百色起义期间的标语研究

胡耀南

（百色学院 广西百色 533000）

百色起义期间的标语研究

胡耀南

（百色学院 广西百色 533000）

标语是我党我军主要的和最早系统的宣传手段。百色起义期间的标语内容丰富，形式多样，战斗力强。它具有革命性、丰富性、多样性、简洁性、民族性、群众性、明确性以及普世性等特点。它有力地宣传了党的路线、方针和政策，启蒙和提高了战士和民众的思想和觉悟，展示和扩大了党组织和红军的影响，凝聚了人心，瓦解了敌军，鼓舞了士气，在中国革命宣传史上写下了绚丽多彩的一页。

百色起义；革命标语；作用；特征

标语指“张贴或张挂在公共场合的文字简练、意义鲜明的宣传鼓动口号”。口号是“为达到一定目的、实现某项任务而提出的，有鼓动作用的、简练明确的语句”，标语也是口号。标语是具有中国特色的历史悠久的大众信息传播媒介之一，也是我国的国粹之一。

党的十七届六中全会指出：“中国共产党从成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。我们党历来高度重视运用文化引领前进方向、凝聚奋斗力量，团结带领全国各族人民不断以思想文化新觉醒、理论创造新成果、文化建设新成就推动党和人民事业向前发展，文化工作在革命、建设、改革各个历史时期都发挥了不可替代的重大作用。”[1]百色起义时期红七军和苏维埃政府留下的大量标语，是研究党和红七军政治、经济、文化宣传的宝贵材料，是了解和研究百色起义历史的珍贵资料，是研究苏维埃政府路线、方针、政策的重要依据，是研究百色起义文化的一个重要内容, 是我国宝贵的红色文化，需要加以认真研究、学习、重视和保护。

一、百色起义期间标语的作用

百色起义期间的标语宣传，启发了右江革命根据地广大人民的思想，提高了阶级觉悟，展示和扩大了党和红军的政治影响，鼓舞了斗志，回击了敌人的反动欺骗宣传，消沉了敌人的士气。

（一）启蒙思想，提高觉悟

百色起义前夕，右江地区民众饱受地主阶级压迫，深受千百年封建传统思想束缚，宗法思想浓厚，经济基础薄弱，生活极其困苦，广大群众基本上都没有接受教育机会，文化相当落后。据此，右江党组织、红七军和苏维埃政府因陋就简，开展以标语为主的宣传活动，逐渐启蒙群众的思想，提高群众的阶级觉悟，并取得了良好的效果。“在宣传中，我接触了各种人，有工人，有农民，也有学生。我跟这些人在一起，打土豪劣绅，没收他们的财产，分给贫苦农民，没收地主武装的枪支，武装农民群众，广大农村出现了空前高涨的革命气势。”[2]党在广西教导总队进行的宣传工作卓有成效，“我还记得我们那时常喊的口号是：‘打倒军阀！’‘反对帝国主义！’‘实行革命外交！’平时这样说，晚上点名时喊的也是这样几句口号，只是没有直接喊出‘拥护十月革命’这句话罢了。”[3]

（二）展示形象，扩大影响

百色起义期间的标语宣传，展示了党、红军和苏维埃政府的良好形象，宣传了右江党组织、红七军和苏维埃政府的路线、方针、政策、措施，扩大了党和红军的政治影响，得到人民群众的鼎力支持。“他们利用演讲、山歌、标语、传单等多种形式，向广大人民群众宣传革命道理，号召广大人民团结起来，反对地主的租债和雇工剥削，反对反动政府的苛捐杂税，打倒帝国主义、打倒军阀、打倒贪官污吏、打倒土豪劣绅，受到了广大群众的热烈拥护，收到了很好的效果”。[4]仅存的唯一一张当时的《右江日报》上刊登的《赤色的平马》一文中这样描述平马镇：“平马各界自筹备纪念广州暴动二周年大会发生后，各团体、各机关、各乡村……皆纷纷来平马各商铺购买红布红纸，以制标语、小旗、横额等，不一时就把平马一市十年留下之红布、红纸等争买净尽。后来者束手无策，只得向各铺头去搜买花红、一品红等药粉去染白布做红布，染白纸为红纸。……此时平马一市，可说是全红世界了”。[5]

