论生命价值的实现路径

朱清华，袁迎春

（1．中共中央党校研究生院，北京 100091；2．江西师范大学 科技学院，江西 吉安 343000）

论生命价值的实现路径

朱清华1，袁迎春2

（1．中共中央党校研究生院，北京 100091；2．江西师范大学 科技学院，江西 吉安 343000）

生命价值，从哲学角度看，就是指一个人的生命与社会和他人之间的关系，或指的是生命的有用性，即指一个人的人生价值，包括了人的社会价值和自我价值两个方面。而在追逐生命价值的过程中，我们必须要以信仰作为指导，以责任作为载体，以最后的死亡作为明证。

生命价值；路径；信仰；责任；死亡

“价值”是一个较为普遍的概念，但它在不同的领域却有着其不同的特定内涵，如，经济学上的价值指的是凝结在商品中的无差别的人类劳动；而在哲学领域，价值属于关系范畴，是指客体的属性能够满足主体需要的一种相互关系。那么，“生命的价值”从哲学角度看，就是指一个人的生命与社会和他人之间的关系，或指生命的有用性，即他生有何用？换句话说，生命的价值在某种程度上可指一个人的人生价值。但是，在伦理学界，对于一个人的人生价值和目的到底如何界定，不同的学派有着各自不同的阐述。伊壁鸠鲁学派认为追求快乐的生活是人生最大的幸福和价值，快乐是人生的开端和最终的归宿；而以边泌为代表的功利主义学派则认为人生的目的在于追求行为上的最大多数人的最大幸福；马克思主义学派将人生价值分成两大部分：一是个人对社会的责任和贡献，即社会价值；一是社会对个人的尊重和满足，即个人价值，并且，社会价值与个人价值有轻重主次之分，社会价值最终决定着个人的人生价值。［1］169

但是，在物欲横流、竞争日益激烈的今天，有许多人又重新在思考着生命的价值和意义所在，甚至有人在追问生命是否真的有意义这个问题？笔者认为，在这个社会价值已经多元化的时代，人们要试图去拷问和实现自我的生命价值，其具体路径有以下三个方面。

一、在信仰中追寻生命的价值

何谓“信仰”？《辞海》将其定义为：“对某种宗教或主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则。”冯天策在《信仰导论》中认为，信仰“是人类在无限的空间和永恒的时间中构建的‘宇宙图式’，在复杂多变的社会生活中确定的‘社会模式’和价值尺度；在盲目的人生旅途上认定的目的和归宿。”［2］3－4而笔者认为，信仰是人生的一种终极关怀，亦是人生命中的一种最高的精神追求，它是一个具有普遍性的概念，并不等同于狭义的宗教信仰。由此可以看出，人的生命与信仰有着密切的关系。

的确如此，我们无论是从古论到今，还是从东方讲到西方，都不难发现信仰都成为构成社会发展与人类生命中的一个不可或缺的因素。如儒家的创始人孔子在“礼崩乐坏”，“天下无道”的崩溃境地，将“仁道”作为他毕生的追求与信仰。孔子曰：“志于道”（《论语·述而》）［3］66，其弟子曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）［3］79而在汉武帝时代，董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”将儒学推到了官方所颁定的信仰之地位，从此之后成为中国人两千多年的信仰对象。而“五四运动”以后，马克思主义则代替儒家思想而成为中国人坚定的信仰，直到建设中国特色社会主义的今天，我们仍然接受着为共产主义信仰而奋斗终生的教育。而与之相应地在西方世界，信仰甚至宗教信仰一直是西方文化及西方人们生活的一部分。如耶稣的一生有着他自己的崇高追求和奋斗目标，因他从一出生便带着对上帝的信任而来，对上帝的信仰便成为耶稣前进的动力和不懈追求。同时，耶稣身肩着让基督徒对上帝的信仰任务而活，并最终通过用自己的血来换取他们对上帝以至他们对耶稣基督的一种绝对信任，这就是在基督教所言的“信德”。而自公元四世纪基督教在罗马帝国成为正统国教以来，基督教中的“信德、望德、爱德”深深地影响着西方人对生命的认识及对生死的态度，即使到了文艺复兴时期，上帝的地位虽遭受到了致命的颠覆，但理性信仰却因此获得了它的一席之地，以至发展到后来的非理性信仰，都在不同程度地左右着西方人的生命观。可见，无论在何方，信仰都随着社会的发展在不断的变化，并对人们的生命观、世界观的影响极大。

