汉语中满语词汇的保存

张琢

（辽宁师范大学 文学院，辽宁 大连 116081）

一、引言

两种民族之间的相互接触必然引发两者语言相互渗透、变化。民族之间的贸易往来、文化交流、移民杂居、战争征服等各种形态的接触，都会引起语言的接触。语言接触后，弱势方的语言被同化甚至日渐消亡后，可零碎保存的部分即为词汇部分。语言接触是一个语言学研究的现象，发生在不同的语言系统相互互动或影响时，当不同语言的说话者密切接触，这种接触会影响至少一种语言，并带来语音、句法、语意或等形式的变化。任何一个民族为了自身的生存发展，必然与其他民族发生不同层面、不同程度的交往。民族之间的交往引起了民族语言之间的交往，直至语言接触，发生变化。

二、满语对汉语的影响

满语为满洲人使用的语言，其属于阿尔泰语系，满—通古斯语族。清朝入关后，由于政治因素，满语又被称为“清语”、“国语”等。民族的融合逐渐改变着满语的地位，直至辛亥革命后，汉语日渐在汉满语言接触中处于强势地位。

两种语言接触后影响是互相的，只不过在满语和汉语的接触中，汉语处于强势地位，满语处于弱势地位，但是不等于说满语对汉语完全没有影响。满语对汉语的影响是呈区域化的，由于女真族乃至后来的满族入关前一直聚居在东北，因此满语对汉语的影响集中在东北地区。清朝时，满族在东北聚族而居，人口众多，分布也广，拥有优越的政治和经济地位。满语作为官方语言占有重要地位，是东北地区通用的语言。清代中晚期尤其是民国时期，关内大批汉族移民陆续迁移到东北地区。关内移民大都租种满族人的土地和围绕满族村屯居住，杂居共处，互相学习生产技术，相互效仿生活习惯，乃至后来互相通婚结亲，满族和汉族逐渐融合。由于共同的地理环境，互相补充的经济生活，以及文化上的接触，满族和汉语难免互相碰撞，并在碰撞的过程相互渗透最后达到了融合。满语作为底层语言遗留在东北方言中，成为东北方言的重要组成部分，为东北各族居民所运用。这是满语对东北方言的丰富和发展，同时也是满族对汉语普通话乃至世界语言宝库的一大贡献。尤其是满语中一些深入生活的个别词汇，至今仍在北方方言中有所保留。例如，一些东北地区的人们仍称猪后腿上的距骨为“嘎拉哈”，称小米饭为“星星布达”，称高粱米饭为“苏苏布达”，称坐为“特”，称走为“牙布”，称勇士为“巴图鲁”，等等。

三、语言接触中满语现存词汇的保存及探析

语言的接触有不同的类型，其中最常见的是词的借用。只要社会之间有接触，就会有词语的借用，每一种语言都有一定量的借词。两个民族由于迁徙和军事征服而共同生活在一个共同体里，这两个民族就有融合成一个民族的可能，它们的语言也会融合成一种语言。满族和汉族的民族融合、语言接触正是这种现象的最好例证。满语虽然消亡，但它的一些词汇被汉语借用，由于生产生活、地名等的沿袭，这些词语至今仍保留在汉语中。

四、日常交际中的通俗满语词汇的保存

清朝统治中国时期，满语作为官话有着优势地位，而汉语为日常使用的语言比较通俗。因此满语词汇逐渐通俗化且并入汉语中。被保留下来的满语词汇往往具有通俗化、色彩意味浓的特点。以下举例能看出通俗化满语词汇在日常交际中的保存。

1.嘞嘞：满语为“说”的意思，在东北方言中则通俗化，带有贬义。

2.特勒：满语义为衣冠不整，东北方言则用以形容人邋遢。

3.磨撑：满语义为“做事动作慢”，东北方言也是此意。

4.埋汰：满语为脏、不干净，东北方言也是此意。

5.砢碜：满语意谓丢人、丢脸，指人行为低下，东北话多指羞辱、害臊。

6.喇忽：满语原意为“不善射箭者”、“不善打猎者”，指办事不认真，东北方言引申为做事不认真、不利落。

7.故懂：满语义为“心眼儿多”，东北方言指人品格不端或性格奇怪。

8.损：满语原意为“罪”，“遭瘟”。汉语多指“穷酸”、“恶毒”，也指对别人“挖苦”。

9.面乎：系满语“豆腐”一词的音变，满语又指老迈不能行动为“面乎”，汉语引申为“性格软弱”。

10.各色：满语原意为“不一样”、“不像”，东北方言则变称为“特别”、“另类”。

11.沙冷：满语意为“勇敢”、“办事果断”，指人有特性或指办事果断。

12.咔吃：满语原意为“快急”，汉语多指办事“利落”。

13.虎：满语原意为“中人圈套”、“上当”，汉语引申为“傻”，“虎虎实实地干”，指人强壮而实在或用于骗人。

14.色（shǎi）：满语原意为“脸上长的手掌大小的痣记”，“小孩儿刚出生时屁股上长的青记”，汉语则多指贬义 “样儿”，又常与“熊”字相连，即“熊色”，以贬斥人。

