奥运会发展模式下少数民族传统体育发展模式的探索

□陆涛 石作政（、贵阳医学院贵阳 贵州 55008 、西南大学体育学院 重庆 北碚 40075）

1、问题的提出

少数民族传统体育是我国千百年传承下来的体育文化，是我国五千多年灿烂文化的重要组成部分，特有的健身价值推动着我国群众体育事业的发展；可以说，传承与发扬少数民族体育文化对社会的发展有着重要意义。色彩斑斓的少数民族体育是人类文明的结晶，它见证了民族文化的传承与变迁。少数民族传统体育以特有的原创性、地域性和民族性而倍受人们的关注。我国在奥运会与少数民族传统体育运动会并举的发展现状下，奥运会的发展问题给社会带来很多值得研论的话题，基于这两者之间在根源上相似性与两者在体育文化、民族文化上却有较大的差异性，在正则我国民族传统体育运动会正茁壮成长的季节，为促进少数民族传统体育的发展提出几点建议。

2、研究方法

2.1、文献资料法

本文通过中国期刊网、中国期刊数据库等进行与本课题研究相关的内容的文献资料查阅和收集工作。

2.2、逻辑分析法

通过对两者的相似性进行比较，通过对两种不同赛事的文化根源于发展模式进行逻辑分析分析得出结论。

2.3、访谈法

通过访问专家的方式，结合相关文献内容、综合分析得出结论。

3、主要内容

3.1、奥运会与民族传统体育的异同点

3.1.1、奥运会与民族传统体育文化的相似性

研究文献表明奥运会与我国少数民族传统体育项目在根源上有着较大的相似性，它们几乎都是起源于游戏、信仰、劳动等方面。《奥林匹克宪章》指出：奥林匹克主义，是增强体质、意志和精神并使之全面发展的一种哲学生活。奥林匹克主义谋求把体育运动与文化和教育融合起来，创造一种在努力中求欢乐、发挥良好榜样的教育价值并尊重基本公德原则的生活方式。而少数民族传统体育同样注重于个人的精神追求、内外协调、身体的强健、注重各民族之间的友谊、团结和交流。从根本上讲，这两种体育文化宗旨都是“以人为本”，为了曾强人的身体，提升人的精神，追求人与人之间的友谊与对和平的向往。两者主要是以追求“和”为目的。由于受到环境、地理条件等方面的影响而表现方式有一定的差异。

3.1.2、奥运会与民族传统体育文化的差异性

以西方竞技体育为代表的奥运会与我国民族传统体育的差异从根本上两者表现具有文化差异性。源于爱琴海的古罗马、古希腊的海域文化其背景是众城邦小国之间的相互竞争，从而形成以人们重视体力、技巧等在战争中实用的身体条件的观念；哲学上讲究天人相对、注重冒险创新、 放荡不羁。形成了必须在与大海不断较量、搏斗中，培养了他们勇于冒险、自强不息的民族性格。。所以代表古希腊、罗马文化精神的“更高、更快、更强”的竞技运动成为西方体育文化的主流。强调身体的外部运动，充满了对健美人体的崇拜和对力的赞美，透射出雄劲的阳刚之气。

中国传统体育受中国传统哲学思想影响，根源于“天人合一”、“阴阳平衡”等观念。强调修身养性，追求在“修身养性”中培养自我特殊的生存能力和对外界物质世界的适应能力，从而达到养生祛病、健康长寿的目的。形成了一味注重“和”、“稳”、“礼”“仁”等千年文化的传承，形成了自娱性强的体育文化形态。中西方文化的不同直接导致了两者体育思想和体育价值观的差异

3.2、当前奥运会与少数民族传统体育的发展现状

3.2.1、当前奥运会发展现状与面临困境

当前现代奥运会经历29届的发展已处于发展的巅峰时期，项目的日益完善，举办规模已处于世界体育比赛规模之最，比赛的范围已遍及五大洲，形成了较为规范的一种比赛体系；但在奥运会蓬勃发展之际也面临着很多新的问题。研究表明表现为奥运会的泡沫经济所遭受的抵制、兴奋剂、项目安置以及部分国家奥运会发展模式等都是当前奥运会所面临的问题。

3.2.2、少数民族传统体育的发展现状

当前我国少数民族传统体育运动会的发展正处于日臻完善，茁壮成长的势头。

此外段青、李涛指出第九届民运会由以前7个项目增加到16个项目，其中板鞋竞速、独竹漂、民族式摔跤等才列入本次运动会，本次运动会共设立87枚竞赛项目金牌，有34个表演项目，有3000余名运动员、教练员参加。现今我国已多次成功举办大型赛事，在组织与管理上已具有一定体系，但由表可知当前少数民族传统体育运动发展与奥运会相比正处于待完善时期。

