瑜伽在印度、西方、中国发展之比较研究①

杨菁

(浙江旅游职业学院 浙江杭州 311231)

瑜伽在印度、西方、中国发展之比较研究①

杨菁

(浙江旅游职业学院 浙江杭州 311231)

瑜伽源于印度，并风靡于世界，成为东、西方健身文化的融合点。本文运用文献资料法、比较法、逻辑分析法对瑜伽在印度、西方及中国的发展状况进行全方位比较，分析出瑜伽发展的特点分别是印度将瑜伽真理哲学化、西方将瑜伽体育科学化、中国将瑜伽养生实用化。并根据比较结论建议：中国的瑜伽发展要重视瑜伽思想的传播、吸取西方瑜伽的科学性与创新精神，并能以“和而不同”思想吸取中国武术、气功、中医等民族特色来拓宽瑜伽在中国发展推广之路，为瑜伽在中国的发展提供参考依据与方向。

瑜伽 印度 西方 中国 发展 比较研究

瑜伽源于印度，是东方最古老的强身术之一，集哲学、科学、艺术于一身，是印度先贤运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面，从而达到身心与精神和谐统一的运动方式。现在，瑜伽已是世界最热门的健身方式。在中国，瑜伽是20世纪80年代自西方传入并迅速传播开来，几乎所有国人皆知有瑜伽之名。但当下中国瑜伽的发展似乎遇到了一些瓶颈，初级瑜伽练习者觉得瑜伽是一个内涵肤浅的锻炼；中级瑜伽练习者在对瑜伽的认识和理解上多数存在着不同程度的偏失和误会，高级瑜伽练习者开始质疑瑜伽的功效，由此可见，瑜伽在我国的发展一直是处于混沌和盲目状态。那么中国瑜伽将朝什么方向发展，本文希望能通过对印度、西方、中国瑜伽发展的比较来找出答案。

1 瑜伽在印度、西方及中国思想上的比较

1.1 印度、西方、中国对瑜伽含义的不同理解

在印度，瑜伽是一种锻炼身心的理论和实践方法，瑜伽在印度国民心中已经成为了一个关于解脱、追求、道德修养以至日常生活的总称；在西方，瑜伽是一种强调结合身、心、灵的新兴温和的运动，通过不同的体位动作，伸展肌肉，消除紧张、雕塑体形，通过特有的胸腹式呼吸法按摩内脏、调节内分泌、提高淋巴系统的排毒功能，并通过休息术和语音冥想放松神经、缓解压力、改善睡眠，达到身心合一的境界；在中国，瑜伽是通过体位法、呼吸与冥想等训练，协助人们舒缓压力、增进注意力、维持健康状态、提升潜能发挥，以达到身、心、灵之平衡和谐的方法。

1.2 印度、西方、中国对瑜伽目的的不同认识

在印度，瑜伽练习的目的在于控制自己的心理活动 , 强调心神合一，调息炼气，排除杂念、达到调理心神的目的，使个体意识与宇宙意识相结合 ,从而[1]帮助人类充分发挥潜能，重在精神脱离物质的限制，以获致超自然的智慧与力量及增智益寿等。[2]

在西方，瑜伽练习的目的在于提高运动能力、增强体质，缓解压力、挑战极限。

在中国，瑜伽练习的目的在于锻炼身体、增强体质、健美身材。

1.3 印度、西方、中国对瑜伽价值观的不同理解

在印度，瑜伽吸收了古典哲学思想，认为人的健康与自然环境、社会环境以及自身的心理过程有密切关系，进而从道德的角度提出了一系列的养生原则与方法，使其具有了道德教化的价值。价值观体现在提高个体道德修养的价值，把人的道德原则与宇宙的最高根源联系起来，主张求知方法与修养方法的一致性，体现在淡泊名利，不为外物所累。

