《你在高原》的放飞

　　可以断定，将来为张炜写传记的作者寻访传主行迹，会在万松浦书院驻留盘桓，叩问水杉松树，凝望青藤野花，深情地写下浓重的一笔。张炜生命的一部分，是留在这郁郁丛林中了；他的几部重要的生命之作，也产生于这里。
　　粗略数来，至少《芳心似火》的全部，《刺猬歌》的大部，是在万松浦书院完成的；《你在高原》最大规模的决定性修改，也是在书院完成；还有大量的短章散论，一些集子的修订编辑……万松浦书院的蔚蔚黄花青青蕤草，记下了张炜在这里勤勉的岁月。
　　2007年万松浦书院春草再萌，张炜开始了对《你在高原》的最后一次大规模修改。修改规模究竟何等之大，还难以预想；不过，这一次修改却是决定性的，不敢有丝毫懈怠。《你在高原》的写作已经过去了十九年，高原业已铺开，尚须奇峰兀立；长河奔流，还要有惊涛巨澜；最后的大规模修改，将决定多年的壮美理想能否功德圆满。张炜在书院的松林中漫步，思考，松林那边，海潮涨起，哗哗拍岸，两千多年以前，大方士徐福据说就是从那里起航东渡，扬帆远去了。
　　《你在高原》十几年前就有过问世的机会，那时候《家族》先期发表，好评如潮，张炜需要有强大的定力，才能抵住整体推出的诱惑。一位颇负盛名的作家，正当创作好年华，写作惯性，出版惯性，发行惯性，评论惯性，诸多惯性推动着他，他如果定力不足，就会把持不住，失了方寸。然而那些惯性的力量不会没有穷尽，等到惯性耗尽，猛然刹住，脚跟不稳，狠狠地摔跤，就难以避免了。难得张炜保持着足够的清醒，葆有充分的艺术耐心；他坚持着不拿出去，捂住，再捂住。
　　只有少数朋友知道张炜的这个巨大的写作秘密。1986年发表《古船》，随后是《九月寓言》、《柏慧》、《家族》等长篇相继问世，进入新世纪，《外省书》、《能不忆蜀葵》、《丑行或浪漫》、《刺猬歌》又呈密集型发表，还有大量的中短篇、散文、随笔和文论，单单这些，张炜已经是中国当代作家中少有的优质高产了，他没有过明显的“发表中断期”，一般人很难想到他还会有一部大作品藏在其间。一个作家的创作生命力会有多大呢？他还会有什么样的时间用于深藏的一部大书的写作和修改呢？
　　其实多年来张炜一直在经营着这部大书。在完成那些相继问世的作品之余，他把全部时间、精力、心血都放在这部大书之中了。修改一直在进行，断断续续。2007年春天开始的这场修改，则是最大规模的，决定性的。
　　还需要大刀阔斧，也不惜伤筋动骨。有一些部分要完全废掉重写，有一些部分要大改狠改。某几部的定稿，根本不是朋友看到的初稿样子了，好像完全是部新书；成书后朋友大为惊讶，想起曾经对这一部不抱希望的意见，惊叹张炜修改的力度是如此之大，难以想见。张炜倒对朋友当初的批评感怀不已。《你在高原》出版后，张炜在记者访谈中一再说道：“我的一些朋友称得上诤友，他们总是毫不留情地给我提意见——他们不管我的能力如何”，“他们都把书稿往死里砸”，“只希望我花了这么多年，能写出一部极重要、甚至是杰作来才行吧”。