（三）武卫文攻，瓦解敌军

标语是点燃革命战争年代激情的火把，是打击敌人、消灭敌人的有力武器。1928年10月，毛泽东同志在湘赣边界各县党的第二次代表大会上说：“共产党是要左手拿传单右手拿枪弹才可以打倒敌人的。”他还多次强调，在中国人民解放的斗争中，有文武两条战线，要战胜敌人，仅有拿枪的军队不行，还要有文化的军队。1931年，桂系军阀第一次大举进攻东兰、凤山革命根据地。国民党一方面对红军进行军事“围剿”，另一方面对右江革命根据地进行反动的欺骗宣传，“有少些反动派，说共产党是杀人放火的，是奸淫掳掠的”。[5]还说共产党“共产共妻，十五岁以下的小孩子，三十岁以上成年均在杀戮之列”。[6]1932年，桂系军阀第三次大举进攻东兰、凤山革命根据地，并组成所谓“东凤剿共宣传奋斗队”，[4]进行反动宣传，以分化瓦解群众对革命的支持。

为了回击国民党军阀的进攻，红七军除在军事上严阵以待，做好抗击敌人的准备外，还巧妙地利用黔桂军阀之间的矛盾，开展政治攻势，针锋相对，以标语传单为主要形式对敌宣传。红七军派出的政工人员到处写标语，如：“红军只打广西军阀，不愿同黔军作战！”“黔军弟兄不要为广西军阀白送命！”等。[4]红七军的革命标语宣传，有力地回击了国民党的反动宣传，极大地动摇了敌人的军心，互解了敌军的斗志。

（四）凝聚人心，鼓舞士气

一条简短明了的标语，能凝聚人心、激励斗志、整合力量，能起到千言万语、千军万马所起不到的重要作用，产生排山倒海的震撼力和众志成城的威慑力，可谓一笔横扫千万军。在大革命时期，很多热血青年就在“打土豪，分田地”等标语的召唤下走上了革命道路。毛泽东曾深有感触地写道:“打倒帝国主义，打倒军阀，打倒贪官污吏，打倒土豪劣绅，这几个政治口号，真是不翼而飞，飞到无数乡村的青年壮年老头子妇女们的面前，一直钻进他们的脑子里，又从他们的脑子里流到了他们的嘴上。”[7]韦拨群在东兰武篆区“宣布成立‘公民会’，并架力门、饮血酒，高呼‘不交租、不还债’，‘打倒军阀！’‘打倒贪官污吏！’‘打倒土豪劣绅！’等革命口号，民众群情激昂。[4]

二、百色起义期间标语的特征

（一）突出主题的革命性

百色起义期间标语主题鲜明，话语风格主流充满革命性。其基调激扬奔放，铿锵有力，态度坚决，旗帜鲜明，气势磅礴，势不可挡，强烈反映了群众的革命愿望。是军民的精神食粮，也是刺向敌人的投枪和匕首。

在语法的选择上，偏重使用陈述句和表示命令的祈使句。古往今来，很多时候标语是作为口号来喊的，在革命战争年代的集会、游行、演讲等场合，几乎必呼口号，以此活跃氛围、振奋精神、昂扬斗志。使用陈述句、祈使句可使标语显得更加肯定、坚决、有力、强硬，富有节奏感强和气势，掷地有声，体现革命的坚决性和彻底性。朱自清先生在“论标语和口号”一文中说“古语说‘口诛笔伐’，口和笔本来可以用来做战斗的武器，标语口号正是战斗的武器啊。”

在词语的使用上，百色起义期间的标语更多使用 “打倒”、“消灭”、“铲除”、“杀绝”、“肃清”、“反对”等充满时代特征的词，很少使用“请”、“希望”等这些温柔、优雅、和睦的词。使用革命性、暴力性的词语，使群众感受到我党我军坚决革命的决心、信心和勇气，也使群众感觉到只要参加革命，就有希望，就有光明的前途。

（二）宣传内容的丰富性

百色起义期间的标语主题极为鲜明，内容极其丰富，时代感极强，它或热情歌颂无产阶级和中国共产党的领导，歌颂苏维埃政府，宣传红七军部队的性质和宗旨；或揭露帝国主义、国民党、地主豪绅阶级的反动本质；或宣传动员群众投身革命斗争；或宣传介绍新思想、新知识等等。百色起义期间的革命标语宣传，在百色起义和创建、巩固和发展右江革命根据地中发挥了重要作用。从目前所掌握的史料上看，百色起义期间革命标语按其完成的任务分，主要分为下面九类：