3.2.3、少数民族传统体育发展的存在的问题

3.2.3.1、少数民族传统体育传承问题

信息全球化下信息容量大，传播途径广泛相比上个世纪来说国民的生活方式、思想认识，价值观念，审关情趣与旧社会相比都发生了翻天覆地的变化，生活方式的极大改变限制了少数民族传统体育的开展，思想认识的提高也让越来越多的人喜欢接受新鲜的事物。同时受家庭结构、经济欠发达各地经济水平发展不一的特点；城市独生子女为了获得好成绩为主要目的，父母则以过大经济收入为重心，即使父母能够授予一些少数民族传统体育技能也是有心无力；在少数民族地区:生产力相对较落后和农村城镇化速度的加快也基本上改变了以自然经济为基础的状况的因，离乡背境的年轻人大部分选择到沿海发达城市打工从而传统的民族文化便少了有效的继承人，

表1：历届全国少数民族运动会所设项数及规模

3.2.3.2、现代体育的冲击与项目性质的流失

据《中华民族传统体育志》记载:目前发掘、发现的少数民族传统体育有676条其中武术、龙舟、气功、风筝等项已经走出国门以武术为例，改革开放初期国家政府高度重视化道路为了进军奥运，武术动作技术被简单化和样板化、技术风格造淡化，丧失了武术原有的特色。除此之外，相比现代体育不仅使媒介的传播路径较广，而且学校体育对现代体育的发展也起了巨大作用，正是由于民族传统体育缺乏媒体的传播，从而受到了现代体育的较大冲击。

3.2.4、少数民族传统体育发展的出路

3.2.4.1、回归少数民族传统体育的本质

虽然竞技化了的少数民族传统体育更有利于它的普及与提高，但这样的效果会助长了体育违规行为的气焰。毕竟少数民族传统体育是居于少数民族文化的传承；众所周知，体育运动受遗传信息的影响较大，若一味的强调运动成绩的突破那么加大了体育违规行为的比例。既然政策、规则决定了必须在少数民族范围群体内举行了，那么有何必太过于追求运动极限了，一味的追求运动极限又和尚未列入奥运会的竞技项目有何区别呢！因此对少数民族传统体育的传承本人更趋向于看作能回归、保持原有的民族性质、韵味作为发展民族传统体育的归宿点的竞技发展更恰当。

3.2.4.2、体育教材的上开拓创新，开发民族体育旅游资源。

体育的功能性传播方式体育教材对民族体育的传播，目前只局限于对武术有一定介绍，大部分的学校体育内容还是以西方体育为主，因此对民族体育的宣扬和传播就显得偏向，导致了少数民族体育传播的不足，若能在实施必修体育课程中增加部分少数民族体育知识将起到事半功倍的效果。随着经济的快速发展处于较偏远的少数民族地区也得到了不同程度的开发，与此同时增大体育旅游资源的开发的投资力度对少数民族体育传播将取到较好的作用；从根源性上来宣扬了民族体育，对民族体育的传承有利而无一弊。

3.2.4.3、高校作为培养少数民族运动员与发展少数民族体育文化的平台

本人认为，目前我国少数民族传统体育的挖掘与发展主要是靠高等院校广大学者的努力来探索，因此对民族传统体育的竞赛发展模式本人觉得应以政府宣传倡导结合高校研究内容培养运动竞赛人员为主的高校民族传统体育发展模式，这样一来也可对的“体育系统”与“教育系统”的体育发展失衡问题进行弥补。再则，高校生源广阔，学生来源四面八方，一方面来说有利于民族传统体育知识的积累。另一方面来说，对部分尚未完全挖掘出来的项目、技术研究尚未形成规则的项目仍然需要在校改项目起源地的学生帮助；对项目进行双向性的完善，从而促进项目的整体发展。因此，高校作为发展少数民族体育理论和技术的平台是一条最好的出路。

3.2.4.4、少数民族传统体育的发展不能走奥运会模式竞技体育发展的道路

少数民族传统体育发展模式不应当采用西方竞技体育发展模式；在我国少数民族传统体育运动会与之相协同发展的情况下，由于在这两者之间存在较大的相似性，对奥运会的借鉴是在所难免，但是由于文化根源、地理条件的异同后者对前者的借鉴也应该有较大差异；若以奥运会为代表的西方竞技体育模式来发展我国的少数民族传统体育实际上是把历史文化、民族差异混为一谈，忽视了国情和历史根源的差异，不懂得每个国家、民族都有自己的民族体育文化的大前提，让我国的少数民族传统体育特色文化褪色。

4、结语

东西方体育在起源上有着较大的相似性，但由于价值观、地理环境、文化根源上的不同形成了不同风格的体育风格，但我国在奥运会与民运会协同并举的同时，想要发展好我国的少数民族传统体育必须坚持以人为本的理念，回归民族体育的本质，在传播路径上实施教材创新、资源开发从根源上解决问题；此外还须建立以高校作为培养少数民族运动员与发展少数民族体育文化平台来双向性的发展少数民族传统体育；对我国少数民族传统体育的发展坚决不能走西方竞技体育发展模式的道路，否则不光让少数民族体育褪色，同时也将丧失本民族的文化。

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