水族武术传承机制研究

屈植斌

（黔南民族师范学院体育系，贵州 都匀 558000）

水族武术传承机制研究

屈植斌

（黔南民族师范学院体育系，贵州 都匀 558000）

文章采用文献资料法和实地考察法等研究方法分析了当前水族武术的生存状态，从实践平台的变迁、国家政策、文化与经济冲突等方面分析了影响水族武术传承的相关因素，并从人力资源、物力资源、政策资源等方面构建了水族武术的传承机制。

水族 水族武术 传承机制

武术是中华民族优秀的民族传统文化，有着众多的套路体系。少数民族传统武术是中华武术的重要组成部分，与少数民族的社会历史、民族迁徙、宗教信仰等有密切联系。水族是生活在我国西南贵州、云南、广西的少数民族之一，武术是水族传统文化的一面旗帜，见证了水族社会的发展历史与变迁过程。《体育事业发展“十二五”规划》、《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》、《国务院关于进一步促进贵州经济社会又好又快发展的若干意见》等文件明确指出要发展边疆地区、民族地区的民族传统文化、打造民族文化品牌、开展特色少数民族传统文化保护工作。在这一宏观理论背景下，本研究希望通过对水族武术的生存状态进行调查研究，分析水族武术发展的相关影响因素，构建水族武术的传承机制，以促进水族传统文化的传承，服务于地区文化事业的繁荣。

1 水族武术的基本类型

表1 水族武术类型一览表[1]

从水族武术的类型来看（见表1），水族武术主要分为拳术类与器械类两大类，共16个套路体系，这说明水族武术是有这丰富的拳种体系的少数民族拳种之一。水族武术拳术套路短小、少闪展腾挪，以短器械为主，这与水族所生活的西南山地的自然环境有密切联系。水族传统武术是水族原始的生产劳动、族群冲突、宗教信仰综合作用的历史产物，具有鲜明的地域性与宗教信仰特征。

2 水族武术的生存状态

为了系统了解水族武术的生存状态，笔者于公历2011年10月水族端节期间，利用工作单位所处地理位置优势，在水族学生杨先湖、吴纪平的帮助下，深入三都水族自治县唐洲乡进行实地调研，并对当地水族居民进行非结构式访谈，并通过查阅相关文献资料对云南、广西等地的水族武术发展现状进行了解。从实地调研的结果来看，三都水族自治县作为水族聚居地区，通过与当地水族居民的访谈得知，当地居民对水族武术的了解程度还十分有限，中青年水族居民几乎没有听说过水族武术，只有部分60岁以上的水族居民听说过水族武术。很遗憾的是本次调研未能找到水族武术传人并拍摄相关的视频资料，无法实现水族武术的数字化保护。此外，根据研究需要，通过对来自三都水族自治县不同乡镇的数十位水族学生访谈结果表明，目前水族社会内部已经很少有人练习水族武术，受此因素的影响，课题组前期准备的问卷调查方案无法实施，被迫放弃。从其他学者对云南水族武术现存的拳种类型来看，目前云南水族地区主要流传的水族武术项目有水家拳、水家猴拳、八步追拳、水家太极拳、板凳拳、水家刀、水家棍、双铜8项[2]，没有发现关于广西水族传统武术的文献记载。与表1所记载的水族传统武术项目相比，目前水族武术传承的种类正在逐渐淡出人们的视野，走向消亡的边缘。

3 影响水族武术发展的相关因素

3.1 传统实践舞台变迁

水族武术是水族社会在生产力发展水平相对低下、社会动荡不安的社会形势下的发展产物。链夹、坦耙、三须叉、双刀、扁担等套路体系是先民在生产劳动过程中通过对某些特有的动作技能进行复合与改造的结果，并在族群攻冲突的催化下得到强化，成为水族社会提高劳动生产率与部落战斗力的重要手段。随着人类文明的发展，尤其是新中国成立以来，水族社会的生产力水平有了明显的改善，原有的生产方式被打破，汽车、摩托车、拖拉机成为水族社会主要的生产资料运输工具，在部分地势较为平坦的地方始有了小型机械化作业已经有了一定的规模。伴随着生产方式的变革，链夹、坦耙、三须叉等失去了原有的应用价值。同样，随着我国法制建设逐步健全，人民调解制度发挥了积极的作用，少数民族社会原有的族群冲突不再诉诸武力，水族武术原有的实践平台发生了巨大的变迁。在这一背景下，水族武术原有的工具功能逐渐丧失，随之而来的是水族居民对水族武术的淡漠与忽视。水族武术实践平台的变迁，这是人类文明发展的必然结果，但在原有实践功能退化的前提下，如何保护与发展这一民族传统文化是值得研究与思考的重要课题。

