五台山瑞应寺缘起

齐智

五台山瑞应寺缘起

齐智

回顾了瑞应寺活佛的历史以及寺庙来历，认为五台山瑞应寺与蒙古贞瑞应寺有着千丝万缕的联系。

五台山；白文殊；瑞应寺；田喇嘛

从清康熙年间开始，五台山凤林谷火场村界内一直供奉着康熙帝师——第一世察汗殿齐活佛桑丹桑布的舍利塔。一世活佛当年朝拜五台山的时候，于凤林谷内见到白文殊菩萨显圣，并且相形地貌知道这里地处龙头，是修行的上佳之选。遂向菩萨顶购得土地300亩，立塔建寺。舍利塔建设前后共用了3年，第一年建设塔基，第二年建设塔肚，第三年建设塔厦。恰在舍利塔建成之时，一世活佛圆寂，骨灰舍利装藏入塔。此塔直至新中国成立依然保存完好，后毁于“文革”。值得庆幸的是，虽然装藏宝物尽失，而佛宝舍利却得以保存。改革开放后，舍利塔得以恢复。当然，包括五台山瑞应寺重建在内的诸多事宜，都与一个人的努力分不开，这就是雍和宫喇嘛田·布仁白音。

一、田喇嘛心中的瑞应寺

在五台山火场村百姓心中，有一位北京来的田姓喇嘛——田·布仁白音。田喇嘛是蒙古贞人，在瑞应寺出家，也就是后来去雍和宫的名僧小道日木。1950-1951年间，田喇嘛在蒙古贞瑞应寺南“哈达山”原一世活佛闭关的山洞内修炼时，数次感应到一世活佛的开示，之后多次登五台山上菩萨顶，与素有“五台山活地图”之称的詹巴拉共同寻找当年被毁的古迹遗址，最终经辨认，于凤林谷内找到刻有“瑞應寺東北西南支綫爲界”的两块康熙年间的界石，从而确定了五台山瑞应寺原址。历经20多年的努力，他终于获得了五台山政府及有关部门的批准与支持，在社会各界的帮助下耗资50余万元修复成如今的五台山瑞应寺及一世活佛舍利塔。田喇嘛一生都在为蒙古贞瑞应寺（弘法道场）、阿拉善夏日嘎寺（秘修道场）、五台山瑞应寺（根本道场）的重建呕心沥血，最终使得一世活佛三大道场重现佛光。他用行动证明了一个得道高僧的佛心。田喇嘛故去后，人们遵其遗嘱，将其舍利塔建于蒙古贞瑞应寺西。瑞应寺，蒙古族人称“葛根苏木”，俗称佛喇嘛寺，位于阜新市西南30公里处的阜蒙县佛寺镇佛寺村。该寺始建于清康熙八年（1669年），到康熙四十四年（1705年）初具规模。皇帝赐满、蒙、藏、汉四种文字［1］1。

瑞应寺属藏传佛教格鲁派，素有“东藏”之称，有满、蒙、藏、汉四种文字雕刻的金龙镶边的瑞应寺大匾是康熙皇帝所赐，该寺鼎盛时期有喇嘛3000多人。寺庙建筑方圆十里有余，其中有大雄宝殿、祈愿殿、九大臣祈愿殿及东西配殿。大雄宝殿外有4大扎仓和德丹阙凌及活佛殿，周围有5座庙宇分别建在东西南北山顶或山坡上。白伞庙在东北山顶，护法殿在东南山顶、面北而坐，度母庙在西南山头，关帝庙在西南山坡，舍利庙在西北山顶。整个庙宇布局合理、主次分明，形成了内外相映、四面对称的独特格局。此外，还有绕寺一周的环寺路，路边有万尊石佛，环路而立，宏伟壮观，实为佛门圣地。每年农历4月开始，信者陆续来寺进香拜佛，有的沿着环寺路绕行数周，叩拜万尊佛像，百病消除。

1996年2月，国务院宗教事务管理局、辽宁省民委分别发文 （国宗函 ［1996］22号文件和辽民宗字［1996］13号文件），批准寻找第六世察汗殿齐呼图克图转世灵童，并指示到甘肃拉卜楞寺请嘉木样活佛和贡唐仓活佛认定。

