出世与入世的人生徘徊——《小石潭记》折射出的文化隐喻

田小华

柳宗元的《小石潭记》，虽寥寥200余字，却意蕴隽永，极尽曲折，隐喻深幽！

儒、道是中国两大文化源流！受其浸渍，儒家倡导齐家、治国、平天下，以蜉蝣生命入世，成就宏大事业；而道家主张独善其身，物我两忘，寄情山水，出世逍遥！

被贬永州的柳宗元，此时正站在儒、道的十字路口张望，《小石潭记》记录的就是柳宗元这个古代文人曲折的心理历程，以及他灵魂的洗礼。在这篇脍炙人口的美文中，我们可以看到，一位被儒教文化塑造的有着建功立业理想的封建文人，在唐王朝的祭坛上跌落下来后，是怎样在大自然澄明的潭水之中找到了道家的灵魂寄托，并在两种文化的折冲里作出最终的人生选择！

在柳宗元的笔下，小石潭显然是被世界遗忘了！它幽居于永州城外荒僻幽寂的山谷里，在一片竹林间深藏，不知岁月，不知天地，人迹不至，尘土不惊。只有竹树翠蔓为邻，日光鱼群为伴，“明灭可见”而 “不知其源”，神秘奇幻，幽远无踪！日光透澈澄潭，鱼影静布岩石，一片清空虚灵。贬到永州悲愤抑郁的柳宗元，在某一天里，“从小丘西行百二十步”，寻山觅水，伐竹取道，与潭水相坐，与鱼群相乐，无人赏识埋没千年的小石潭，就这样如诗如画地流进了寻幽者柳宗元的心扉！

在短短一百九十四字的描绘里，柳宗元展秋毫之眼，抒以神来之笔，竹篁、水声、潭底、岸、坻、屿、堪、岩、树、蔓、鱼、影、日光、源流、游人，造型传神、极尽物态。水石竹树日光鱼影状物信笔拈来，不加渲染；伐竹听水观鱼独坐叙事就势带出，轻盈随意；字句任其长短，韵调随其舒卷。芙蓉天然且文笔简淡：“蒙络摇缀”，丰姿绰约；“明灭可见”，神韵天然；“如鸣佩环”，声调悦耳；“参差披拂”，丽色照人；“日光下澈”，其色斑斓；“影布石上”，其纹细腻；“斗折蛇行”，其象神奇；“水尤清冽”，其气滋润……气、景、形、神、光、影、声、色，交织映照，勾勒出和谐恬淡的情趣。

综观全文，所状之景象一片清雅淡远：竹木鱼石，景清；如鸣佩环，声幽；青树翠蔓，色清；听水观鱼，心清；独坐寒潭，神清……此情此境，何等澄明！小小石潭，建构了幽远空灵的意境，表现了柳宗元山水游记的清丽、恬淡、幽远的艺术格调！

“一切景语皆情语”，此时的柳宗元，处于什么样的处境，又带有何种心情呢？因被权贵排挤，奸人陷害，柳宗元“初贬刺史，物议罪之，故再加贬窜”（《旧唐书·顺宗记》），所以，纵使恩赦，他也不在量移之列！而事实上，他确信自己：“吾未尝为佞且伪。”（《与杨晦之书》），胸怀济世大志却难以实现，正直清廉却被勾心斗角的浊流淹没，他惟有如众多同此遭遇的文人一样，曳尾涂中，放鹿青崖，寻山终南，以求得道家出世里清净的心灵！于是，诗人徜徉于青山绿水，从愚溪石潭，幽人独坐，忘时忘空，人因潭而静，潭因人而动，主客遇合，物我接通，在此境浸染之下，人即是鱼，鱼即是人，人是鱼之形，鱼是人之灵，亦人亦鱼，亦实亦虚。“山光悦鸟性，潭影空人心”，入世里倍感悲愤的柳宗元，终于在这里找到了灵魂的避风港和精神的栖息地！

然而，早年便以杰出的政能文才步入仕途的柳宗元，毕竟无法离开他心中的追求，他的心里还有建功立业的渴望在凄凉地燃烧，他的血管里，还有出世入世的念头在苦苦地交战，并迸发着哈姆雷特“是生存，还是毁灭”式的悲怆感：寄身于生命河流，出世、入世之外，可有第三条登陆之岸？”

终于，在“寂寥”与“悄怆”中，柳宗元自觉“其境过清不可久居”，只好“记之而去”，空灵的潭影，照彻柳宗元凄苦的心情与片刻的欢愉，折射出柳宗元入世的无奈出世的挣扎。这又何尝不是中国古代孟浩然、陶渊明等代代知识分子，在政治失意寄情山水时心灵的缩影呢？文可化人，又何尝不是古代知识分子不同文化内驱下的人生隐喻呢？

两难选择，两种人生观的斗争，柳宗元最终没有陶渊明那么决然，也没有林和靖那么彻底，而多了孟浩然“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”的端居之耻，并最后悲壮地再次走向入世之路！

《小石潭记》阐释的是出世与入世不同人生观的两难选择，揭示出生命的心理困境，当理想与现实碰壁之时，几人能真正做到逍遥游？更多时候，一个现实世界的人要抛弃理想，完全摈弃文化的影响，去追求完全心灵上的无拘无束的自然生活，几乎是一种乌托邦式的狂想，这也是世俗间生命的复杂与无奈！

读罢此文，其中折射出的文化隐喻跃然纸上，一代文豪的生命之潭清澈万年！