在西方，瑜伽的价值观直接体现了其体育的价值观，他们强调的是，征服自然的信念和能力，体现“自我”的价值和能力，处处展示出阳刚之势，崇尚个性。

在中国，体育价值观体现在实现个人需要和社会需要相结合，中国一直讲求重节制、讲中庸、求整体、和谐、乐长生，因此中国瑜伽的价值观强调祛病强身健体。

2 瑜伽在印度、西方及中国内容上的比较

2.1 印度、西方、中国对瑜伽的分类及内容的比较

印度瑜伽将瑜伽分为六大体系：智瑜伽、业瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆达里尼瑜伽。印度瑜伽是建立在古印度哲学上，数千年来，心理、生理和精神上的戒律已经成为印度文化中的一个重要组成部分，在印度，练习瑜伽最关键的是让训练者把自己的意识专注于一处，最终达到内心的喜悦和精神的解脱。在印度，瑜伽一直与宗教密不可分，因此印度瑜伽的练习多为信仰瑜伽与哈他瑜伽体系。信仰瑜伽主张通过对神无限忠诚、虔诚崇拜，来实现解脱。哈他瑜伽，包括精神体系和肌体体系，通过“体式”、“调息”和其他训练，最终揭示出内在的自我。

西方瑜伽摒弃了印度瑜伽在哲学上的体系，将印度瑜伽进行了本土化，并以提高身体运动能力为目的，发展出了许多类型。在西方，练习最为广泛的瑜伽有阿斯汤加瑜伽与流瑜伽都强调连续的体位法操练，追求的是运动强度和难度，艾扬格瑜伽，注重体位的细节和工具的辅助利用更好的完成体式 ，热瑜伽强调对身体形态的改变。这些都体现了西方人喜欢挑战极限，让练习者在完成体式的满足中得以提升心理上的满足与自信，这也正是西方人体现自我的需求。

中国瑜伽由于国人身体素质偏向于灵敏、柔韧，在练习过程中更适应瑜伽变化较多的体位法。由于中国瑜伽更强调功能性和针对性，因此诸如产后恢复瑜伽、美容瑜伽、减肥瑜伽、形体瑜伽、四季养生瑜伽等功效性强的瑜伽在中国较受欢迎。

2.2 印度、西方、中国瑜伽发展史比较

2.2.1 瑜伽在印度的发展史

瑜伽源于印度，他的历史源远流长。印度瑜伽发展史可分为六个时期：原始发展时期、吠陀时期、前经典时期、经典时期、后经典时期、近现代时期。原始发展时期——约前3000年~前15世纪，印度高僧们经过几千年的钻研归纳，逐步衍化出一套理论完整、确切实用的养身健身体系，这就是瑜伽初型。吠陀时期——约前15~前8世纪，《吠陀》中提出了瑜伽的概念。前经典时期——前8~前5世纪，瑜伽八支先后出现,瑜伽指的是一种可以彻底摆脱痛苦的具体的修行方法，这一时期的瑜伽大部分都建立在哲学基础之上。经典时期——前5~2世纪，在这一时期出现了瑜伽历史上最重要的两本经典著作：《薄伽梵歌》和《瑜伽经》。后经典时期——2~19世纪，这一时期开始了哈他瑜伽的广泛传播。

2.2.2 瑜伽在西方的发展史

西方瑜伽源于印度瑜伽，一百多年前，印度的辨喜将印度瑜伽传播到西方世界。1965年，印度瑜伽在西方得到蓬勃发展，我们现代所熟悉的阿南达瑜伽、阿期汤伽瑜伽等都属于西方瑜伽发展的产物。20世纪70年代，出现了各种瑜伽组织和瑜伽品牌。到20世纪90年代，瑜伽作为一种健身的方式被更多人接受，到了21世纪，西方瑜伽和人体解剖学、运动生理学、心理学结合，朝着瑜伽科学化的路径发展。