1997年经国务院宗教事务管理局 （国宗函［1997］157号文件）和阜新市民族事务委员会（阜民字［1997］6号文件）审批认定，甘肃省拉卜楞寺嘉木样活佛按历史定制及宗教仪轨进行严格的甄选，最后确认14岁入瑞应寺的喇嘛刘海龙为瑞应寺第七世察汗殿齐呼图克图，并赐法名洛桑义希成来坚措。

以上两份文件确定了瑞应寺活佛转世系统的恢复，并成就了“文革”后由中央批准的第一位蒙古族大活佛这一盛事，结束了自瑞应寺第六世活佛色木丕乐尼玛于1942年圆寂后55年间，瑞应寺一直没有活佛的历史。

二、一位蒙古活佛的成就

桑丹桑布，内蒙古敖汉旗人。康熙八年（1669年）皇帝微服私访至蒙古贞境内遇见一户人家娶亲，通晓易理的康熙皇上觉得很奇怪，因为当天是大凶之日诸事不宜，所以特意问了这户人家，得到的答复是山中有一位修行的喇嘛给选的日子，说是今日虽是凶日但有紫微星临凡，所以实为大吉之日。皇帝深感惊奇，问了喇嘛住处，便上山寻找，到了一个山洞口，见有两只猛虎把守，一位老喇嘛出来拜见康熙帝并行三跪九叩大礼。康熙帝问老喇嘛为什么只有一个人在此修行。他说一会我会做一场法事，到时就会见分晓［2］。

法事开始，满山遍野的草木畜生都化作人形，老喇嘛显现大威德金刚像，为众生说法，最后皇帝叹服并拜喇嘛为师。喇嘛先后为皇帝解决了三件要紧的事：第一是寻找传国玉玺，第二是寻访顺治皇帝下落，第三是调停蒙古贵族达尔汗亲王的反叛。康熙帝钦封桑丹桑布为堪布喇嘛且御赐敕建喇嘛寺，建寺所需费用拨国库银两。皇上问他要多少土地建庙，他说我们将来寺庙建成，喇嘛无数赛过牛毛，就要一块袈裟的地方吧！当时达尔汗及蒙古贞王爷贝勒都在场，大家都以为老喇嘛在说笑话，结果老喇嘛将袈裟抛向空中，一下就囊括了蒙古贞包括奈曼的一些地方［3］。

康熙十五年（1676年）老喇嘛进京朝觐，之后携弟子30人进藏，翌年，黄教首领封其为呼图克图。康熙十九年 （1680年）御赐敕建召庙。康熙二十七年（1688年）进京朝见后再赴西藏拜谒黄教首领。康熙三十七年（1698年）10月与盛京（沈阳）觐见康熙帝，康熙四十年（1701年）于热河离宫觐见康熙帝。康熙四十一年（1702年）御赐敕建药师佛殿，康熙四十二年（1703年）进京朝觐，康熙帝御笔亲题“满蒙藏汉”四种文字的金龙镶边金字匾额“瑞應寺”，康熙四十三年（1704年）赏赐喜峰口外的洼尔图温泉和800亩土地。康熙五十二年（1713年）3月进京贺寿，参加圣诞欢庆大典，皇帝口谕封为东藏地区的蒙古大活佛。属清朝册封的八大呼图克图之一是少数驻京的呼图克图，同时也是五台山三大呼图克图之一，是蒙古族大活佛，地位仅次于宗座法王、班禅大师等。察汗殿齐呼图克图即将到西藏学法，达赖活佛对弟子说，这两天将有贵客到。第三天，有个衣衫褴褛的僧人上门，达赖活佛居然连鞋都没来得及穿便出去迎接并与察汗活佛行碰头礼。第一世察汗活佛的经师是由达赖活佛亲自选定的（第二世、第三世察汗活佛的经师均是章嘉活佛），察汗活佛离开时达赖活佛应允他带走一尊佛像，察汗活佛到佛堂顶礼，达赖活佛本相千手千眼佛随行。察汗活佛走后，达赖活佛入定，发现西藏的一半就要被带走了，达赖活佛急忙召集僧众念经、祈祷，由此始有察汗活佛带走了西藏的一部分成就了“东藏”［1］13。

三、五台山活佛灵塔的由来

察汗殿齐活佛为大威德金刚化身、白文殊菩萨忿怒化身，释迦牟尼佛十大弟子中戒行圆满、持戒第一的优婆离尊者转世。优婆离尊者是《大藏经》中经、律、论三藏之律藏的集大成者。桑丹桑布于康熙十六年（1677年）进京后赴藏获封“察汗殿齐呼图克图”并金册金印。康熙四十二年（1703年）进京朝贺，康熙皇帝亲赐“度牒”以为明证，在佛教兴盛区域诸方面通行。