　　不错，因为寄予了太大的期望，朋友才“把书稿往死里砸”，有一些意见甚至达到了严苛的地步。朋友深知，对于张炜这样成就卓著、已经建立起自己的审美观念写作理念的作家，你的意见必须尖锐到深深地刺痛他，才能够让他重新审视他已经写下的作品，推翻他原来的某些有缺陷的构筑。“一切文学时期终了阶段必有一个衰微的时期；艺术腐朽，枯萎，受着陈规惯例的束缚，毫无生气……但问题不在于作家无知。相反，他的手段从来没有这样熟练，所有的方法都十全十美，精炼至极，甚至大众皆知，谁都能够运用。”（丹纳：《艺术哲学》）艺术家最令人痛心的平庸即由此产生了。一味地喝采、称道，对于一个正在修改自己作品的作家有百害而无一益，尤其是对于张炜这样的作家。正确的做法恰恰是反面；那才是负责任的态度，不仅仅是对张炜个人，也是对文学事业。只有狠心打碎，才能够有望重组。文学界廉价的吹捧之风大盛时，至少朋友间还应该有一种真诚爱护的善意的尖锐批评，“诤友”是最珍贵的朋友。
　　张炜的朋友中不乏高士，也有“异人”。对“异人”的浓厚兴趣，张炜从写作之初，就一直保持下来，“异人”在他的小说中占有了了一个突出的地位，闪烁着浪漫诡异的光彩。来书院的“异人”有的自称是“喇嘛一转”，曾经看见过巡海夜叉，记下了目睹异迹的年月时刻。张炜已经据此改造，写进了《你在高原》，尽管他很怀疑“异人”是不是真地看见过巡海夜叉。超自然世界无疑是存在的，可是它存在于自然人不能目击的空渺处，可以呈现于小说的荒诞不经，不应该出现于现实的言之凿凿。“异人”还讲过考八级锻工的考法，一个铁蛋子放在钢板上，一锤砸下去，铁蛋子原地不动，就算合格了，可以晋级。有朋友不相信，说，那得多少腿？有多少腿铁蛋子飞起来也砸断了。有才华横溢的朋友画一漫画，题为《考级》，一个考工正要举锤砸向铁蛋子，一人腿上缠着绷带，拄拐而来，伸手阻止。看了漫画，张炜忍不住呵呵发笑，笑过以后，又认真地解释：铁蛋子上是拴了链子的，砸飞了也砸不到腿上。又一层幽默激起又一阵笑声，不知道在张炜未来的作品中，砸铁蛋子考八级锻工会怎样出现。
　　张炜谦虚而又自信。他当然不会盲目听从。来自朋友的方方面面意见，有的一致，有的相左，一致的相左的，他都会仔细甄别，用心斟酌。他自然清楚《你在高原》在他构筑的整个文学天地中所占的地位。想一想，那的确是伟岸壮美的：连绵高原，有《古船》、《九月寓言》、《外省书》等姿态各异，点缀其间，像齐烟九点，云蒸霞蔚。然而那需要巨大的劳动去实现。才情并不可靠，才力方是靠得住的。重要的是不能惜力，不能靠才情挥洒，一挥而就，而要一步一步扎扎实实地走过去，全力以赴。标高绝不能降低，即便十部不能够全部达到最高标准，至少要有四五部达到《家族》的高度，有几部在水平线之上，掉下水准的绝不能有。其实可树为标高的还有《柏慧》。1995年问世的《柏慧》，简直也可以纳入《你在高原》，那通篇倾诉，可以作为这部大书的一篇总序，置于卷首。葡萄园，梅子，柏老，03所……还将在此后的书中出现；那种忧愤，那种彻痛，不眠的长夜，澎湃的思潮，还将贯穿此后的整部书中。《柏慧》着实开了一个口子，导出了此后的浩浩长河。《柏慧》好像一个预言，一个序曲；巨大的证实，雄浑的交响，尚在后头。徐福东渡的古歌，将在整部大书中一再回响。
　　那是张炜的浪漫和诗情，飞扬在海天苍茫处。没有浪漫和诗情，就没有《你在高原》。“我的心啊，在高原”，苏格兰诗人彭斯深情的诗句，必定长久地回荡在张炜的心头。少年时代开始的写诗，张炜一直没有放弃，到了中年，他还有《皈依之路》这样的长诗发表。他的写诗，在《你在高原》的创作中起了多么大的作用，你怎样估计都不会过分。《家族》中的倾诉部分，是散文诗，那是一眼就可看出的；更为重要的是，诗的浪漫和抒情，让整部大书灵动起来，活络起来，不至于枯滞笨重了；更不必说那些亦真亦幻的情节，诗意的描绘抒写了。《家族》中的倾诉部分像音乐中的和弦，始终伴随着主旋律的演奏。这种复调式书写在整部书中时常出现，不仅仅出于结构的用意，也在于内容情绪的需要。诗人气质的小说家，他有意无意之间，就会让他的诗情流溢于小说中。
