林云铭与《庄子因》

张京华

（湖南科技学院濂溪研究所，湖南永州425100）

一

《庄子因》六卷三十三篇，林云铭撰。

林云铭，字道昭，号西仲，又号损斋。福州侯官人。其地古有闽县、闽侯县，故又称闽人、闽侯人。晋置晋安，唐置福州，而城内有於山、乌石山、屏山，故林氏又自称晋安人、三山人。世居会城濂江（即连江），故又称濂江人。其先则出自河南之固始。

林云铭有《楚辞灯》一书，收入《四库全书》楚辞类，另有诗文集《挹奎楼文集》和《吴山鷇音》，收入《四库全书》存目类。《四库提要》评价说：

《楚辞灯》四卷，国朝林云铭撰。云铭字西仲，侯官人。顺治戊戌进士。官徽州府通判。王晫《今世说》称：“云铭少嗜学，每探索精思，竟日不食。暑月家僮具汤请浴，或和衣入盆。里人皆呼为‘书痴’。”然观所著诸书，实未能深造。是编取《楚辞》之文，逐句诠释，又每篇为总论，词旨浅近，盖乡塾课蒙之本。

又说：

《挹奎楼文集》十二卷，国朝林云铭撰。云铭有《楚词灯》，已著录。耿精忠之叛，云铭方家居，抗不从贼，被囚十八月，会王师破闽，始得释。其志操有足多者，然学问则颇为弇陋，所评注选刻，大抵用时艺之法，不能得古文之源本，故集中诸文亦皆不入格云。

其中称道林氏之“嗜学”、“志操”两方面，皆有褒扬，但论及诗文著述，则颇有贬损。民国初，徐世昌编纂《晚晴簃诗汇》称:“西仲《古文析义》、《楚辞灯》、《庄子因》、《韩文起》，流传乡塾，颇为通儒所讥。”所云“通儒”，即指《四库提要》而言。

按乾隆间四库馆代表有清一代的国家学术，其境界端正严整，集往古之大成，非四方所可妄议。古称“冠虽敝必加于首，履虽新必关于足”，民国以后学者自居乱世，鼓吹反题，而对历代相沿的纲常正题往往加以否定，因之轻贱四库馆，以暴易暴，自陷矛盾，是不对的。可惜我国历代官学，“冠新”的时候少，“冠敝”的时候多，故“冠”与“履”虽然不可正反颠倒，而四方的批评却不能不常受之。《四库提要》讥评“时艺”与“乡塾课蒙”，其实处在“乡塾课蒙”的层面上，“时艺”正是它的合理形态，这要比之于清初的三礼之学固然不及，比之于民初的歌谣、白话则有益极多了。早在乾隆元年，清帝即曾命“工于时文”的方苞，“裒集有明及本朝大家时艺，精选数百篇，汇为一集，颁布天下，以为举子指南”。其它坊本“倘果有学问淹博，手眼明快者”，也准许刊刻，“但不得徇情滥觞，及狂言横议，致醸恶俗”。（《高宗实录》卷二十一）

二

林云铭是明末清初人，生于明崇祯元年，卒于清康熙三十六年。他的父亲林兆熊，明末为郡诸生，当时仅十七岁。入清虽继续科举，却一直不利，应当与明清之际的动荡有关。林云铭在明亡时虽仅十八岁，但读书已有多年。清朝于开国的第三年，开始会试天下举人。第五年，即顺治五年戊子，林云铭参加了本地的乡试，成为举人。他有一段回忆说到父亲与其兄云镶及自己清贫坚忍的苦读生活：

（林兆熊）读书明大义，年十七……补郡诸生。性刚直，好气节，弗事家人产，常务解人之纷，周人之急，倾橐无所吝，坐是赀产骤落。虽当晨炊不举，不肯作寒乞态。遇族属富人，辄诃为“守钱奴”。常慨然自奋曰：“丈夫宁受人憎，不受人怜。”以故贫益甚。然自知不能与世俯仰，朝齑暮盐，泊然无所营，卜筑小斋于道山之麓，环堵仅足容膝，日执一编，督不孝二人苦读，戊夜弗休，啙窳则怒之。如是者十余年如一日。（《挹奎楼选稿》卷十一《先府君行状》）

从时间上看，这十余年中间正当甲申鼎革，林氏父子对于前明与满清不能没有所感，是否亦有“无敢言而乌能言”（《挹奎楼选稿》卷十二《四禽言》诗引）之隐，已不得而知，在现存诗文叙述中，一切都被处理得浅淡无甚痕迹了。

中举以后又十年，顺治十五年戊戌，林云铭考取了进士，授职为徽州府推官，专治刑狱。他在徽州因为受到诬枉，断断续续，拖延了九年，大概实际在官的时间累计还不满一任，到康熙六年丁未，朝廷裁撤推官一职，林云铭也就未再做官了。康熙及道光《徽州府志·职官志》都有记载云：“推官，康熙六年裁。”“林云铭：闽县人，进士，十五年任。”

