走上领导岗位应做到格物致知

■白英

走上领导岗位应做到格物致知

■白英

修身、齐家、治国、平天下，这是儒家治学出仕的最高目标，而且修身是前提和根本。但是，《大学》中共有三个纲领八个条目，修齐治平只是最后的四个条目，而修身的前提，则是其前四个条目：格物、致知、诚意、正心。即，只有彻底探究事物的内在实质，才能获得真正的知识，只有知识广博，才能意念真诚；只有意念真诚，才能端正心思；只有心地端正，才能修养高尚的品德。

格物就是研究万事万物的原理，就是由表及里，由浅入深，由片面而全面，由闭塞而茅塞顿开。人类为探究大自然、探究人生，延伸出无数个学科，发展了无数门学问。但是，人类探究一切的终极目的只有一个，那就是人类的幸福。我们每个人都有无数个愿望，有无数个理想，而且不停地在为自己的理想而奋斗，但是终极目的也只有一个：那就是自己的幸福。如果把这个人生的道理弄明白了，我们就知道该走向何方，就不会迷失方向，甚至坠入深渊。究竟什么是幸福呢？不是钱越多越幸福，官越大越幸福。比尔·盖茨是世界首富，但是他只给自己的女儿留下1000万美元，其余都捐给了慈善基金，这说明满足其女儿基本生活需求的标准最多也就是1000万美元，此外的全部是多余。而且这个标准是美国的，是美国首富的标准。我们中国普通人满足其基本生活需求的标准，应该比这个标准低得多。“当人们的基本要求得到满足以后，大多数人要获得真正幸福就取决于下面两个因素：他们的工作，以及他们的人际关系”（罗素）。这是这位在中国生活过的英国思想家在80多年前说过的话，而当时的英国正处在今天的中国这样一个发展阶段。按罗素的观点，我们的国有大型企业中层及以上干部的真正幸福就在于工作和人际关系，而不是金钱，因为他们的基本生活要求都能够得到满足。中国古人也认为，在有了一定的经济保障之后，“与其有聚敛之臣，宁有盗臣”。意思是，与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣，因为偷盗东西的家臣偷不穷主人，而搜刮民财的家臣可能激起民变，使整个家族灭亡。如果比之家庭，一个母亲和妻子，与其有一个贪得无厌的做领导的儿子和丈夫，不如有一个做小偷的儿子和丈夫，因为做小偷不过是拘留劳教，贪得无厌的领导则可能使他的母亲失去了儿子，妻子失去了丈夫，儿子失去了父亲。这正是：凤凰落架不如鸡，领导落马不如贼。我们的中层干部和科级干部大都是十年寒窗、高考学成才参加工作的，是你整个家庭、家族，甚至是整个乡村的佼佼者，身上寄托着家庭、家族、乡党的希望然而正因为如此，就更是与其聪明能干而败家亡身，不如平庸本分而在村里当农民。《资治通鉴》在开篇论德和才的时候，有一个观点：与其用小人，不如用庸人。同时举了个著名的例子：智伯瑶从小聪明过人，但却刚愎自用、贪婪凶狠、缺乏宽容，当他接了智氏家族晋国大夫的班以后，他的叔叔就逃亡了。后来果然不出其叔所料，由于他的狂妄，整个家族灭亡了。中国人自古就认为聪明无德，不如平庸。“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不败矣”。不管意识形态如何，工业和技术发展的进程，“将决定一个国家（不管这个国家采用的是什么样的分配制度）经济生活的某些主要特征，也将使两个落后的国家，一个是社会主义的，另一个是资本主义的，在许多方面彼此更为相像，比它们与一个工业先进国家的差距更小”（罗素）。我们是一个社会主义国家，同时也是一个发展中国家，所以我们经济生活中的某些特征与资本主义国家工业化初期的表现非常相似。人们过多地关心金钱，把金钱的增多看做成功的标志，每个人都沦为赚钱的工具，甚至不惜以身试法，使金钱带着血腥和肮脏。这就是我们有些很富有的企业家被判刑的原因和社会基础。过去我们说“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己”，这是我们每个共产党员的信条和使命，现在主张和平发展，这个时期，我们共产党人应该提倡：“为解放自己而奋斗。”怎样就解放自己了？关键是心灵上的解放。如果我们放不下物欲的羁绊，抵不住金钱的诱惑，理性战胜不了欲望，其人身未进牢笼之前，思想就已进入牢笼。或者用卢梭的话说，这种人虽然还有自由，但也只能叫动物的自由，而不是人的自由。因为“人是要服从理性的，而动物服从欲望。唯有服从人们自己规定的伦理道德、社会道德，才是真正的自由，才是社会的自由。只有个人的冲动，或一切以我为中心，那是自然的自由，动物的自由”（卢梭）。要想获得人的自由，就要为解放自己而奋斗，就需要推翻欲望、嫉妒和攀比三座大山，还心灵以宁静淡泊。否则，我们的干部就会在在职期间谋权捞钱，告状声四起，个人身心疲惫；未及退休就被查被抓，落一个痛苦的晚年。这样的人生轨迹就与我们培养和提拔的目标背道而驰了。从这个角度说，只有解放了自己，才能解放全人类；只有管住自己，才能管住下属；只有自己安全，才能关照好家人和家族。弄清了人生的