3.2 重视与忽略的边缘

对于少数民族传统体育、传统武术的发展，国家在政策层面上给予了高度关注。《体育事业发展“十二五”规划》，《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，《国务院关于进一步促进贵州经济社会又好又快发展的若干意见》等文件明确指出要加强民族地区体育事业的发展，开展少数民族特色文化保护工作，打造少数民族特色文化品牌。这无疑是给少数民族传统体育、传统武术的发展带来了新的机遇。但少数民族传统体育、传统武术作为群众体育事业、全民健身的重要组成部分，国家政策的重视并没有给他们带来欣欣向荣的发展局面。社会对他们的关注程度到底如何，政府每年政策性投入到底有多少，新闻媒体在大肆传播球类等体育竞赛的同时对少数民族传统体育、传统武术的转播时间到底有多少，众多高校民族传统体育专业在大力发展竞技武术的同时是否关注过少数民族传统体育、少数民族传统武术等等，各学术期刊所发表的少数民族传统体育文章的比例与体育其他学科文章的比例之间存在多大的差距，众多的少数民族传统体育在国家极力要求保护的呼声下已经灭亡或即将灭亡，调查结果表明水族武术也未能幸免,水族武术处于国家政策重视与社会忽视的边缘状态。正如卢元镇先生所说：“中国竞技体育的辉煌，是以亏待群众体育为代价，与前苏联、东德别无二致”[3]。

3.3 经济与文化的冲突

新中国成立以来，尤其是改革开放以来，我国国民经济发展水平得到了空前提高。伴随着经济发展水平而来的就是信息传递速度的加快，人类生活对物质的依赖性增强，而水族所处的西南山地，经济发展水平相对落后，为了改善物质生活水平，众多的水族居民卷入了打工、经商的洪流，走出了水族村寨、走向了经济发达的现代都市与沿海城市。水族传统体育、水族传统武术与老人、儿童一道成为当地的留守传统文化。尽管此次在塘洲乡调查发现，水族端节作为水族最盛大的民族节日，部分外出打工的年轻人都回到了故乡。但通过访谈发现，受市场经济的影响，外出打工的青年已经有部分人对水族村寨原有的生活方式有了反感的倾向，有部分水族居民由于常年在外奔跑，已经忘却了自己的母语——“水语”，他们为了让自己的孩子能够适应现代社会的发展教他们改操普通话，而水族武术作为一种民族传统文化，没有相关的文字资料记载，以口传身授为主要传递方式，“水语”的缺失，使得水族武术的传承失去了应有的媒介。水族武术淡出人类的视野，是市场经济条件下，由于人类对物质资料的依赖性上升所带来的文化传统丢失而导致的结果。经济社会需要向前发展，国家政策要求保持民族传统文化、维持文化多样性，二者之间存在需要调和的矛盾，给学术界提出了新的挑战。

4 水族武术传承机制构建

运行机制是指在人类社会有规律的运动中，影响这种运动的各种因素的结构、功能、及其相互关系，以及这些因素产生影响、发挥功能的作用过程和作用原理及其运行方式，是引导和制约决策并与人、财、物相关的各项活动的基本准则及相应制度，是决定行为的内外因素及相互关系的总称[4]。

水族武术传承机制的构建必须以人为主要实践主体，财、物及各项活动的基本准则与相应制度是实践媒介。这些介质在人的实践活动下形成有机循环的作用关系，推动水族武术的良性发展（见图1）。

图1 水族武术传承机制系统结构图

4.1 水族武术传承机制的理论分析

4.1.1 目标定位

水族武术传承机制的构建以推动水族武术的发展为基本要求，以强化国家政策在民族传统体育文化保护中的作用为价值取向。培育水族居民参与水族武术活动的热情，强化水族居民参与水族武术与水族传统体育活动的有效性。

4.1.2 运行理念

在充分考虑地方经济发展水平与文化传统的基础上，做到统筹兼顾，水族武术的发展以水族农村社会为主要阵地，并向周边地区的乡镇、城市辐射。

4.1.3 管理理念

水族传统武术传统的实践平台已经被打破，原有的师徒传承与血缘传承方式已经难以适应社会发展需要。如前所述，水族传统武术的发展当前所面临的最大的矛盾就是经济发展与文化传承之间的矛盾，实质上我们从一维的视野可以理解为只要解决了水族社会内经济发展水平的问题将可以为水族传统武术的传承提供人员保障。但如何给水族武术的发展注入经济动力，可能需要三方面的共同参与，一是政策性的财政拨款，二是公益性的社会捐助，三是水族武术的自身造血功能。那么从经费来源的特征来看，水族传统武术传承机制的管理应该是谁投资、谁受益、谁管理的原则。在管理力度上，政府应该占引导性地位，负责全方位的宏观调控。

4.2 水族武术传承机制的要素分析

4.2.1 传者

传者主要指拥有水族武术技能并能够传授给他人的人，这些人主要是生活在水族社会内的居民，他们在水族社会内拥有较高的知名度与影响力。他们的经济生活条件、文化传承理念（如中国有很多的传统体育项目是技艺拥有者因为某种原因不愿意继续带徒授艺等）、身体健康状况等是影响传者传递水族传统武术的主要因素。水族武术的传者具有以下特点：一是非专业性，由于水族武术属于少数民族传统体育范畴，技艺拥有者受地区经济发展水平的影响，总体文化水平可能相对较低，系统接受过体育教育训练理论训练的人十分有限，从体育学的角度来传递水族武术难度较大。二是非系统性，由于人都具有一定的闲散性与自由性，在某种特定的条件下，传者难以可以对受众进行刻意的、有规律的技艺传递。