但是，在科技迅猛发展、经济快速增长的今天，享乐主义及拜金主义也不断地冲击着人们的生活，于是，一些人对马克思主义信仰似乎产生了怀疑，信仰的缺失也成了当今社会难以避免的一个大问题。因此，党内出现腐败问题、大学生出现焦虑及急功近利等现象，对于这样一部分人而言，他们在不知信仰为何物之时，生活处于极端茫然或堕落之状态，甚至有时他们无法找到生命的真正意义及价值所在。而在整个的社会大环境下，社会因信仰的缺失也导致了许多问题，如道德的日渐滑坡、对生命的漠视却日趋增加等等。可见，真正有意义的人生不能离开信仰而独立的存在。

同时，信仰是生命前进的航灯，每个人要在信仰的正确指引下才能去追寻他生命的价值。子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》）［3］166对于孔子来说，他认为只要自己所追求的信仰能外化为规范的信仰对象，那么他的人生价值也就能够实现了，正所谓子言：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）［3］36而在西方基督教文明中的耶稣也反映出了他的信仰在其生命中的重要作用，因为耶稣一生都在为自己的信仰和使命而努力，并将自己的一切以至自己的生命都奉献给了信仰，耶稣他只为他所信仰的天父和神圣使命而活着，他深信自己一定要完成此使命。并且，耶稣认为只有带着坚定信仰而生的人才是最有意义的人生，因此，耶稣对其门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人能拿什么换生命呢？”（马太福音16︰24－26）其实，这种以信仰作为航灯来探索生命意义的事例蕴含在每个有理想、有信念的人的生活之中。当然，生命的价值除了需要信仰作为导航之外，它还需要以责任作为载体使之得以具体体现。

二、在责任中彰显生命的价值

一般而言，生命的价值可以说是生命对他人和对社会的有用性，而这种有用性是如何展现出来的呢？那便要借助于对他人、对社会、对自己履行相应的责任。换言之，一个人的生命有价值、有意义，是因为它有了责任、尽了责任。因为人与责任是相伴相生的，一个人总是在人世间享受着诸多幸福与快乐，同时又必须承担着巨大的责任和痛苦。所以有学者认为：“人生是一种使命，因此责任就是它的最高守则。”［4］15而人的一生中要实现的责任很多，他具有着一定的层次性，“负责是对每一个人在人生各阶段承担的多种角色的共同性道德要求，并在人生的不同阶段通过不同的方式和内容表现出来，也就有不同的层次性。”［5］3－7而这种责任的层次性在一定程度上体现了一个人价值的大小。

因为生命对于每个人来说，都只有一次，它既是惟一的，更是神圣的。于是，我们要懂得珍爱与呵护自己的生命！孔子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（《孝经·开宗明义》）［6］1这表明尊重生命不仅是对自己负责也是对父母负责，而这种生命责任感的存在是我们实现其它责任或者说是自我价值得以实现的基础，所以存在主义直截了当地说：“生命并不需要意义，存在本身就是唯一的意义！”但在我们的现实生活中，由于人们缺乏生命责任意识或责任感而导致漠视生命和践踏生命的现象比比皆是。据交通部最新统计，2010年，全国共接报道路交通事故3906164起，同比上升35．9%。其中，涉及人员伤亡的道路交通事故219521起，造成65225人死亡、254075人受伤，直接财产损失9．3亿。［7］而第六个“世界预防自杀日”发布了“每当秒针轻轻滑动30下，就有一个人选择离开这个世界。”的公告。同时，据调查显示，自杀已经成为我国15岁到34岁的青壮年人群的首位死因。每年我国有225万人自杀，其中25万人自杀死亡。一项最新发表的全球性医学研究指出，世界各地每年约有100万人自杀身亡，其中30%来自中国。［8］而这些无论是在不经意间或是在精心准备中漠视生命的惨剧都是一种不负责任的行为，而在这种不负责任中生命处于一种无意义和无价值的状态之中。于是，我们每个人都必须增强对自我生命的肯定、接纳、尊重和珍爱，从而发现生活之乐与生命之美，好好活着是我们生命最基本的意义所在。