林云铭的从孙林枝春，后来给他作过一篇传记，收录在民国二十七年《福建通志》卷三十九《文苑传》中，说道：

林云铭，字道昭，号西仲。父兆熊，邑诸生。少时，父为人构讼，陷狱，几不免。云铭与伯兄云镶发愤读书，以《春秋》中顺治戊子乡试，戊戌成进士，授徽州推官。治事精敏，听断如神，他郡有疑狱不决，皆赖以剖。时诸大吏莅江左者，以徽素称善地，每有所求索，不应，则于审案中爬梳其瑕衅，诘驳指参，承问官则解任候质。久之，事无左验，不能坐以赃罪，则奏请予官如故。云铭在徽九载，去而复，复而去，凡如是者三，后遇裁缺，拂袖归里。而向之构陷者故在，乃密疏罪状，走告当事，置其人于法以伸父。……公于书用力最勤，诸子百家率皆浏览成诵，旁及二氏，莫不摉抉奥蕴，而能言其所以然。其为文，周规折矩，动合古人。尝言：‘后人不患不如古人之作，特患不如古人之读。’云铭所著有《损斋焚余》、《西仲文集》、《庄子因》、《楚辞灯》、《韩文起》、《吴山鷇音》等书，及评选《古文析义》前后二集，皆行于世。初居省会，筮仕后始迁建宁，遭逆耿之变被籍，侨寓武林，与仇〔兆〕鳌、毛际可辈友善。其卒也，遂葬于杭。……

近人邓之诚给林云铭作了另一篇小传，见《清诗纪事初编》卷八，说道：

林云铭：《损斋焚余》八卷，《吴山鷇音》四卷。

林云铭，字西仲，闽县人。顺治十五年进士，官徽州府推官。康熙六年以裁缺归，十三年为耿精忠所囚，逾二年得释。居杭州，以卖文为活。所著有《庄子因》、《古文析义》、《挹奎楼选稿》。未详没于何年。其诗文集有《损斋焚余》八卷（后增为十卷），刻于康熙八年；《吴山鷇音》四卷（后增为八卷），刻于二十年。云铭喜言神鬼，以《林四娘记》知名。他文殊纤仄，近锺谭，差不及毛际可，而与陆次云相亚。《焚余》中《徽盐销引议》、《漕船足料议》、《南米改折议》、《丝绢改折议》、《劝当议》、《追借支钱粮议》，皆在官时所作，足知当时地方利病。诗词不多，郁勃之情如见。

这两篇传记，前者重在肯定他的为官政绩，却同时对其文学成就多有推崇；后者重在评论他的文学成就，却同时对其为官政绩多有推崇。二者可谓殊途同归，对于林云铭的居官经历都予以好评。据《挹奎楼选稿》卷三中的两篇《自序》，林云铭曾在离任这一年及稍后，将自己在官文稿编成《新安谳牍》三十卷，其它诗文编成《损斋焚余》十卷，其勤于职守亦可见一斑。

三

林云铭的著作传布最广泛的有《庄子因》、《韩文起》、《楚辞灯》，中间并有《古文析义》初编和二编，题名都是“评述”、“评注”和“论述”，逐句有评，各篇有评，乃至全书加以总评，明显是偏于文章之道，即今日所说文学的。但是林氏的学问，其实亦由经学而入门径。他有若干篇章，虽然仍然偏重于时艺，但内容是围绕着经学的，后来编为《四书存稿》。《挹奎楼选稿》卷三《四书存稿自序》说道：

余十余龄学为制艺，即嗜先正诸大家传文。时当明季，风气数变。始而骈偶，继而割裂，终而诡异。余虽不能尽屏时趋，然必以讲贯题旨、理会题神、相度题位、阐发题蕴为第一义，但苦无可与语。尝抚几自奋曰：“文章定价，寸心千古，若仅粗记二三百篇烂时文，影响剽窃，逐队棘栫中，学做誊录生，走笔写就，纵掇上第通显，亦不过如乞儿弄猢狲拌鬼脸，戏唱几套烂熟曲子，向市井驵侩手中讨得百十铜钱，途遇群丐，持出相夸，诚可哀也！人咸以为迂，嘲侮讪斥，余益不顾。”……己丑，决计不上春官，键户平远之麓，日取先正诸大家传文，苦心探索，窥见其敛之愈约，味之弥永。自是凡有所作，誓不复留浮蔓片词。而且博综《五经大全》，辟阖濂洛诸儒语录，以参其理；纵读左史秦汉庄列，唐宋诸公名篇，以佐其气。人有问者，必答曰：“使我再得十年读书，方敢言文章定价。”……时制艺既废初复，文风萎苶。余又叹明季之文如人病狂，于不当言而谬言之；近日之文如人病瘵，于所当言而力不能言。总于题旨、题神、题位、题蕴，茫未问及。