1.关于国际任务的标语。主要有：“推翻帝国主义在世界上的统治”、“反对帝国主义造成第二次世界大战”、“武装保护苏联”、“完成世界革命”等。[5]

2.关于中国革命任务的标语。主要有：“驱逐帝国主义离开中国”、“没收帝国主义在华的银行与企业”，“铲除封建基础”，“消灭国民党军阀战争”、“完成中国革命”，[5]“工农兵团结起来打倒豪绅地主资本家的走狗〔国民党〕”等。[5]

3.关于苏维埃政权的标语。主要有：“一切权利归苏维埃”、“建立工农兵代表会议—苏维埃”、“巩固苏维埃政权基础”、“执行右江苏维埃政府的决议”，“苏维埃政权必要无产阶级意识领导”、“苏维埃政权必要是劳苦群众自己的”、“苏维埃政权必要是劳苦群众拥护”，“改组新豪绅地主把持操纵下的苏维埃政府”、“肃清苏维埃委员豪绅化官僚化”、“反对苏维埃政府变成团局衙门”等。[5]

4.关于土地革命的标语。主要有：“深入土地革命工作”、“没收土地阶级的土地分给雇贫农”、“没收一切出佃的土地”、“迅速分配土地给贫农”、“没收分配土地必要遵照右江苏维埃政府决议案”、“反对土地革命即是反革命”、“收回已交租谷”、“集中牛只借给贫农耕作”、“取消反革命的土地使用权”、[5]“没收豪绅地主的土地”等。[5]

5.关于肃清反革命的标语。主要有：“杀绝豪绅地主”、“没收一切反革命派的财产”、“举行赤色群众的检阅”、“严防反革命派混入我们的队伍来”、“必办不遵守革命纪律的份子”、“绝对不准容留或勾结反动派”等。[5]

6.关于发动组织群众的标语。主要有：“加强群众的组织基础”、“集中群众的一切力量”、“群众应当自动的保障革命胜利”等。[5]

7.关于红军和赤卫军的标语。主要有：“扩大红军组织和力量”、“红军是工农革命的先锋队”、“红军是贫苦工农自己的军队”、“赤卫军是群众武装的组织”、“红军与赤卫军要实行游击战争”、“红军与赤卫军要有进攻精神”，[5]“红军是工农劳苦群众的武装”。参加红军的好处：“红军官兵待遇一律平等月饷贰拾元”，[5]“解除群众的痛苦（废除苛捐杂税，搜剿军阀豪绅地主资本家，打倒不平的统治）”、“向各处游击时，不拉夫”、“官兵待遇平等”，[5]“红军是最有纪律的军队”、“红〔军最〕有纪律”等。[5]

8.关于中国共产党的标语。主要有：“共产党是无产阶级的政党”、“中国共产党是谋工农利益的党”、“所以共产党我们应该拥护”、“中国共产党万岁”、“拥护共产党”等。[5]

9.关于共产主义的标语。主要有：关于共产主义最高原则：“各尽所能”、“各取所需”、“共同生产”、“共同消费”等。[5]

如按标语的语气语态可分为：愿望性的标语，如：“中国共产党万岁”、[5]“〔共产〕党成功万岁”[5]“中国红军七、八军万岁”等。[5]表态性的标语，如：“不奸淫掳掠”、“不强〔买强〕卖”、[5]“红军绝不杀人放火，不强奸”等。[5]要求性的标语，如对红军提出 “不拉夫不发洋财”、“不强〔买强〕卖”；[5]“向各处游击时，不拉夫”、“不借端滋扰良民”等要求。[5]对群众提出“执行右江苏维埃政府的决议”、“革命的青年应当参加红军”、“群众应自动的参加革命工作”、“群众应当自动的保障革命胜利”等要求。对苏维埃政府提出“苏维埃政权必要接受共产党的领导”等要求。[5]

（三）展示形式的多样性

百色起义期间党、红七军和苏维埃政府为使标语宣传流传地域更广，效果更好，创造了多样的标语宣传形式。

1．标语范本。百色起义期间的党政军机关都先后印发过这种标语范本，目前可查到的标语主要有《红七军在百色写的标语》（共4条）、[5]《红七军在河池写的标语（选录）》（约80多条）、[5]《红七军在田东平马镇写的标语》（共4条）、[5]《（东兰县）宣委：目前宣传标语》（共57条）、[5]《红七军北进途中写的标语》（共15条）。[5]标语的落款单位主要是：“中国红军第七军政治部”、“中国红军第七、八军总指〔挥〕部”、“〔总〕指挥部士兵委〔员〕会”、“红军第七军第二纵队士兵委员会”、“县苏维埃”等。