　　《你在高原》的主人公宁伽就是个极具诗人秉赋的人，他爱写一些“长长短短的句子”。“占领山河，何如推敲山河”，他学了地质，推敲山河的过程中将情满河山，发而为诗。宁伽是小说的主人公，又是叙述者，歌者，游吟诗人，由宁伽的视角入手，张炜获得了极大的写作自由。宁伽穿行其中，又能够置身于外，他既前行，又回顾，深入谷底探源溯流，又跃登峰巅指点江山。他不是循线型规行矩步，而是呈放射型回环往复。他的自由，也就是章法的自由，他让一部大书的各部既独立成章，又一以贯之，杂花生树，分明有树枝树干撑起一树繁花。像踏上绵绵高原，登上峰顶，可以看出山势走向，脉络相连，而脚下的山峰；却又各呈异貌，各各兀立在那里，有自己的山泉流淌——那就是诗性的源流，不息而来。宁伽是卓异的歌者，在山间放歌。在一部卷帙浩繁的小说里，诗性的泉源流淌极其重要，像连绵群山，有水，才有了灵气，有诗情，才有了灵性。岂止是长篇，即便中短篇小说，诗性、诗情也不该完全失去。近年来的中短篇小说，操着大致相似的语言，琐琐碎碎地讲着大致差不多的故事，琐屑，庸常，满纸臃塞的写实，透不过气来，诗性的空灵丧失殆尽。读不到托尔斯泰的《哥萨克》、契诃夫的《草原》那样诗情浓郁韵味绵长的小说了。
　　当然，小说的筋骨还需要用扎扎实实的笔墨一点点搭建构筑起来，飘虚不得，没有了坚劲强实的筋骨，再有多少浪漫抒情也构不成小说。像《你在高原》这样的长篇，要有成吨成吨的实实在在的材料，才能够组成它的骨架和血肉。材料自然并不缺乏，张炜作了充足的准备。他像小说中的宁伽那样，曾经背上行囊，踏勘山脉水文，举目四野，“推敲山河”，把收获所得累积起来，作为这部小说的基本材料。书成后，张炜曾经感叹，想一想书中所写，没有哪一点是完全凭空虚构，都有现实来源，可是没有哪一章哪一节是原材料的样子了。这就是由生活到艺术的过程了，这个过程需要作家一步一步走下来，每一步都不能凌空蹈虚。那不是技巧问题，不是手法问题，而只是劳动，踏踏实实的劳动。
　　劳动的间隙，放下了写作，张炜幽默诙谐而又多趣。每天晚饭后的散步是必修的功课。他把电话打过来：“咱走走吧？”这边应一声“好”，走出去，在书院大门那里相会，沿着书院门前的路向南，再向西，一直走到海边去。这是谈文学的时刻，也是谈趣事的时候。谈文学，有思想的碰撞启发，心头一闪；谈趣事，有生活的斑谰谐趣，常常忍不住纵声大笑
　　书院的散步也像张炜规定的写作一样，耽误了要补上。有时候他有事出去了，回来已是很晚，他把电话打过来，说：“咱简单走走。”“简单”走走，就不到海边去了，只在书院的院子里走。踏着松林间石铺的小道，一圈圈走下去，常常走得并不“简单”，也会走到夜阑星稀。白天里偶尔也会走走，那必定是下午，张炜不写作，朋友也住了笔，只在读书。电话相约，一个往南走，一个往北走，在松林中碰面，再走下去。走到松林一角，有狗叫起来。那是张炜从济南带来的小狗，在书院长大了。张炜为它起名“宝物”。它是山东细狗，名犬，张炜一再赞赏它的聪明，它跑起来姿势的优美俏逸。人走过去，“宝物“跳起来叫着，张炜一手指出去，叫它“闭嘴”。它闭了嘴不再大声吠叫，只是低低地吟哼。张炜用手抚着它的头，一下一下抚着，抑扬顿挫说：“水能载舟，亦能覆舟……”