在《赠别张公永庵》一诗的《引》中，他又说：

吾道自关闽濂洛以后，至姚江（王阳明）一变。大约紫阳（朱熹）多言其分，文成（王阳明）多言其合。龙溪（王畿）继之，而章句训诂之学始诎。余生也晚，恨不及二先生之门，负笈立雪，入芝城来，自惭体验未至，矻矻印证，经岁不窥户牖，每叹闭门有师友，而出门无师友。（《挹奎楼选稿》卷十二）

在中举之后，他能够用十年时间，隐居山麓，苦心探索于《五经》、周程、二王之书，因之能够明了明季和清初的弊短，发誓纠正俗文的偏颇，这不是一般文章家所能比及的。林云铭著作的根柢及其价值，正在“文所以载道”上，这是必须加以强调的。

林云铭一生坎坷，不仅止于长官的诬枉，还有乡里小人的构陷，以及康熙十三年的耿精忠之乱。康熙四年乙巳，林云铭为自己命号为“损斋”，《挹奎楼选稿》卷六《损斋记》说道：

余少好矜胜，读书务博，凡经子史而外，及道释二氏，星数卜筮杂学，无不涉猎粗知。人多诎焉，遂益自负，以为天下事惟吾欲所为耳。逮既壮而仕，常慨然自许曰：‘不侮鳏寡，不畏强御’，为人不当如是耶！乃数年以来，一困于同僚之蔽狱，再困于奸人之伏阙，三困于墨吏之寻仇，而此日之雄心尽矣。

所说“奸人之伏阙”，林氏亦称为“寅卯闽变”。关于此劫，清郑祖庚《侯官县乡土志·兵事录一本境兵事》中以“耿精忠之乱”为题有详细记载，称靖南王耿精忠反，囚闽督范承谟七百余日，巡抚刘秉政阴附之，福州知府王之仪、建宁同知喻三畏骂贼死，侯官知县刘嘉谟死乱军中，守备廖有功拔刀奋击杀伤十余人，亦被杀。众不知所为，“是日天地皆暗，日色无光”。耿精忠分三路出寇，“沿海为之震动”。

兵变对林云铭有直接的打击，他在当时大概费了很多周折才幸免于一死。

《挹奎楼选稿》卷十二中收录的几首诗有林云铭的题下自注，其中《七歌》注云：“乙卯六月，余以佯狂被囚籍产，时屏绝笔札，用炭屑画壁而成，纵横隐现，监视弁卒过之亦不能省，以余为真病狂也。”《斗鸡行》注云：“时余在狱久，耿逆常与海争，天兵将入闽矣。”《醉时歌》注云：“丙辰九月十九日，余方出狱。”可知他是靠了佯狂才避开从乱的罪责，但在狱中的一年零三个月则可能每天都面临着会被处死的危险。在《王阳明全集·序》中，林云铭说道：“耿逆变乱后，幽囚十有八月，就戮者三，不复作生死想。”在《古文析义》的最后一篇、毛际可《吴山鷇音序》文末，林云铭有评语说道：“记甲寅闽变坐系，乙卯二月，余梦余头自落几上，已而飞去，吷然有声，六月十三日籍家，牵余就戮者三，皆仍送侯官邑狱。”

同时他的书稿，特别是有关经学的未刊著作全都被毁。在《增注庄子因序》中，林云铭说到：“寅卯闽变，余家尽为逆氛毁夺，所注经书藏稿十余种同作劫灰。”

这样一种苦难，是一般文人所未尝经受的。

四

关于林云铭的生卒年与行迹，有官桂铨《林云铭的生卒年》及韩国金渊洙《〈楚辞灯〉作者林云铭生卒考及行年疏证》二文，前者依据印有林云铭《重修族谱序》的《濂江林氏家谱》，后者依据《挹奎楼选稿》诗文加以推断，而二人的结论完全吻合，皆可信赖。而关于《庄子因》等著作，则有香港陈炜舜《林云铭及其文学》与台湾钱奕华《林云铭〈庄子因〉“以文解庄”研究》两部学位论文，论断极其精细，读者足资参研，毋庸赘述。这里想要稍加提示的是，林云铭时隔二十七年前后两次评注《庄子》，与他本人的真实性情有关。无论其为文解、文评，无论其以儒解、以禅解，亦姑不论其学问浅深，《庄子》一书差不多融入了他整个的性命当中。所以他的评可读，他的解可参，他的精神祈向可取。