因此，一个既没有任何信仰又不承担任何责任的人，虽然活着，但却没有任何的意义。正如著名诗人臧克家所言：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”所以，我们无论身处何地，无论身扮何种角色都要勇于承担属于自己的责任。面对家庭，我们从为人子女到为人夫妻，再到为人父母等等，这决定着我们的责任也在相应地发生着变化，这是生命责任本身的一种升华，是生命中的一种高层次的价值，它也是实现更高层次社会价值的基础。因为，一个要让自己的生命活得更精彩的人，一定要走进社会，他是社会的一个成员，是上级的下属，是下属的领导，是他人的同事或好友，这些不同的角色要求他履行不同的责任。所以，他一定会心怀更大的理想，身肩更大的责任，他的生命也因此而更具有价值。爱因斯坦也曾说过：“一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。”

但是，人的价值由社会价值与自我价值两部分组成，人对社会的责任和贡献是彰显人的价值的主要方面。但在构建社会主义和谐社会的今天，我们必须注意到社会价值与自我价值的和谐与统一性，自我价值的实现为更好的实现社会价值奠定了基础，而社会价值的实现也是自我价值能否得以实现的前提，所以，二者是相互依存，缺一不可的。在现实生活中，我们绝不能只为了自我价值而忽视社会价值，这会导致以自我为中心的个人主义，同时，我们也绝不能只强调社会价值而抹杀个人的自我价值，这在某种程度上会导致生命主体积极性的丧失。因此，只有将二者有机地结合起来，也就是将各种责任与生命有效地统一起来，才能使人的生命发挥其最大的潜能，从而使其生命的价值在责任的担当中得到最大的彰显。当然，由于“生”与“死”的特殊关系，生命的价值还可以在死亡中得到证明。

三、在“死亡”中理解和证明生命的价值

人之“生”“死”从表面上看似乎是截然对立而不可相融的，所以，现实中我们大多喜生厌死，大多在避谈死亡中度过一生。其实，一个人要真正理解生命的意义及价值，首先要能正确地认识生与死的关系。如在西方的中世纪，死对生的意义得到了前所未有的彰显，一种“若不能死，便不能生”思想成为当时的主流意识。20世纪存在主义哲学家海德格尔也认为，人是“向死而在”的存在者，人一出世，便立即拥有了去死的可能性。［9］62而我国学者郑晓江教授也提出了“生死互渗”观念，他认为人的“生”与“死”是一个相互渗透的过程，即“生”包蕴着“死”，“死”则意味着“新生”，“死”也 可 说蕴 藉 着 “生”。［10］175由 此 可 见，其 实“生”“死”二者是既对立又统一的，它们二者共同构成了一个完整的人生，它们是人生的一体两面，因此，要把握生命的价值绝不可忽视死亡存在的重大意义。

同时，只有对死亡能够认真地加以审视并理解其深意者，才能更加明白生命的价值。德国现代神学家莫尔特曼认为，死亡是“生命中的重大事件”，只有善于思虑死亡的人才能够智慧的对待生命。而现实生活中这样的智者也是不乏其人的，如自称“职业是生病，业余在写作”的现代著名作家史铁生，他在《我与地坛》里对我们说：“死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，死是一个必然会降临的节日。”他正是在经历着与病魔和死神的较量中更加体悟到生命的珍贵，他也正是在正视和沉思着“死”的过程中去更用心地去书写着那只能属于他的厚重的一生。而段德智先生在其《死亡哲学》中也讲到：所谓死亡的意义或价值问题，说透了就是一个赋予有限人生以永恒的意义或价值问题，因而归根到底是一个人生的意义或价值问题。［11］5如子贡曰：“大哉乎死也！君子息焉，小人休焉，大哉乎死也！”［12］263（《孔子家语·困誓》）而耶稣也清楚地知道十字架虽然结束了他的生命，但是他却用自己的死却换取了整个世界的得救。所以，死亡虽是令人害怕和痛苦的，但死亡又是催人奋进和彰显生命之意义的。