　　他说“宝物”能听懂……
　　《你在高原》横空出世，它却并不孤立，在张炜的创作中出现得并不突然，它是张炜的一部集大成之作，此前的创作与它有着切实的血脉渊源。《古船》对历史的反思、辨析，《九月寓言》对土地的挚爱、忧思，《外省书》对全球化、现代化的警惕、忧虑，到了《你在高原》，更加浩大、强化了。《丑行或浪漫》的亦庄亦谐，《能不忆蜀葵》的谑而不虐，《刺猬歌》的荒诞不经，到了《你在高原》，更加发展壮大，蔚为奇现了。古齐地稷下学宫的辩说，齐东野语的谐趣，化为庄严和幽默，从张炜早期的作品，一直贯穿下来，到《你在高原》，获得了一个最为奇妙的集中统一，令人时常忧思如焚，又常常忍俊不禁，痛彻心肺，又通体舒泰。那是怎样的一个艺术实现呢？
　　一些好东西从初稿到定稿，一直保留下来，是无论如何也不能改掉的，不管来自于哪方面的意见，张炜有一定之规。比如《人的杂志》中的大迁徙，初稿便存在，几经大改，到最后也没有改掉。那样的部分会不会形成阅读障碍，少有人读？有没有人愿读，不在张炜的考虑之内。“文学品质不因阅读而改变”（张炜语），文学品质只在于它固有的存在，而不在于有没有人阅读。一个严肃的审美理想坚定的作家，他的责任只在于写出最好的作品，而不在于他的作品取得了多少人喜欢。当下的中国文学，“取悦读者”已成大潮，其中有利益驱动，出版界负有不可推卸的责任，作家也难辞其咎。取悦读者的大潮裹挟着“庸俗”“恶俗”和“滥俗”，严肃的作家作品被冲到岸上，望“潮”兴叹。实在到了需要有几个好作家砥柱中流反一下潮流的时候了。
　　同样会少有人愿读的部分，或许还有那些大段大段的思辨。在几部的初稿中，思辨的段落就有了，曾经激起过朋友赞赏。最后这一次大规模修改，张炜再一次认真审视它。小说的主观性需要重新认识。托尔斯泰《复活》中的思辨部分，曾经被当作说教，遭人诟病。其实，那是作家到了忍无可忍的时候，不得不站出来直接说话，它本是作品的有机构成部分，同样来自于作家执着炽灼的心灵，正所谓“吾岂好辩哉，吾不得已也”。这种不得已而为之的做法，托尔斯泰在《战争与和平》中就已经做过了。《战争与和平》的“尾声”第二部，通篇是思辨，对历史的主题、对推动各民族的力量、对以往的历史学说等诸多关系到人类命运的大课题进行辨析、思考、论说，一百多年过后，我们再来阅读，丝毫也不感觉到枯燥乏味，倒是别有一番兴致，像读托尔斯泰的那些宗教哲学著作《天国在你们心里》、《当代的奴隶制度》、《论俄国革命的意义》一样，能够更加领略到伟大作家才会具有的博大精深，不拘章法。大师总是在打破固有的章法，创立新的章法。他这样做的目的，并不在于简单的标新立异，而在于他要服从自己的写作追求、审美理想。为了实现这样的目的，哪怕必不可少的坚硬、晦涩，拒绝了一部分读者，也在所不惜。《你在高原》的最后修改，原有的思辨不仅没有减弱，倒愈发加强了；而且张炜在变换着形式思辨。《人的杂志》中的“驳夤夜书”，对勤劳、爱情、体育、娱乐等等当代社会的诸多严肃问题进行思辨，却以看似戏谑的笔墨出现，正、反、合，肯定、否定、否定之否定，反讽调侃，讥刺幽默，正话反说，反话正说，好像东方朔再世，登上了前朝业已废弃的稷下学宫讲坛，嬉笑怒骂，切中的总是江山社稷人伦道德的大主题。齐文化对于张炜的濡染，变换为各种面貌呈现出来。张炜每天把他改写的“驳夤夜书”章节打印出来，到傍晚拿给朋友阅读，大修改找到了满意形式的欣悦之情溢于言表。