在《庄子因》旧序中，林云铭已经说到：“余支离成性，不为事物所宜，于《庄》为近，故少而好之，久而弥笃。”成书这年，他画了一幅肖像，穿的是道士服饰，《癸卯小像自赞》题注云：“时年三十有六，为黄冠之服。”在撰成《庄子因》的第三年，他有《自塑小像记（乙巳）》云：“余行年三十有八，历宦者七载，辄以不善逢合获罪。常命篆一图章以自嘲曰‘天下第一痴人’。”这年他自号“损斋”，《损斋记》云：“乙巳春，林子行年三十有八，自署其斋曰‘损’，遂号为‘损斋居士’。”“损斋”一语的寓义，其一是《道德经》之“损之又损”，其二是《易经》之“惩忿窒欲”。

到林云铭五十岁时，他出狱，出闽，又画肖像为“科头跣足”之容。《戊午小像自赞》如是说道：

呵呵，此老是谁耶？也曾芸窗挟册，也曾上苑看花，也曾南郡明刑，也曾中泽无家。今日科头跣足，任行海角天涯。先离东冶，后弃富沙。举目山河大地，纵横不尽烟霞。我疑此老何能尔，想是胸中必有一部《南华》。

似乎他整个身心的支柱，都在于《庄子》一书。而在十年以后，他也终于按捺不住重新评注了一遍《庄子》。

以性命评注出来的《庄子》，境界当然不比寻常。譬如开篇《逍遥游》，林氏下语即径直指出：“‘游’，即所谓‘心有天游’是也。”古今解《庄》者不计其数，今人尤其喜欢解庄子之“游”，往往将“逍遥游”理解为“自由”、“游世”。读过此书，乃知林氏之“天游”方是清醒而精准的确解，乃知今人的种种理解率皆只是误解，乃知林氏“仅为世俗虚赞”、“不如还以庄子解之”、“绝不许前人开发一字”诸评恰中时弊。

要之，《庄子因》之为书，重在一个“因”字，因天地，因万物，因自然。世俗既然对于“以虚无为本，以因循为用”的取径已经无知，对于人类所要因依的母体尤其茫然，那么阅读林云铭此书，多少会增多一些真性，寻回一些古意，则《庄子因》一书为当代出版物中不可缺少的一个品种，其若干的学术价值与一定的积极意义是可以肯定的。

五

《庄子因》有原刻本与增注本两种。

原刻本《庄子因》刊于康熙二年癸卯，有林云铭的自序，署款“康熙癸卯岁秋七月望前三日题于金陵报恩墖寺”。其最明显的识别标志，是“音注”部分独立在全书卷首。这个版本现在很难见到了。

增注本全名题为《增注庄子因》，刊于康熙二十七年戊辰，有林云铭的《增注庄子因序》，署款“康熙戊辰季秋望日三山林云铭西仲氏题于西湖画舫”。书名上方题“新镌定本”，下方有林云铭“挹奎楼主人”的小段识语。此本有康熙五十五年丙申重刻本，题“康熙丙申年重镌”，版式与二十七年原刻相同。此本最明显的识别标志，是《增注庄子因序》排为六行大字，十分醒目。

《增注庄子因》还有白云精舍刊本，书口刻“白云精舍”字样，光绪六年庚辰曾有重刊，而初刻年代不明，或以为在乾隆间。此本不仅删掉了康熙二年林云铭的自序（康熙五十五年丙申重刻本题为“旧序”），而且删掉了书名页的“挹奎楼主人”识语和录自《史记》的《庄子列传》，最为重要的是还删掉了《杂篇》中《让王》、《盗跖》、《说剑》、《渔父》四篇。但《无求备斋庄子集成初编》、《中华续道藏初辑》都据此本影印，故而较易见到。

《增注庄子因》已见有二种日本刊本。一在宽政九年，题为《补义庄子因》，将胡文英《庄子独见》刻在页端，称为“独见附标”。一在明治十五年，题为《标注补义庄子因》，除保留“独见附标”外，更标明“秦鼎补义”和“东条保标注”。日刊本的注音是在正文旁边，又有林云铭“再识”的《凡例》，所以依据的应当是《增注庄子因》。虽然没有了康熙二年的《旧序》，但三十三篇的内容是完全的。宽政本刊出时，恰当林云铭卒后百年，正是对林氏极好的纪念。（据钱奕华《林云铭〈庄子因〉“以文解庄”研究》，二本前尚有宽政四年源晖辰的《校订增注庄子因》，其书未见。）

康熙刊本《增注庄子因》书名下有小段识语，署款“挹奎楼主人谨识”，为林云铭自评自道，也很重要，谨录于末。

是书原本扫尽诸家纰缪，久为海内赏识，兹恐学者或费探索，因损益原注，别作新诠，逐字细话，逐句辨定，逐段分析，细加圈点截抹，俾古今第一部奇书面目毕呈，开卷便得，真古今第一部奇解也。先生嘉惠苦心，比原本较切矣，识者珍之。