2. 墙壁、木板标语。这是使用得最多的一种标语宣传形式，百色起义的所在地——百色地区山多田少、土地贫瘠、民不聊生，为了让人民群众对党、红七军和苏维埃政府的政治主张和宗旨有所了解，红七军根据当时的战斗环境和物质条件匮乏的情况，因陋就简，就地取材，把宣传内容以简明快捷的标语形式写在沿途墙壁、木板甚至岩石等物体上。可惜随时间的流逝，房屋的崩塌、改建、重修，风吹雨打，日蚀风化，这些标语已难寻真容。

3. 标语传单。这是最为常用的一种标语宣传形式，这种标语通常是图文并茂，一般张贴在会场，或散发给群众，内容大多为当时中心工作服务。如现在广西博物馆保存中国红军第七军政治部印刷的“中国红军第七军目前实施政纲” 的小张石印宣传品背后有《打倒豪绅地主军阀！》漫画。[5]“我们的主张”这张小张石印宣传单，正面是《我们的主张》，文字四周框着花边。花边四角是花草和蝴蝶，上面的花边中间有一个圆圈，圆圈中间是锤头镰刀图案。背后为漫画及口号“兄弟们！大家来打死压迫我们的军官！投向官兵平等的红军去！”。 “国民党罪状（一）” 的小张石印宣传单背后是一幅《国民党投降帝国主义》的漫画，画中国民党对洋大人打恭作揖，并说：“不要生气罢，一切我都服从你就是了”。“国民党罪状（二）”的小张石印宣传单背后有“国民党屠杀工农群众”的宣传画。[5]

（四）表达形式的简洁性

1. 标语数字的简洁

一般而言，每条标语的数字都不宜过多，少则四五个字，一般控制在十个字以内为妙。记忆心理学测试结果表明，人一眼望过去能数出的数目一般是六七个，多的能数出10个左右。这就要求标语口号在形式上简洁明了，号召什么，反对什么，要求什么，都要直截了当表达出来，不用生僻、晦涩、有歧义的词语。一条“杀绝豪绅地主”的标语，[5]虽然寥寥六字，但能够深深烙入观者的脑海，足以唤起无数劳苦大众揭竿而起，激励千千万万群众抛头颅、洒热血、赴汤蹈火，紧跟中国共产党革命，最后夺取全面的胜利。

2. 标语表达的简洁

标语语言简洁凝练，遣词用字辞约义丰，寥寥数字，信息丰富，好懂易记，易传。如“没收地主土地分给贫农”、“打倒欺骗民众的国民党军阀”等。[5]有位老人回忆，中国红军第七军政治部印的《我们的主张》，它们读起来既通俗易懂道理又很深刻有说服力和号召力，几十年过去了，老人还能随口就背诵出《我们的主张》和《国民党四字经》的内容。[8]

（五）标语诠释的民族性

1．民族语言习惯。标语口号用词要通俗易懂，贴近民众，讲究韵律。比如红七军对外发布的标语口号、布告等，采用的就有四字诀或五字诀的形式，声调平仄相同，音节匀称整齐，韵脚和谐，读起来琅琅上口，和谐悦耳，把我党我军对群众的路线、主张、态度、政策表述出来，容易为群众所接受，过目难忘，便于传诵。如《红七军政治部口号》就用字诀的形式向民众揭露出国民党的面目：“……建国大纲，官样文章；以党治国，放屁胡说；提高党权，罪恶滔天；党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪；清党反共，革命送终。……”[5]又如“国民党的思想是升官发财，他的势力底〔低〕微的时候，他就携带小老婆与〔以〕及人民的血汗出外洋炭世界！”（注：炭世界，粤语，游逛享乐的意思）；“地主不劳而食，贫人底〔抵〕寒挨饿”。[5]

2．标语宣传与山歌传唱相结合。唱山歌是广西各民族地区流传久远的民间形式，在百色起义期间我党、红七军和苏维埃政府常采用山歌这一具有民族特色的形式来宣传自己的政治主张，传播马克思主义，使之成为我党根据地宣传工作的一大特色。据仍健在的老人介绍，当时根据地三日一圩，每逢圩日，政府组织山歌队，在圩场搭台唱歌，宣传革命道理，效果很好。如现存广西历史档案馆中的《实行土地革命歌》就唱道：“大家奋起干革命，打倒地主与豪绅；不交租、不还债，拥护政府苏维埃！地主与豪绅，田地家业应充公；受苦人有饭吃，当兵回家有田种，革命才成功！”用山歌来诠释和宣传党和红七军的政治主张，使得标语宣传具有鲜明的民族性特点。