最后，我们还可以在“生死互证”中去理解人生之价值。因为纵观人的一生，其实我们每个人都在用自己的人生足迹去为自己最后的死亡画上属于自己的人生符号，最终描写在死亡舞台上的抑或是一个令人圆满的句号，抑或是一个惊人的感叹号，抑或是一个使人遗憾的省略号，抑或是一个叫人费解的大问号，……如此种种，其实都是在于用“人之生”去描绘“人之死”。反之，对一个人死的最后评价也可以充分证明一个人生前的所作所为，因为所有的评价要么是令人欣慰的，要么是令人敬佩的，要么是令人惋惜的，要么是令人不解的，……而所有这些可以说是“人之死”对“人之生”的一种概括。因此，在我们看来似乎矛盾的“生”与“死”，其实是可以互相证明，相互诠释着的。孔子的“未知生，焉知死？”被许多人看作是孔子重生轻死的经典语句，但笔者却感觉到孔子似乎是在深层中启示着他的学生及后人需要在“生”“死”二者的相互共融中去理解一个完整的人生呢？

综上所述，我们不难发现，一个人要追寻自我生命的价值，信仰的指引是其前提和条件，责任的实现是其手段和体现，而最后的死亡则成其生命意义的明证，抑可言之，我们必须在正确处理好生命与信仰、生命与责任和“生”与“死”的关系三对关系中去实现自我生命的价值。

［1］王国炎，卫小周，李国振．马克思主义哲学大辞典［M］．北京：中国广播电视出版社，1993．

［2］冯天策．信仰导论［M］．南宁：广西人民出版社，1992．

［3］杨伯峻．论语译注［M］．北京：中华书局，2009．

［4］（意）马志尼．论人的责任［M］．吕志士，译．上海：商务印书馆，1995．

［5］叶澜．试析中国当代道德教育内容的基础性构成［J］．教育研究，2001（9）．

［6］胡平生．孝经译注［M］．北京：中华书局，2009．

［7］中国交通技术网．2010年全国道路交通事故情况［EB／OL］．2011-05-31．

［8］我国每年225万人自杀 成青壮年死因之首［J］．重庆晚报 （数 字 报 ），http：／／www．tranbbs．com／Techartical／Tinformation／Techartical-83994．shtml．2009-09-04（30）．

［9］转引自靳凤林．死，而后生［M］．北京：人民出版社，2005．

［10］郑晓江．学会生死［M］．郑州：中州古籍出版社，2007．

［11］段德智．死亡哲学［M］．武汉：湖北人民出版社，1996．

［12］杨朝明，宁立林．孔子家语通解［M］．济南：齐鲁书社，2009．

On the Path to the Relation of the Value of Life

ZHU Qing-hua1，YUAN Ying-chun2
（1．Graduate School，Central Committee of the CCP Party School，Beijing 100091，China；
2．College of Science and Technology，Jiangxi Normal University，Ji'an 343000，China）

From a philosophical point of view，the value of life refers to the usefulness of life and also refers to a person's value of life，which includes both a person's social value and self-worth．But the process of pursuing the value of life，we must follow creed as a guide，be responsibility as a carrier，and be the final death as proof．

the value of life；path；faith；responsibility；death

B821

A

1008-2603（2012）02-0077-04

2011-12-26

朱清华，女，中共中央党校研究生院博士研究生；袁迎春，女，江西师范大学科技学院教师。

杜红琴）