实质和我们真正的需求，就知道了我们究竟应该掌握些什么知识。那些投机钻营的，那些搞权术霸术的，那些寡廉鲜耻的，那些捞钱谋权的知识和本事我们就没有必要掌握，而真正需要掌握的是有利于工作的知识，有利于人际关系的知识，有利于生活的知识。对于我们来说，有利于工作的知识就是能够不断发挥我们学校所学的专业知识，能够帮助我们做好当前工作的知识，使自己学有所用，有所建树，能够在组织中发挥重要作用，能够对社会有所裨益。比如，煤矿企业探究瓦斯活动的规律、瓦斯治理的办法，以增加瓦斯治理的知识；探究带压开采的规律，增加带压开采方面的知识，保证带压开采的安全；探究产品升级换代和技术的趋势，紧紧关注这方面的前沿知识；探究资本运营和扩张方面的知识，紧紧关注世界经济走势和现代金融知识等。工作得心应手，工作就愉快。学习有利于人际关系方面的知识，就是学会与人为善，学会包容与宽容，与周围的同事和上下级和谐相处，不仅能够使自己健康地工作、快乐地工作，而且能够使周围的同事快乐地工作。人际关系还包括与家人和亲戚的关系，不能与同事不错，与家人亲戚都处得很糟，亲情关系处理不当，这样会减少50%以上的幸福快乐。有利于生活的知识，不仅是饮食锻炼等。有利于身体健康的知识，也包括个人业余爱好方面的知识，比如音乐、体育、书法、美术、文学等方面，可以娱乐身心、提高素养的知识。这些知识既可有利于快乐地生活，也可有利于轻松地工作。格物不是行动，不是向实践学习，而是要求深入探讨，不要肤浅地、浅尝辄止地学。我们目前存在的问题有以下几个：一是不是不深入学，而是根本不学。只会干实际工作，不去学习文化，就会固执己见，不明事理（“但力行，不学文，任己见，昧理真”）。职工反映强烈的领导，多数都是文化基础差，而又不重视学习的领导。所以，致知不仅是为了考文凭，更重要的是明白做人做事的道理，做一个高雅的人，脱离了低级趣味的人。二是眉毛胡子一把抓，碰到什么学什么。有的人手不释卷，目不离字，案头上报纸、杂志一大堆，还不停地在电脑里翻资料。但是，知识零乱而不系统，认识浮浅而不深刻。原因是只看时学，不看经典。我举过这样的例子：我们常看《动物世界》，老虎是猫科食肉动物，捕食要花很大力气，但是由于肉的营养丰富，所以，吃一顿可以饱三天。熊猫也是猫科动物，原来也是食肉的，但由于环境的变化，失去食肉的条件，改吃竹子。由于竹子的营养比较差，要维持其生存，熊猫就要每天花十几个小时不停地吃，一只成年大熊猫每天要消耗200多斤竹子。我们学习也是这样，学经典作品就好比吃肉，学报纸杂志就好比吃竹子。所以我们在了解当前的政治经济形势之外，要花些力气去学习经典作品。比如，做经济工作的，仅仅读《经济日报》和看中央二台是不够的，要学习马克思的《资本论》和萨缪尔森的《经济学》，至少也得学习《政治经济学》和《西方经济学》吧。做政治思想工作的，仅仅读《人民日报》和看中央一台是不够的，要学习马列的、毛泽东的、邓小平的、江泽民的和胡锦涛同志的原著，还要学习一些国学原著，如儒家、道家、佛家的经典著作。这样才能功底深厚，基础扎实。所以，在格物致知上我们要学习老虎，而不要学习熊猫。