人文生态视角下的西湖世界文化遗产影像解析

引言

西湖文化遗产既属于中华民族，也是全人类的共同财富。它是中华民族的智慧从不断的积累中出现的灵光一闪。

本项目以西湖人文景观世界文化遗产为例，通过影像来解析人与自然的关系、人与文化在影像中共生存在的现象，以及从微观层面审视了人与社会在历史积淀中的文化现象，思考了人与社会关系中的和谐问题

1、研究的意义与目的

文化是一个国家和民族得以存在的重要依托。人文生态系列短片是文学艺术的一种形式。文学艺术就其本性来讲，可能更接近于生命的属性与生态学原则，它的根深植于自然的土壤中，它的花绽放在精神的天空下。[1]本系列短片通过历史、地理等方多面对西湖人文景观进行全方位多视角的展现，并力图超越以往过多聚焦于风光的局限，将人文景观还原成中国思想文化史上流变的一个有力佐证。

2、研究的方法

影像解析有其特定的方法与技术，除了保持影像纪录真实性以外，还需将对象艺术化。本系列片在时空艺术上，仅仅截取历史长河中的一段来展现漫长的时间，通过镜头的剪辑来压缩时间；而在空间艺术上，以西湖人文景观为自然坐标，选择了若干并不为人熟知的人文景观，并展现人文与自然在不断的冲突中和谐共生，从而展现出西湖人文景观的文化内涵。

2.1 素材攫取

在拍摄影像时，除了一些特定情况，要求保证镜头对准焦点，保持稳定以外，整个拍摄过程中综合运用了推、拉、摇、移、跟和静止，加上必要的拍摄技巧，使整部系列短片富于变化。这样获取的既有真情实感，又贴近生活，使整部片子充满美感和艺术魅力。

2.2 格局策划

格局规划是作品设计的基础。格局的核心可以大致概括为开头、发展、结尾。简单地说，规划格局就是对影片情节点的配置。情节点是一部设计整部作品情节的基本单位，若干个情节点构成一个情节段落，而后几个甚至几十个情节点组成一部完整的视频作品。如果说一部视频作品是镜头剪辑出来的，那么，从情节的角度讲，这些作品也是由情节点组成的。

2.3 视听设计

一部影像是视听结合的艺术，但是“视”与“听”在作品中的地位并不相等。“视”第一，“听”第二。在“听”的原则中，音效的重要作用不可忽视，而在“视”的原则中，创作者又必须遵循美学原则、主题服务原则与变化原则。

美学原则既是指作品的内容美，也是指作品的形式美。一部具有吸引力感染力的纪录片，是要伴以审美发现取胜。[2]比如《街道向晓》中街道两边蓊郁的梧桐树叶、随风摇曳的荷花、花丛中翩翩飞舞的蝴蝶。

主题服务原则是主题和故事是影片中起决定作用的内容。视频设计的形式必须为内容服务。而所有的内容又都应服从主题。

变化原则是整部系列片的构思和处理必须遵循的。前期创作中的景别和角度在这当中起着相当重要的作用，所以必须全盘考虑每个镜头的景别切换：全景、远景、中景、近景和特写；以及注重设计片子的垂直变化和水平变化。

3、设计与实现

本项目在人文生态视角下，以杭州西湖世界文化遗产为载体，创作了一组涵盖民族宗教、建筑古迹、人文风情等方面的人文生态系列短片。该项目从西湖边选择了几个代表性的地标来展现西湖物质文化遗产的自然景观和人文活动景观，如图1所示。

图1 系列片架构

3.1 从建筑古迹中探讨文化传承的重要性

西湖世界遗产范围内遗存了许多建筑古迹，他们见证了历史，有着丰富的人文地理等内涵，是一种非常特殊的文化现象。下面以短片《春降大佛寺》为例。

《春降大佛寺》全片长度共8分钟。

情节点Ⅰ，介绍了杭州大佛寺的地理位置，提出一个疑问：“为什么西湖边会有这么一片破败的建筑？”。在西湖申遗老人谭启晓的帮助，对这一文物群进行探索。

情节点Ⅱ，陆续发现了乾隆御碑、八角地幔、大石佛等诸遗迹。但是这群遗迹年久失修，正面临倒塌的危险。这时候第二个矛盾就出现了。

情节点Ⅲ，随着西湖申遗成功，政府已经对包括大佛寺在内的文物古迹进行了保护，搬迁修缮工作都已在进行中。这就将整部作品推向高潮，并且这个结局也完美地结束了这次探索之旅，完成了主题的升华。