（六）认知水平的群众性

百色起义期间的标语很好地契合右江根据地群众的认知水平。在革命战争时期，贫雇农是中国新民主主义革命的主力军，他们生活在社会的最底层，生存都难以维持，更不可能有什么文化，难以理解深奥的马列主义理论，却很容易接受易懂、易记、可诵、上口、通俗、能背的标语口号，简短浅显通俗的标语容易使群众产生亲切感、认同感，更能引起群众的共鸣，更加易入眼、入脑、入心。 “共产党所到的地方马上就要废除苛捐杂税！国民党所到的地方，他不特〔但〕不废除，反而别设名目，大税特税，大捐特捐，不顾群众的痛苦只顾他大老爷们荷包满！”；“推翻国民党统治，因为国民党是屠杀工农学生的反革命集团”、“红〔军最〕有纪律，不拉夫不发洋财，一、不强〔买强〕卖！”[5]“红军绝不杀人放火，不强奸”。[5]

此外，还采用群众喜闻乐见的问答式标语，如：“问：什么是共产党？答：共产党是无产阶级的政党”。[5]

（七）管理责任的明确性

百色起义胜利以后，右江苏维埃政府于1929年12月颁布了《右江苏维埃政府组织与职责》的文件，文件明确规定在苏维埃政权内建立秘书制，在各县苏维埃政府中设立文书股。其主要职能是：“1、收发文件；2、答复文件；3、起草宣传大纲；4、起草标语传单及宣传口号；5、报告各级机关；6、报告上级机关；7、保管会印文件及宣传品。”《乡苏维埃政府的组织与工作》中设立了“文化委员”一职，明确规定了文化委员的十一大主要职能中第七个职能是：“7、写画墙壁标语”。[5]《广西省农民部工作报告》在“各种宣传品之印发” 中规定：“标语，一次共十三种，计七千份”[5]，从当时的秘书处和文书股以及乡苏维埃的文化委员的主要职责中，以看出当时对起草标语传单及宣传口号非常重视，管理职责非常明确，工作也是非常仔细的。

（八）使用价值的普世性

当时提出的标语也是具有普世价值的，比如“肃清一切腐化动摇份子”、“加强群众的组织基础”、“集中群众的一切力量”[5]、“公平交易（不强买强卖）”[5]等，不少社会学家还在研究这些标语，认为中国共产党、红七军和苏维埃政府那个时候就非常注意反腐倡廉、群众力量、公平正义等问题。

总之，百色起义期间的革命标语宣传以其丰富的内容，多样的形式，饱满的内涵，对右江革命根据地的创建、巩固和发展起了重要的促进作用。虽然其中也有严重脱离实际的诸如“武装保护苏联”、“完成世界革命”等标语，但总的来说，仍是瑕不掩瑜。我们今天研究百色起义期间的的革命标语宣传，对于铭记老一辈无产阶级革命宣传工作者的伟大功绩，发扬百色起这义期间革命宣传传统，推动社会主义文化大发展大繁荣，无疑具有重要的历史意义和现实指导意义。

[1] 中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议公报.

[2] 黄凯．忆广西警备第四大队生活片断．广西革命斗争回忆录（第一辑）［M］．南宁：广西人民出版社，1981．

[3] 张云逸．百色起义与红七军的建立．广西革命回忆录［M］．南宁：广西人民出版社，1959．

[4] 左右江革命历史调查组编. 左右江革命史料汇编（第一辑：史料综述）（送审稿）（内部资料）[M].1978．

[5] 左右江革命历史调查组编. 左右江革命史料汇编（第二辑：革命文献）（送审稿）（内部资料）[M].1978．

[6] 中共百色市委党史办公室.右江风雷［M］．南宁:广西人民出版社，2004．

[7] 毛泽东.湖南农民运动考察报告.毛泽东选集（第1卷）［M］．北京:人民出版社，1991．

[8] 李时新.邓小平在1929［M］.桂林:漓江出版社，1997．

胡耀南(1963—),男，社科部主任，副教授，单位：百色学院。