　　2008年盛夏，《你在高原》的最后修改进行到一半，张炜又抽身而出，写了《芳心似火》。这是他写作策略的智慧之举。一个成熟的作家，他需要十分警惕“滑行写作”。手法流利，轻车熟路，依仗才情，依仗一副流道的文笔，就可以沿着既定的轨道写下去，像在冰道上滑行，把手背起来，也可以到达终点。然而危险正在于此。庸常、俗套、疲软、松弛，往往由此发生。不要指望“滑行写作”会一直保持原有的高度，滑来滑去，是会下滑的。长篇小说的写作，尤其如此，更何况《你在高原》这样的长河小说。张炜是清醒的，冷静的。《你在高原》的最后修改正在顺利进行，也需要收住，勒一勒了，有“勒”才会有“紧”。
　　《芳心似火》的写作，与《你在高原》的修改也并不矛盾。对于齐文化的研究，张炜多年来一直没有放松，念念在心。“齐国的恣与累”让他想到了人类世界的太多问题，比如欲望、经济、革命，等等。程派名剧《锁麟囊》，让他一再思索和谐、中庸、美这些有关人类福祉的概念。他曾经想写一篇小说，题目就叫《锁啊麟囊》。在万松浦的盛夏，骄阳下万花繁盛时，他又想到了《芳心似火》这个题目，于是，写成了关于齐文化的一本专著。他多年来对齐文化的研究思考，得到了一次集中梳理和释放。为了人类社会的安宁幸福，他在古齐地的登州海角望月祷祝，唯愿现代人接受古齐国的教训，不再让那颗欲望的芳心烧啊烧，直烧到一片灰烬。那也是他在《你在高原》中激愤、痛呼的主题。《你在高原》的主题是庞大的、复杂的，可以从多方面入手去诠释，可是，你只要抓住了对当代社会的警示这个大纲，再往哪个方面走，都不会出错。那沉沦的荒原，那曙光与暮色的交割，那东巡马车的威仪和颠簸，那巡海夜叉的荒诞和虚无，不是从古到今、由天上以至地上、由陆地而至海洋，一直在警示着当代人应该警惕什么、应该怎么活吗？当代人是应该追问个活法了。《锁麟囊》中，经历了劫难的大家闺秀薛湘灵总结人生，深切唱出“苦海回身，早悟兰因”，有的演出本改为“休恋逝水，振作精神”，那不是作品的本意、人生的真谛。不问前因后果，一味盲目地“振作精神”，只会让似火的芳心燃烧得更凶，而“早悟兰因”，才能让驰骤的骏马悬崖勒缰，重新打量来路与去路。
　　我们到底是怎样走过来的，应该怎样继续前行，不重新回顾仔细打量认真地辨析一下不行了。《你在高原》中的秦先生是省城的高人，好像是隐居林泉了， 一般人很难见到他。后辈仰慕他的学问情操，把他看作一座城市的良知，小心翼翼地满怀崇敬地拜访他，看看他屋子里透出的灯光，就会感受到温暖。关键时刻，需要他站出来表态，在大是大非面前说一个“是”或“否”，他却退缩了，而且朝着后辈莫名光火。无疑，他是张炜笔下的一个知识分子形象，然而，他不是符号化的知识分子，不能用通行的知识分子概念去套他。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，古代知识分子士的传统，在他那里，只是书之座右，悬起来给人看给自己看看罢了，他不能够真正做到。倒是那位“老红军”，为了信仰，能够矢志不移。“老红军”自然也在反思，反思的结果，却不是丧失最基本的信念和追求，而是更加清醒更加坚定地走向了精神高地。墓地的雨，钢浇铁铸一般的形象，怎么也不能让人忘怀。摒弃概念化的书写，张炜要写出生活、社会、人性的丰富性、复杂性。他绝不“二元对立”，他从来都不会那么简单。他不是“土地主义者”，也不是“反城市主义者”，他不是“知识分子的代言人”，也不是“民粹主义者”，他是精神高原的跋涉者，只为人类的精神高原探索登攀的途径。那就不能缺少了甄别与批判，也不会少了迷惘与反复，《家族》中的倾诉，已经先期透露了浩茫的心绪，虽九死而犹未悔的坚定；后来的抒写，更是一再回响着那种“和弦”。
