传统家训德育思想探析

王军委

家训，亦称家规、族训、家法、家戒，或者乡约、宗族法，是一种民间文化。它一方面是家族族长对整个家族成员的约定或教化，另一方面也是家庭内部父母关于治家教子的训诫［1］。家训是一种一般性的劝诫，一般不带有强制性。其主要内容涉及勉学励志、齐家兴业、修身养性、报国安民等方面，一般从品德的教育入手［2］。由于阶级和时代的局限，传统家训中的德育思想大部分是积极的，但是也存在一些消极的元素，辩证分析、传承我国传统家训中的德育思想，对当今家庭、学校和青年教育有借鉴和启迪意义。

一、传统家训中的德育思想成分

（一）勉学励志：为人之初的道德启蒙

人生须立志，志立则功就。古人认为，“立志”是人生融入社会、成就事业、走向成功的起点，“有其志必成其事，盖烈士之所循也。”（曹操《褒扬泰山太守吕虔令》）自古至今，有志而无成者有之，但是未有其志而能有其成者。“志不立，天下无可成之事。”（明王守仁《王阳明全集·教条示范龙场诸生》）故此，“百学须先立其志”。

有了志向，就有了一个明确的目标，同时要立志高远。古人认为，一个人成功与否、事业大小，与其志向是分不开的，志向的大小决定成就的高低。这是因为“志小则易足，易足则无由进”（张载《经学理窟·学大原下》）。三国诸葛亮也在《诫外甥书》说：“夫志存当高远，幕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志揭然有所存恻然有所感。”他告诫侄子，一个人应有远大志向，只有树立了远大志向，才能戒绝情欲。立志高远，才会有执着追求，更重要的是立志后百折不移。

立志，守志，成志也必须以才为基础。勉励子孙努力向学也是传统家训德育思想的重要内容。“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳……夫学者犹如种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春花也；修身利行，秋实也。”（北齐·颜之推《颜氏家训·勉学篇》）颜之推认为，学习的本意在于使心胸开阔，使眼睛明亮，以利于自己的行为举止。要勤学，学无止境。

（二）齐家兴业：步入成年的道德要求

家庭是社会的细胞，又是社会的缩影，只有先治理好家，才能融入社会，因此才有了“修身、齐家、治国、平天下”的道德规范。朱元璋说：“齐家治国，其理无二，使一家之间长幼内外，各尽其分，严于循理，则一家治矣。一家既治，达之一国，以至天下，亦举而措之耳。”（朱元璋《太祖实录》）只要使家庭成员各尽本分严格遵守礼法，那么家庭就治理得好。一家既治，那么国家以致天下的治理也就可以一蹴而就了。

齐家兴业，首先要忠厚持家，维护家庭和睦。营造家庭和睦气氛，是古人治家思想的重中之重。“家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢。”（朱柏庐《朱子治家格言》）家庭成员之间要互敬互爱，以礼为先，待人以宽，从而维护家庭的和睦。其次是勤俭持家，光大家庭事业。古代的生产力水平不发达，“勤”和“俭”是振兴家庭事业、创造和积累物质财富、满足家庭成员温饱需求的两大途径。《左传》亦言：民生在勤，勤则不匮。人要生存，就须勤快，生活所需才不匮乏。三国诸葛亮在《诫子书》中也提倡“俭以养德”。齐家兴业之要就在这一勤一俭。最后，要做到严谨治家，传承淳朴家风。古人历来重视良好家风的培养和传承。陆游在《示子孙》诗中希望子孙耕读并重，不要贪图富贵闲逸，保持陆氏家族的良好家风。宋代杨万里在《诚斋集》也说道家家无贫富，人无智愚，子孙皆不可不教。教育子孙的目的并不一定是考取功名，但是一定要知道礼义廉耻，稍微通晓世务，以此来做到严谨治家，传承淳朴家风。

（三）修身养性：终身实践的道德功课

人们常说，育才先育人。做人是人生的第一件重要的事。做人，做好人，就要有好的品质。古人认为，尽管“人之初，性本善”，但是人的良好品质却不会与生俱来，必须靠后天的培养和苦修。

修身养性的第一课要做到父慈子孝，兄友弟悌。百善孝为先，在人们眼里，最大的善行莫过于孝。董永“卖身葬父”、王祥“卧冰求鲤”，这些孝典范故事我们都耳熟能详。清张之洞也说：“孝悌为人之本，本之不存，学也何用！”。当然，父母的教育也很重要，父母对子女的爱发乎本能，在我们对父母尽孝的同时往往要做到对自己孩子“慈”，不能只是单纯的疼爱孩子，还要加强教育，引导自己的孩子。夫妻关系要相敬如宾，兄弟之间要兄友弟恭，治家才能修明和睦。

修身养性的第二课是要做到谦恭礼让，谨言慎行。待人教育是中国古代家庭教育中的重要内容之一。礼根源于人的恭敬之心、辞让之心，有礼则要谦恭、谦让。宋代范质在《诫从子诗》中说：“戒尔远乎耻辱，恭则近乎礼。自卑而尊人，先彼而后己。”范质认为，“恭”即“礼”，远耻辱之法，就是“自卑而尊人”，也就是看轻自己，尊重别人。清代吴汝纶《桐城吴先生全书》里也有“忍让为居家美德”的记载。还有桐城父子宰相之一的张英也提倡“欲行谦恭礼让之道，先须从小事做起”。