康熙五十九年（1720年）农历正月初三，始祖活佛察汗殿齐呼图克图桑丹桑布留下了遗嘱：“虽说佛位处处有，惟有苏瓦弟（西方极乐世界）众佛赞之，当我圆寂之后，摆放方向朝西。一旦这一天到来时，不要焦急，要沉着，七日后入关出殡，三七后火化尸体，请十位喇嘛昼夜轮流念七七四十九天经文后，骨灰送至五台山。”正月二十七日酉时，始祖活佛面朝西方圆寂，舍利葬于生前选定建造的五台山凤林谷内舍利塔装藏，始有五台山瑞应寺。

始祖察汗殿齐呼图克图的舍利塔，立于五台山台怀镇西5公里处的凤林谷内，占地300亩，四角埋有“瑞应寺灵藏”字样的石碑为记。灵塔立于凤林谷，如同三足火鼎立于峡谷之中。据说，此地最初请一位牵骆驼的风水先生看过，说：塔在品字间，是吉祥广阔之地，主后世兴旺［1］14。

第二世活佛阿旺罗布桑丹增生于康熙了六十年（1721年）4月 24日，于雍正十二年（1734年），由达尔汗亲王请至科尔沁旗，设坛、诵经、祈福、摩顶。乾隆八年（1743年）由热河随驾广行讲经说法。第三世活佛噶桑丹增·彭松措于乾隆二十八年（1763年）正月朝觐，后赴西藏，受封黄教首领为“西吉尼格·陶度乐古乐格齐·额尔德尼·代青堪布呼图克图”，意为“显扬教法额尔德尼大清堪布呼图克图”，并获金册金印。乾隆三十一年（1766年）在热河为圣上祈福，乾隆四十二年（1777年）同章嘉活佛做皇太后超度法事（第二、三、四世察汗殿齐均为第三世章嘉活佛若毕多杰之徒）。第四世活佛罗布桑图不丹格乐克在乾隆四十八年（1783年）和乾隆五十五年（1790年）两次面圣，在嘉庆和道光年间9次面圣，其时正是瑞应寺雄伟壮观、政教合一发展到鼎盛的局面。道光三年（1823年）圣上御赐满、蒙、藏三种文字印册，亲书“土默特旗扎萨克达喇嘛察汗殿齐呼图克图”，土默特旗王爷将17个村屯旗民和土地划归瑞应寺所有。第五世活佛耶希·图布丹于道光十七年（1873年）生于达尔汗亲王府中，6岁被迎请到瑞应寺坐床。13岁朝贺咸丰帝，后赴西藏学经，返寺后振兴法幢，使瑞应寺各方面再次发展到全盛。第六世活佛耶希达尔济由光绪帝认定，民国时被政府撤免，于1945年圆寂。1933年黄教首领认定色木丕乐尼玛为第六世活佛，于1942年圆寂，后世活佛舍利保存于蒙古贞瑞应寺北舍利庙。

第七世活佛洛桑·义希·成来坚措于1997年10月9日坐床，1998年4月去甘肃拉卜楞寺拜关出格、巴特尔两位高僧为师，修习佛经一年多后，回瑞应寺主持寺院。后委托嘉木样·彭松措喇嘛管理五台山瑞应寺事宜。

嘉木样·彭松措，北京人，满族，在雍和宫出家，拜“田喇嘛”为师并得传衣钵。1988年随师傅到五台山，寻找一世活佛遗迹。20世纪90年代开始参与重建五台山瑞应寺，重修一世活佛舍利塔。师傅圆寂后，他继续为五台山瑞应寺而奔波。

[1]特沫若.瑞应寺[M].沈阳：辽宁民族出版社，2003.

[2]常桂林.瑞应寺传说[M].沈阳：辽宁民族出版社，2002:79.

[3]额德虎，日亚齐.瑞应寺99个传说[M].北京：知识出版社，2004:6.

B947.2

A

1673-1999（2012）04-0140-03

齐智（1986-）男，辽宁阜新人，内蒙古师范大学（内蒙古呼和浩特010020）社会学民俗学学院硕士研究生。

2011-12-12