　　不能用一般长篇小说的标准，来要求《你在高原》这样的长河小说。《九月寓言》、《外省书》，已经让我们见识了写那种篇幅不长的作品，张炜会做到多么精致、精美，玲珑剔透，可以托在掌心赏玩。《你在高原》要体现张炜的另一种美学追求，那是壮阔美，浩浩荡荡，大气磅礴，你不能从一条支流一脉喘息那里，去挑剔是不是缺少蜿蜒、是不是缺少匀称、是不是有所疏失。有缺陷的奇崛远胜于中庸的完美。大匠运斤，一斧子劈下去，天然的壮美更值得赞叹。《你在高原》为张炜提供了巨大的创造空间，他的所有本事，都可以尽力展现了；反言之，没有足够的才华，没有娴熟的多方面本事，也难以撑起这样的巨型大厦；而这一切的基础，是劳动，巨大的劳动，一个作家最优秀的品质。“天才，不是别的，作为一个人或一个性格来说，不过是一个更好的劳动者，一个更真挚的人，一个更优美更朴素的性格而已。”冯雪峰当年评价鲁迅时说的话，大半个世纪过去，今日重温，更加深切地体味到了那种珍贵的相知。
　　巨大的劳动明显在张炜身上留下了耗损的痕迹。最后的大规模修改过去了将近三年，冬天到来，晚饭后去万松浦书院近处的海边散步，张炜穿上了厚厚的羽绒服，把帽子戴上，紧紧地扣好。寒风吹来，他仍然会咳嗽起来。他受过伤的身体要撑过这巨大的劳动，似乎有几分困难了。然而他奋力支撑，一刻也不放松。要紧的是集中精力，心无旁鹜。有一些外出的邀请，他婉辞了。有一些无聊的聚会，他坚决地拒绝了。“市相缤纷，海客嘈杂，你却无视无闻。你端坐一隅，仪态万方，呼吸吐纳。紫蓝色的天穹更加静谧，星辰一片冷凝。我遥望那三个岛屿，倾听心跳的声音。”（《海客谈瀛洲·致海神书》）大海上涛声哗哗拍岸，张炜心跳怦怦，他快要接近高原的巅峰了。
　　雪花飘飞的傍晚，张炜和朋友再一次去海边散步。朋友走出自己住的万松浦书院研修部小楼，一只彩鸟停在门里边。门是关着的，窗户没开，彩鸟从哪里来的，什么时候来的，全不可知。朋友把门打开，静静地站住，等彩鸟飞走。彩鸟在那里停着，闪动着眼珠，不走。朋友蹲下去，轻轻地伸手，将彩鸟捧起，走向书院的大门。喝了点酒的老员工满脸红光，看着彩鸟，对张炜和朋友呵呵笑着连道：“好啊，好啊……”古东夷齐地边缘近海区，齐文化传统源远流长，民间有“彩鸟主文”之说。“文采斐然”的本义原本就来自于彩鸟。《山海经》上说“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文”，那说的是凤鸟。老员工舍不得彩鸟，接过去放入笼中，喂养几天，观赏几天，阳光明丽的正午放飞。彩鸟在书院上空盘旋几遭，振翼飞去。
　　这是2009年的岁末了。《你在高原》经过了足足三年的大规模修改。从头算起，在张炜手中整整捂过了二十二年。它已经被张炜的胸口暖得滚热滚热了。对作品，张炜已经保持了足够的艺术耐心；对意见，他待以了足够的虚心；对劳动，他付出了巨大的艰辛。他在生命的壮年、创作的盛年，付出了二十二年的浩大心血，作为作家，他能够做到的已经完全做到了，他竭尽了全力，没有惜力。总体看来，《海客谈瀛洲》、《人的杂志》、《无边的游荡》已经达到了《家族》的高度，有几部达到了水平线以上，没有一部掉于水准之下，既定的修改目标已经达到，那就——放飞吧。