4.2.2 受众

受众是与传者相对应的一个名词概念，主要是接受水族武术传播的对象。受众的主要来源有水族居民以及广大的水族武术爱好者，水族传统体育研究者。但从接受理论来看，受众的“期待视野”对这一文化的传承有至关重要的影响。并在相应介质的作用下，通过传者的实践活动，受众能够在某种特定情形下转化为有意识的实践主体并将参与水族武术活动转化为自觉行为，但“期待视野”的差异性不可避免地会影响受众的接受水平。

4.2.3 水族武术传承的支撑点

经费来源是水族武术传承机制运行必不可少的条件之一。从现时代我国民族传统文化的发展特征来看，水族武术传承机制运行的经费来源应当主要以政策政策性的财政拨款为主（主要有各级人民政府、民宗局、文化局、体育局、旅游局等职能部门的专项资金），其次是通过旅游表演，水族武术重要传人的无形资产开发等获得经济收益的提成用于水族传统武术的发展，最后是社会各界的公益性捐助。

开展水族武术传统活动主要是在传统的宗教信仰活动上师徒的演练，这一时间具有鲜明的不确定性和偶然性。其次是水族传统节日上的武术传习活动，具有时间规定性。第三是利用早晨、傍晚等闲暇时间开展水族传统武术活动。第四是水族社会当地学校利用体育课时间开展水族武术活动，这一时间具有行政强制性特点。

开展水族武术的活动场所首先应该以传统的活动场所为主，如宗教祭祀场所等，其次是庭院、野外平坦的地方以及学校操场等。

水族传统武术活动的器材以所得经费来源购置、打造相应的器材为主，其次是根据水族武术器材特点采用就地取材的原则自行制造。

激励机制主要包括以下几个方面：一是对传者的激励机制，首先要加强对水族武术重要传人普查工作，采取申报非物质文化遗产重要传人等手段激励他们带徒授艺，并给予相应的经费支持。其次是采取相应的优惠政策，发展生态农业，促进农民工返乡并给予一定的资金扶持，为水族武术的发展提供可以挖掘潜在后备人才。三是积极引导水族传统武术申报非物质文化遗产。四是鼓励水族武术参与各种级别的传统武术竞赛，对获得优异成绩的个人和团体给予相应的物质和精神奖励。

4.2.4 水族武术传承的监督点

监督管理是水族武术传承机制中最为重要的要素之一，其本质就是水族传统武术传承的绩效评估。

绩效评估主要是从几个方面来进行，一是对传者的评估，主要从实际带徒授艺活动的规模（人员数量、活动次数、持续时间等），以及实际带徒授艺活动的效果进行评价（如受众掌握水族传统武术套路的熟练、熟练程度、参与传统武术竞赛等取得的成绩等）。二是采用经济学原理与审计原理对经费使用情况进行评价（如政府财政拨款的金额及每年递增比例、社会捐助的增长比例等、水族传统武术的自身经济效益、经费的用途及相应的审计等）。三是政策层面进行评价（如国家文件的出台数量和真正执行程度的比较、政府文件可操作性评价等）。四是对社会对水族传统武术的关注度评价（如媒体的转播次数、科研论文的数量、水族社会外部人员对水族武术的了解程度等）。

5 结语

水族武术作为一项少数民族传统体育活动，属于非物质文化遗产的重要组成部分，具有不可再生性。采用系统科学原理与循环理论对水族武术传承机制系统构建，是在经济全球化、文化多元化的社会背景下学术界对民族传统文化保护的回应，也是水族传统武术发展的必然选择。当然，构建水族武术传承机制只是一个大胆的尝试，众多指标体系的完善还有待后续的修正。

[1]顾晓艳，张东秀，黄 胜等.中国水族地区传统体育文化变迁的调查分析——以贵州省三都水族自治县为个案[J].武汉体育学院学报，2006（10）：77-80.

[2]张兴雄，顾晓艳，张东秀.云南水族传统体育项目调查研究[J].西安体育学院学报，2010（4）：437-440.

[3]卢元镇. 我的无奈与忐忑[EB/OL].http://tiyuol.com/bbs/viewthread.php?tid=14650.

[4]百度百科[EB/OL]http://baike.baidu.com/view/2068791.html.

On the Inheritance Mechanism of Shui Minority Wushu

Qu Zhibin
（P.E.Dept of Qiannan Normal College for Nationalities,Duyun Guizhou 558000,China）

With the methods of literature,field trips and other methods,the paper analyzes the survival status of Shui minority Wushu.From the aspects of the changes of practice,national policy,cultural and economical conflicts,the study analyzes the relevant factors that affect the Shui minority Wushu,and from the aspects of human resources,material resources,policy resources and some other factors,the paper analyzes the inheritance mechanism of the Shui minority Wushu.

Shui minority Shui minority Wushu inheritance mechanism

G85

A

1004—5643（2012）07—0033—03

黔南民族师范学院科研项目，编号：QNSY0921。

屈植斌（1981～），男，硕士，讲师。研究方向：民族传统体育资源开发与利用。