2.2.3 瑜伽在中国的发展史

公元7到10世纪，中国西藏开始出现各种瑜伽派别并有重要发展，但瑜伽在中国真正兴起是在20世纪80年代中期,柏忠言、张惠兰的《瑜伽气功与冥想》一书在中国发行及张惠兰的“瑜伽体位法”在中央电视台的播出，使得瑜伽作为一项时尚健身方式在我国悄然兴起。21世纪初期，中国瑜伽进入了快速发展期，在这十年的瑜伽发展时期，可谓百花争鸣，遍地开花，矫林江将印度瑜伽各流派和中国玄门哲学、禅宗顿悟、藏传佛教精髓融合在一起，开创的中国瑜伽，李晓钟在国内大力发展了阿斯汤加瑜伽等等。

3 印度、西方、中国瑜伽发展状况的比较

3.1 印度、西方、中国瑜伽理论研究现状比较

3.1.1 印度瑜伽理论研究现状

在印度对于瑜伽的研究内容涉及哲学、宗教体系、文化、自然疗法等很多方面。主要包括瑜伽与印度哲学宗教方面的问题如对瑜伽典籍《哈他瑜伽之光》、《瑜伽经》的深入研究，瑜伽与自然疗法结合的问题如身体清洁法、印度养生学的研究，瑜伽与印度文化的问题如从印度的文化历史探讨瑜伽发展等。

3.1.2 西方瑜伽理论研究现状

西方瑜伽已是一种与西方现代医学、心理学相结合的新型瑜伽。在美国，研究者用科学数据断定了瑜伽的呼吸法，体位法，冥想法均有非常好的健康效果，在心理方面，瑜伽练习者乐观程度高。目前西方对瑜伽作为“替代医学”或“自然疗法”的研究有所增加，还有专门的健康机构对瑜伽的神奇效果做过专门的科学数据研究。

3.1.3 中国瑜伽理论研究现状

我国对瑜伽理论的研究则是刚刚起步。近二十年来，国内关于瑜伽文献方面研究正处于起步阶段，最多的是瑜伽教学方面的研究，主要包括健身瑜伽引入高校体育课程的可行性探讨、瑜伽健身课教学法及教学现状的探讨。其次是对生理指标方面的研究，还有就是关于瑜伽开展状况的研究和对瑜伽作用与价值研究等。

3.2 印度、西方、中国瑜伽市场现状比较

3.2.1 印度瑜伽市场现状

印度瑜伽从一对一的师徒传承到班级授课的形式，直至现在办了无数的瑜伽学校，面对来自全球的瑜伽爱好者，印度兴起了瑜伽名师培训的短期培训,练习者也从专属男人的神秘修炼到全体民众的修炼形式，瑜伽在印度也变得越来越大众化和商业化。

3.2.2 西方瑜伽市场现状

在美国，瑜伽已成为一个年产值高达30亿美元的健身产业。美国有26个州超过100家公立学校开设瑜伽课程，约有2000万美国人练习瑜伽，其中有超过350万的男性在练瑜伽。到目前为止，美国专利商标局已批准150项与瑜伽有关的版权、134项瑜伽用品专利和2315个瑜伽商标。美国联邦政府还对修读瑜伽训练课程的体育教师提供津贴。

3.2.3 中国瑜伽市场现状

在国内，瑜伽馆近几年蓬勃发展，目前国内瑜伽馆大约近2万家，瑜伽教练约6万名，瑜伽师资培训机构大大小小有500家，瑜伽练习者有近2千万。目前,我国的瑜伽正不断的在和国际接轨。

4 结论

从瑜伽在印度、西方及中国思想上的比较可见，西方将瑜伽看成是强调身、心、灵的一项新兴温和的运动，中国将瑜伽看成是体位、呼吸与冥想的一种训练方式。在目的上的区别是印度练习瑜伽目的是控制心理、心神合一，西方练习瑜伽的目的是提高运动能力、缓解压力、挑战极限，而中国练习瑜伽的目的是增强体质、健美身材。在价值观上的区别是印度看重瑜伽道德教化的价值，西方看中瑜伽自我实现的价值，而中国看重的是瑜伽祛病强身的价值。