15穷得叮当响：“叮当”，满语意为“穷”，“响”乃后加之字，东北话形容人穷得几乎一无所有。

16.咋呼：满语里的“咋呼”本是泼妇的意思，在东北话里则是瞎喊、不礼貌或不文明的意思。

17.八来：满语“妄也”，进仍用原意，口语常说“胡诌八来”，即无稽之谈的意思。

18.“剋”就是满语“打”和“指责”，北方方言里则引用为指责，如“挨剋”。

19.“挺”好的“挺”，是我们经常使用的词，它是从满语里来的。

五、生产生活方式中满语词汇的保存

生产生活方式推动了各民族之间的贸易、文化、语言交流。在寻求先进的、便利、可以互补的生产生活方式的同时，人们的语言也因此而变化。满族是一个典型的游猎民族，一是生产的特殊性，二是环境的特殊性——地处寒冷地区，这些特殊性带来其生活习俗的特殊，满族衣食住行等方面都反映出这些特征，而且这些特征明显而独特。汉人迁至东北后，受当地生产、生活和环境的影响，便自然而然地接受了这种习俗。这些习俗既体现在生活内容上，又体现在语言上。满族人在吸取中原的耕作式生产方式的同时，也将自己的生活方式融入到汉民族中。在这种融合中，一些与生产生活方式相关的满族词语就流传了下来。

1.吃包儿饭：满族食俗。主要流行于东北农村，亦称“吃乏克”、“吃菜包儿”等。

2.哈什蟆：一种蛙名。满族多以油炸、酱制等烹饪方法将哈什蚂做成精美菜肴。

3.馇子：满族风味面食，或称“臭米子”、“饸饹”、“酸汤子”、“酸浆子”等，主要流行于东北农村，汉族亦多食用。

4.萨其马：是满族的一种食物，清代关外三陵祭祀的祭品之一，原意是“狗奶子蘸糖”，将面条炸熟后，用糖混合成小块。

5.大麻哈。大马哈鱼是东北地区的特产，主要产于黑龙江支流乌苏里江，亦见于绥芬河、图们江。“大麻哈”为口语变读。

6.瓦昏味儿：《东北方言词典》谓：“像葱蒜、肉类腐烂的气味。”“瓦昏”是规范满语，汉义为“臭”，“瓦昏味儿”即“臭味儿”。

7.兀吞：满语中指水不冷不热，汉语中“温吞”即借用了这个意思。

六、地理迁移中满语词汇的保存

地名是专有名称，是人们共同约定俗成的一种语音符号，属于语言范畴。满族是中国东北部的土著民族，在长期的历史发展过程中，曾产生了大量满语地名，现在有些地名保存了下来。罗常培先生对地名研究的语言学意义做了精彩的概括。他说：“被征服民族的文化借字残留在征服者的语言里的，大部分是地名。”

1.哈尔滨：为满语“晒网场”之意；又有一说，其满语发音为halfinn，直译为“扁状的岛屿”。

2.齐齐哈尔：旧称“卜奎”（bukui），是摔跤手之意。

3.佳木斯（giyamusi）：按满语解释，佳木斯为驿丞，噶珊为村，所以佳木斯为“驿丞村”或“站官屯”。

4.牡丹江：满语中称“牡丹乌拉”为弯曲的江的意思，汉人取谐音为牡丹江，满文发音为mudanula。

5.吉林：又叫“吉林乌拉”，是满语江沿的意思。

七、俗语或影视剧中保留的官名或亲属称谓

1.阿玛：满语中“爸爸”的意思，现今只在影视作品使用。

2.额娘：满语中“妈妈”的意思，同上。

3.格格：满语中“公主”或“姐姐”的意思，同上。

4.额驸：满语中“姐夫”的意思，影视剧中多用为“驸马”，公主的配偶。

5.包衣：满语中原发音为“包衣啊哈”，指被俘虏后分配到八旗中的汉人，一些讲述满清时代故事的小说可见。

6.巴图鲁：满语“英雄”、“勇士”的意思，老北京的一些老辈人愿意给自己的孩子起“巴图鲁”为小名。

八、其他

汉语中的满语词汇远不只以上所举的例子，只不过随着满汉民族融合的加深，一些词语早已被人们忘记，只存在于一些民族色彩浓郁的小说里，或是个别地域人的口中。如克什：恩赐的意思。《儿女英雄传》：“这是老太太的克什，多少总得领点。”谙达：“朋友”“伙伴”的意思，如今北京有谙达胡同。

［1］曹莉萍.浅析满语对东北方言与普通话的影响.长春师范学院学报，2005，（3）.

［2］赵志忠.满族文化概论.中央民族大学出版社.

［3］辽宁省地方编纂委员会办公室主编.辽宁省志.辽宁民族出版社.