　　《你在高原》的问世，是张炜文学生涯中的华彩乐章。
　　看看张炜巨大的作品产量，自然会惊叹他的才华；可是看到了他每日的写作状况，才会明白才华并不是最主要的，最主要的是劳动，是勤奋。十八九年前，《古船》、《九月寓言》业已面世，张炜曾经私下自我评价说，他的才华不是一流的，他的勤奋则是一流的。张炜的才华是不是一流的，姑且不论，才华存在于作品中；张炜的勤奋确乎是第一流的，他自己没有高估。他在生命的中年，已经成就了好多人终其一生也完成不了的巨大业绩，１２００多万字的作品，需要一个字一个字写出来。没有第一流的勤奋，没有日复一日辛勤的劳动，绝不可能。英国作家毛姆也曾作过自我评价，说他不是一流作家，但他是二流作家前排的；然而毛姆评价别的作家，却说过一流的话。他在评价巴尔扎克的时候曾说，高产的作家不一定是伟大作家，而伟大作家必定是高产的。近一个时期以来，巴尔扎克在中国文学界的影响、评价有些式微，可是，抚摸着书架上山峰一样连绵的《人间喜剧》，再读一读巴尔扎克传记，看看巴尔扎克是怎样写作劳动的，就会很自然地感佩起来：这是个伟大的作家。
　　劳动，勤奋的劳动，每日劳动，像勤苦的农夫，晨起而作，耕耘在他心爱的土地上。巴尔扎克每天半夜开始写作，那违背了生命的规律，巴尔扎克未得长寿，与此不无关系。张炜遵循着生命运动的规律，作息有常，上午写作，那正是日出蓬勃蒸蒸向上的时辰。需要守常，需要守静。不是非做不可的事情，不能干扰上午的写作。连电话也不打，书院内必要的交流，只发个手机短信。有时候下午也会写上一半个钟头。一天的写作任务完成，才可以放松下来，处理一下杂务，读读书，回复一些信件。这样的写作状态，张炜是从年轻时定下了规矩，延续下来的。这就是那浩浩长河一般滚滚而来的作品产生的原因了。胶东民间有言：“不怕慢，就怕站”，每天都不辍步，一步一步向前走，才有可能走远，有可能登高。
　　也不是闭关自修，书院本是讲学访修之地，海内外来访频繁，张炜都会热情接待。“万松浦—湾园国际诗歌艺术节”，英国诗人步下班机，直达书院。开幕式上，张炜胸佩红花，热情致词，说英国朋友今晨刚下飞机，真正是“喜从天降”。张承志从北京来，张炜和朋友在书院等候至午夜。雪亮的车灯照亮了那边的松林，车子停下，张炜打开车门，张承志下了车，沙哑的声音低低地叫一声张炜，跟张炜轻轻拥抱。朋友为他们的深情感动，眼眶一热。西藏作家团抵达书院已近黄昏。座谈会亮灯召开。张炜换上了洁新的衬衫，笑脸蔼蔼应对来自国内最远处的作家访问团。河北作家团在西藏团离去一周后到来。座谈会上，张炜侃侃而谈，讲写作中警惕时间线型思维的危险，讲写作中消失的分号。其时，第八届茅盾文学奖正在紧张的评选中。祝酒时，河北作家真情祝愿《你在高原》获奖，张炜笑一笑说，得不得奖并不是最重要的，最重要的是把作品写好。
　　这是一个炎热的夏季，书院北边的海滩上，入夜时游人如织，半空中有灯光游走，张炜说那大概是“孔明灯”吧。三国时诸葛亮被司马懿兵困平阳，诸葛亮发明出“孔明灯”放飞求救；后代人放飞孔明灯，则是祈福了。
　　如果放飞“孔明灯”能够为人间祈来福祉，那么，万松浦书院放飞的精神之灯，也该能为现代人祈福祷祥。那是我们今天的写作最终的目的；离开了整个人类的幸福安宁，一切一切都失去了意