瑜伽在印度、西方及中国内容上的比较可见，在分类与练习内容上，印度瑜伽更侧重于对神虔诚崇拜，西方瑜伽是以提高运动能力、挑战极限及以商业为目为侧重，中国瑜伽练习内容更热衷于瑜伽外在效果的体现，从中可见，练习内容的不同是因为其思想上对瑜伽的不同认识所至。在发展史上的对比可见，印度瑜伽源远流长，有深厚的根基，西方瑜伽发展旺盛期就短短的五、六十年，却有着卓越的成就，中国瑜伽的发展三十多年来，从推广期已进入了百花争鸣、遍地开花的蓬勃发展阶段。

瑜伽在印度、西方及中国发展现状上的比较可见，在理论研究方向上，印度将瑜伽往哲学方向发展，西方瑜伽与西方现代医学、心理学相结合，中国瑜伽还停留在对瑜伽功效方面的研究。在瑜伽市场方面的区别是印度积极的向西方传播，西方在积极向世界传播，中国则是在吸取印度瑜伽和西方瑜伽中徘徊。

综上所述，印度将瑜伽真理哲学化、西方将瑜伽体育科学化、中国将瑜伽养生实用化。

5 对瑜伽在中国发展的建议

5.1 中国瑜伽发展应该从注重身体的改变到注重瑜伽思想的传播

我国现在的瑜伽，更多的是强调对身体形态的改变，瑜伽修行不仅强调体位，更强调的是瑜伽思想。现在，我国的很多瑜伽馆只把瑜伽当成一项健身运动，而不在意瑜伽的思想学说，养生祛病是我国瑜伽事业安身立命的基础，一些高级瑜伽练习者开始质疑瑜伽的功效，瑜伽的魅力也将逐渐退却，因此我们更应注重于把瑜伽作为一种生活观点或态度，更重视瑜伽对思想上修炼的高度。

5.2 中国瑜伽发展要重视创新

创新使得瑜伽发展如此辉煌，西方瑜伽五十年发展历史就能使瑜伽真正意义在全世界得以传播，归根结底，是因为瑜伽的创新使得更多的人接受了他，喜欢他，可见，创新是瑜伽得以发展、辉煌的重要方法。

5.3 中国瑜伽发展以“和而不同”思想拓宽在中国发展推广之路

从瑜伽在印度、西方、和中国发展比较可见，和而不同是瑜伽在全球化的趋势，是瑜伽得以发展、辉煌的必经之路，瑜伽“和而不同”的关键是创造出一种建立在各国自己文化的价值基础上，又密切回应各国国人的基本要求，能够成为国民乐意接受、有感召力的新体系。不同的文化发展出的瑜伽新视野，已经以独特的魅力风靡全世界,那么在我国，诸如武术、中医、气功都是我国本土化的璀璨明珠，我们能否以“和而不同”思想吸取中国武术、中医、气功等民族特色来拓宽瑜伽在中国发展推广之路。另外，中国一直是个讲究中庸之道的国家，无论是印度的瑜伽哲学、西方的瑜伽科学，以及我国的武术、中医、气功与瑜伽相结合，只有吸取别人的长处，结合自己的特长，以“和而不同”思想才能拓宽在中国发展推广之路，开拓创新出适合中国广大人民的瑜伽，使练习者真正受益。

[1]柏忠言,张惠兰.瑜伽气功与冥想[M].北京:人民教育出版社,2004.

[2]艾扬格.瑜伽之光[M].北京:世界图书出版公司,2006.

[3]李建欣.印度古典瑜伽哲学思想研究[M]. 北京:北京大学出版社,2000.

G80

A

2095-2813(2012)05(c)-0079-02

杨菁 (1973~):女,浙江省杭州人,浙江旅游职业学院艺术系,教师,讲师,主要研究方向：体育社会学。