房、屋析微

董 亚 吕德春

“筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。”

每逢吟咏这章《湘夫人》时，总不由得浮想联翩，身心俱神游于那个瑰丽奇幻的梦境，“但愿长醉不复醒。”辛夷之楣，白芷之房，芰荷之屋，多么美丽的一椽花草之居！屈子的浪漫主义情怀又是多么得令人沉醉！因而，后人便心生无限的思慕之情，纷纷效仿而建心灵之所。“山为宅兮草为堂，芝兰兮药房”（卢鸿一《嵩山十志十首·草堂》），“乘流溯荃璧，掉舟寻药房”（陈辅《湖上有作》），“辛楣兮药房，兰枅兮桂楹”（崔敦礼《楚州庞庙迎享送神辞》），“药房动波底，韦编著床头”（杨万里《题曾世夫颐斋》），“荪壁辛楣芰荷屋，静揖秋风酣圣读”（程公许《九日以酒赠雪江胡贤良蒙惠诗和韵》），“金山如幽人，杜蘅缭荷屋”（洪咨夔《送监丞家同年守简池三十韵》），“故园荷屋傍濂溪，苦爱莲花入梦思”（乐雷发《题王尧章伫香亭》），“芰车兮荷屋，倚桂枝兮轮囷”（释宝昙《嗣秀王生日楚辞》）……

而随着时代的发展，文化的嬗变，一些诗词意象的意蕴也应时而变，其中就包括房与屋。其他朝代的诗文章句无需赘述，这里仅以最为典范的唐宋诗作为例，来证明房与屋的意蕴指向性逐渐产生了较为明确的分工：房在一定程度上延续了楚辞的幽雅清丽之意，而屋则从中分离了出来，用以表达一种清寒拙朴之味。

兹举几例。以“房”入诗的：“竹径通幽处，禅房花木深”（常建《题破山寺后禅院》），“何似家池通小院，卧房阶下插鱼竿”（白居易《家园三绝》），“就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦”（杜甫《丽人行之一》），“莲子房房嫩，菖蒲叶叶齐”（曹邺《乐府体》），“前村月照半江水，僧在翠微开竹房”（任翻《题帻精舍》），“天马难拢勒，仙房久闭扃”（贯休《观立翰林真二首》），“鸣筝金粟柱，素手玉房前”（李端《听筝》），“银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归”（王维《秋夜曲》），“红房烂簇火，素艳纷团雪”（白居易《花下对酒二首》）……

以“屋”入诗的：“日暮苍山远，天寒白屋贫”（刘长卿《逢雪宿芙蓉山》），“不照绮罗筵，只照逃亡屋”（聂夷中《咏田家》），“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》），“残阳西入崦，茅屋访孤僧”（李商隐 《北青萝》），“悦石上兮流泉。与松间兮草屋”（王维《送友人归山歌二首》），“村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草”（李贺《老夫采玉歌》），“稀稀疏疏绕篱竹，窄窄狭狭向阳屋”（白居易《和自劝二首》）……

通过以上实例不难发现，房与屋在一般情况下有着迥异的适用情境和诗意暗示性，不可等同视之。

那么，这种差别是怎么形成的呢？这个问题牵涉到非常复杂的历史文化背景，想要厘清殊为不易。笔者提出以下几点成因，以求教方家。

一、从古代建筑的发展历史来看，屋远早于房，屋更“古朴久远”，房更“时尚新潮”。 《说文解字》释“屋”：“居也。从尸。尸，所主也。一曰尸，象屋形。从至。至，所至止。室、屋皆从至。”《说文解字》释“房”：“室在口也。从户方声。”原始人类为躲避风雨猛兽，起初在山洞或树上建居，是为“穴居”和“巢居”，其时所用的帐幕就称为“屋”。而且，“至，所至止”，人来到一个地方居住就可称之为“屋”，可见屋的原始性。上古时期，边室皆用单扇（即“户”），庙门大门才用双扇门，所以房的本义是指正室左右的住室，由此可见，房的构造较屋复杂得多，房后于屋。

二、从声调音质来看，“房”音激扬高亢，“屋”音短促低沉。古代的很多诗词特别讲究音律的和谐与谨严，为追求更加理想的表达效果，诗人在诗词语汇的音调上非常讲究，于平仄抑扬之间抒发诸多情感。显然，房的音质更为激荡轻快，屋的音质则显深沉厚重，古人在遣词造句时必然会注意两者这方面的差异，从而区别对待，用以营造不同的意境，表达不同的心境。

三、从房、屋的色彩暗示性看，房更富丽堂皇，屋则简陋素朴。如同林庚所说的“树”与“木”不同的颜色暗示性，“房”与“屋”也有着类似的色彩暗示性，这种暗示性在现代汉语的语境之中也有体现，如“洞房”就不能说成“洞屋”，郁达夫在《故都的秋》里用“租人家一椽破屋”就不宜换成“租人家一椽破房”，否则意味全无。

试再举几例不同朝代的诗词为证：“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘”（曹丕《燕歌行》），“思君即幽房，侍寝执衣巾”（繁钦《定情诗》），“感激生忧思，萱草树兰房”（阮籍 《咏怀》），“洞房人睡月婵娟，梧桐双影上朱轩，立阶前。 ”（冯延巳《虞美人》）；“青苔依空墙，蜘蛛网四屋”（张协《杂诗》）“白菌缘屋生，黄蒿拥篱倒”（曹邺《翠孤至渚宫寄座主相公》），“不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深”（曾几 《大雨苗苏，喜而有作》），“壁破风生屋，梁颓月堕床”（于谦《荒村》）……

房与屋的直指意义相同，在文学世界里却蕴含着不同的联想意义，饶有情致。