修身养性的第三课是懂得持节知耻，遵守诚实守信的基本原则。持节知耻、诚实守信是反映个人品格风貌的精神道德要求。“名节重于泰山，利欲轻如鸿毛”，这是誓死保卫北京城的明代将领于谦的诗句。持节和知耻往往是联系在一起的，知廉耻近乎勇，“耻”也是一种美德，人有羞耻之心，才会更加重视自己的名节。诚实守信是当今社会一再强调的信条。孔子曰：“人而无信，不知其可也”；“自古皆有死，民无信不立”。诚信是一切道德的基石。

修身养性的第四课是重义轻利，怜贫济困。义与利，虽然一个是道德原则，一个是物质利益，但人们面对“利”的时候，往往绕不开“义”的规范。以孔孟为代表的儒家主张重义轻利。宋代陆九渊在《与郭邦逸》中也强调：“君子以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。”怜贫济困是做好事，古人认为，怜贫济困，不是可怜别人，而是仗义、积德、行善，是“礼”的要求，把怜贫济困与修身进德联系起来。

（四）报国安民：理想人格的道德顶峰

中国传统道德所弘扬的理想人格是修身、齐家、治国平天下。治国平天下是理想人格的终极目标。无论此生能否实现这一目标，但它始终是人生为之奋斗的道德顶峰。

报国安民首先要做到 “苟利社稷，死生以之”（《左传·昭公四年》）。为了国家社稷、民族利益，置之个人生死、荣辱、得失于不顾，既是中华民族的崇高品格和道德风范，也是古代爱国教育的基本思想。明代史可法《遗嗣子书》中写道：“可法深受先帝厚恩不能复大仇，受今上厚恩不能保疆土，受慈母厚恩不能备孝养。遭时不遇，有志未伸，一死以报国家，固其分也。”史可法在表达他崇高爱国精神的同时，也表达了希望嗣子继承自己“一死以报国家”的殷切期望。

报国安民还要做到治国有常，利民为本。爱国必须爱民，重国先重民，重视民生是为政者的第一要务，民众安居乐业、丰衣足食，国家则安定太平、政通人和。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）曾国藩在给弟弟中的信中写道：“吾自三年初招勇时，即以爱民为第一义”（曾国藩《致沅弟》），我们从中可以看出其重民的思想。

报国安民还要做到“公则生明，廉则生威”。报国安民是封建时期文人士子所要追求的理想人格，能实现真正报国安民的都是清正廉明之士。从古至今，利欲熏心者是不可能真正做到报国安民的。在家训典籍中，训诫子孙为官须公廉的占有很大的篇幅，特别是官宦家庭的德育思想中，几乎都告诫子孙要廉政为民。北宋范仲淹就在《告诸子及弟侄》告诫道：“汝守官处小心不得欺事，……莫纵乡亲来部下兴贩，自家且一向清心做官，莫营私利。”当然，在家训德育思想中，对于为官公正廉明，既有道德告诫，也有家法规定等等。

二、传统家训德育思想的现代价值及意义

传统家训中的德育思想是中华民族文化遗产的重要组成部分，是我们的祖先向后代传播修身、治家、为人处世的基本道德要求，也是家长教育儿女的基本形式。这些思想不但是家庭道德教育的经验之谈，也是先人以自己的行为给后人留下的道德典范，极富有形象性、哲理性、针对性和丰富感人的情感色彩。

但是，传统家训德育思想也是精华与糟粕并存的。由于传统家训是在长期的封建社会中孕育发展而形成的，因此就不可避免地打上了封建社会的烙印，如严格的等级制度，封建尊卑思想，以及忠君、轻视妇女的观念，维护封建家庭和氏族延续的思想，这使得传统家训中带有浓厚的封建色彩，这种等级尊卑思想观念随着封建社会的发展不断突显出来。突出的表现是“三纲五常”、“愚忠愚孝”、“三从四德”等贯穿于家训的各个方面。

传统家训往往是积极因素与消极成分两方面并存，既有精华，又有糟粕［3］。今天我们要建立的，应该是社会主义先进文化。而社会主义先进文化是面向未来的、民族的、科学的、大众的文化，社会主义先进文化的根本目的，是不断丰富人们的精神世界，不断增强人们的精神力量。我们在继承家训德育思想这个传统文化宝藏的时候，必须以马克思主义的基本立场、观点和方法为基本前提，按照“批判继承、弃糟取精、古为今用、综合创新”的原则，吸收家训德育思想中有益的文化滋养，为建设有中国特色的社会主义先进文化和构建和谐社会服务。批判地继承是我们坚持利用传统家训德育思想的一个总的原则、指导思想；弃糟取精是我们坚持利用传统家训德育思想的一种分析态度，要实事求是，分析、鉴别和筛选家训德育思想中的积极思想；在利用传统家训德育思想时，要坚持与时俱进的原则，与新时期家庭教育的实际情况相结合，对症下药，切实解决当前家庭教育所需要解决的问题；综合创新就是在利用传统家训德育思想的时候，要赋予它们新的、适合时代要求的内容和意义，要创新地理解这些家训［4］。

辩证而合理地吸收我国传统文化中丰富的家训德育思想经验，批判性地继承先人们留下的这一极具特色的宝贵历史文化遗产，使这些古老的精神财富能够与时俱进。

[1]申小红.宋代家规族训探微[D].华中师范大学硕士学位论文，2005.

[2]何桂美.古代家庭道德教育[M].武汉：中国地质大学出版社，2010：11.

[3]何桂美.古代家庭道德教育[M].武汉：中国地质大学出版社，2010：11.

[4]钟万玲.传统家训德育思想初探[D].湖北大学硕士论文，2007：5.