这部短片的情节不是孤立的，而是环环相扣的，每一个环节的顺序都不可调换。探索的过程，就是发现的过程。每一次的发现，都与下一次的探索相互关联。比如我们先发现了大佛寺石壁上的碑文，看到上面书写的“古石佛院”，推断出这曾经是大佛寺，进而发现象征佛教等级的“八角地幔”等等。这一步步不仅是情节上的推进，也是一步步向主题渗透的过程。从情节点这个角度来说，该情节点既结束了该情节段落，同时，又巧妙地引出了下面一个情节段落。的精神、物质和文化三个方面展开来介绍杭州回族。展现了回族特有的“围寺而居”的生命态势和“因寺而安”的民族心理。通过杭州中山路上的凤凰寺，这样一个象征意味的地理坐标来寻找其间差异，为各民族文化的融合和共同繁荣提供借鉴。

下面以《凤凰于飞》为例分析视听音效，即声音剪辑点。

表1 《凤凰于飞》片段

解说词一般都以画外音的形式出现，《凤凰于飞》这段解说词中，

图2 《春降大佛寺》情节点示意图

3.2 从民族宗教方面探讨各民族对文化的不同选择

在宗教方面，我们通过一些有特色的地理地标来展现这一群落的人们的文化状态和宗教形式，还原这一真实的群落文化氛围。短片《凤凰于飞》以凤凰寺为纽带，从回族画面1和画面2采用平剪的剪辑方法。声音与画面同时出现的，同时切换。上个镜头的声音一结束，声音与画面立即切出；上下镜头一开始，下个镜头的声音与画面立即切入。如图所示。

图3 声音平剪示意图

画面2和画面3采用捅声法。上个镜头的声音切出后，画面内的人物表情动作仍在继续，而将下个镜头的声音捅到上个镜头的人物表情中去。如图所示。涵，从有限的建筑遗存中展现出无限的人文气息。

在实际的影像解析中，运用适当的剪辑方法尤为重要。为了通过剪辑要让那些恢宏抑或精巧的历史

图4 声音捅剪示意图

3.3 从人文风情中探究文化传承的手段和途径

对于西湖世界文化遗产，我们不仅关注它卓越的历史文化变迁，更关注隐藏于这些文明碎片背后的内涵。

短片《街道向晓》中，我们以西湖北山街为创作主体，刻画了一座“没有围墙的博物馆”。通过对街道旁的历史建筑的拍摄，深入分析和深度挖掘这一地区的内遗迹灵动起来，这就必须注重影视节奏。剪辑时首要考虑叙述内容的情绪基调，不能为内容服务的剪辑即使再流畅也毫无意义。节奏只有作用于受众的感情时，契合到受众凭借现实体验所产生的情绪时才是最为有效的。街道向晓是一部介于电视诗歌散文和纪录片之间的作品。《街道向晓》中，有一段在述叙林风眠故居时引用了一个小故事，通过单个镜头的速度的控制和多个镜头组接所用的不同时间将画家那种艺术救国的浪漫、激烈和慷慨的情绪表现的淋漓尽致。

表2 《街道向晓》片段

4、结语

西湖世界文化遗产是联合国教科文组织确认的具有科学、审美、文化价值的自然景观与人类历史遗存，也是中华民族优秀文化的集中展示。通过影像解析这一独特形式来关注、纪录它，反应了人类的独特镜像再现。[3]进而引发人们对人文生态的思考，使其受到人们的重视并得以保护是我们的责任。正如我们人文生态系列短片之一《纯真年代》中采访浙江文学院院长盛子潮时，他所说的：“这是一座苏东坡的城市，这是一座白居易的城市。作为我们后人，没有理由让我们的先辈在天国中感到灵魂的寂寞。”

总之，影像解析的真正目标，是为了关注与保护世界遗产。我们选择了影像解析一种有别于传统的模式。

[1]刘崇学,人文生态视野下的贾平凹研究——《贾平凹作品生态学主题研究》述评[J], 西安文理学院学报(社会科学版),第14卷第1期.2011.2:4-5.

[2]李曦珍,宋燕,赵征,影视之镜下的人类之像——人类学纪录片在影视媒介中的“视像”呈现[J], 兰州大学学报(社会科学版),第39卷第5期.2011.9:81-88.

[3]仲呈祥,包新宇,中国人文纪录片的审美品格[J].中国电视(纪录),2010.2:20-22.