优雅而唯美的情感——从《刺猬的优雅》评读法国文化的审美情趣

⊙冯 凯［广西大学外国语学院， 南宁 530004］

作 者：冯 凯，广西大学外国语学院讲师。

妙莉叶·芭贝里出生于法国殖民地摩洛哥，但是她事实上是个标准的法国人，她曾经在诺曼底执教哲学。第一部小说《终极美味》一经出版，便一举夺得2000年最佳美食文学奖与2001年酒神巴库斯奖。第二本小说《刺猬的优雅》在出版之始，以黑马之姿，获得法国书商奖，更是创造了书市神话。

《刺猬的优雅》后来风靡欧美，产生了巨大的影响。在《刺猬的优雅》一书中，我们从文中优美的语言，以及深藏其间所暗含的哲学命题中管窥，可发现人类对于自身的困惑，以及法国文化中的审美趣味的选择。本文将沿《刺猬的优雅》中的脉络，对法国文化审美进行曲径探幽的研究。

在这部小说中，我们看到了法国作家极为细致入微的情感变化，这同法国文化的审美趣味是分不开的。作家用刺猬表述自我的防备，文中的两个主人公一个是年过半百的门房老太太，一个是十二岁的天才儿童。这两个人如何在法国文化的背景下，来诠释法国文化的当下与未来？如何从中来体味与领受法国文化的审美情趣呢？本文将从人类所特有的孤独感与法国文化特有的特点两方面来入手，进行一番全方位的解读。

一、“刺猬”与人类的孤独感

法国文化曾经鼎盛一时，莫里哀、雨果、巴尔扎克等组构起来了法国文学辉煌的长廊，最伟大的雕塑家罗丹也出自这个高卢雄鸡之国。法国文化的强盛造就了法国人极高的文化素养和文化优越感，这些就像一些符号一样，融入法国人的血液里。因此这种文化的优越感也就贯穿了《刺猬的优雅》的始终。

文中的主角之一是门房老太太勒妮，粗看她，在《老友记》一样的肥皂剧中沉迷，俗不可耐。其实她却是一个有着丰富才学的老太太，她热爱古典音乐，对于哲学富有研究，热衷于欣赏莫奈、梵高等人的印象画，然而她却不得不伪装自己，将自己装扮为一个小市民一样的角色，因为她知道，没有背景的普通人都将被拒在高雅的殿堂之外。

现代社会中，在大工业背景下，衡量一切的标准就是金钱与霸权，在由有钱人操纵的艺术圈同样如此。因此，外表蓬头垢面，鸟面鹄形的勒妮深感个人无法抵御世俗偏见与眼光，在引领世界艺术潮流的法国，想在艺术圈立足是很难的事情。她因此每天都记录身边的事情，以及对此事件的分析与思考。

勒妮的外在与内在产生了巨大的反差，外表坚硬冷漠近似丑陋，内心柔软细腻丰富，差异的展示中，法国人所特有的文化审美趣味，对待事物的细腻，繁琐与复杂，在勒妮的身上展现无遗。

另一只刺猬，是在同一公寓的富家女帕洛玛，她是一个智商非常高的女孩，她在大人的面前装笨，还有她的自杀计划，这听起来多少有些不可思议。原文作者把对于世界的思考赋予在了她的身上，她担心自己的生命也将走向一个不可避免的平庸，所以想提前结束自己的生命。

小说通过两个不同年龄段的天才般的人物，说出了自己对于世界的观感和隔膜感，世界本是一个我们彼此交流的舞台，但是因为社会、权力、金钱、政治、民族、信仰等方面的原因，我们无法彼此亲身感受世界，只可以通过其他的介质来了解对方，看待生活。这就是后工业化时代下，经济文化所造成的一种隔离感。这种隔离感是造就刺猬的最主要的原因。

或许正是因为作者在文化上的孤独感与隔离感，让她塑造出两个才情横溢的刺猬，这两个刺猬或者更广泛地存在于世界的各个角落，存在于不同信仰、不同地域和文化的国家。这或许更是我们应该警醒之处，我们是否成为一个刺猬的时候，还能继续优雅下去。

二、“刺猬”对于精英社会的反讽与自身认同

在世俗的眼中，勒妮与帕洛玛并不是资产阶级社会奉为精英的人群，但是两人却有着普通人无法企及的才能，这让小说本身更像是对于这种荒谬的事情的抨击。

除去《优雅的刺猬》中对外部世界的批判，更为重要的部分便是“刺猬”本身的自我认同，以及”刺猬“彼此之间接触与联系。

书中的女主角之一的勒妮说：“我没有孩子,我不看电视,我不信上帝,这些都是所有人为了让人生之路能够更便捷而所走的道路。”

一个母亲将自己毕生的寄托倾注于自己的骨肉，若干年后，她的孙子接替她的儿女继续束缚着她的目光，她期待着他们给自己带来荣光和幸福的愿望，充实了她短暂的一生，孩子让她永远囿于世俗的家庭概念。一部电视机复制出成千上万装在容器里的人，把人们的目光禁锢在狭隘的空间里，不知不觉地销蚀着人类自身成就伟业的使命感，而是沉溺于他人的故事和梦境中。还有上帝，他“能够安抚哺乳动物的恐惧心理，将我们对享乐必会终止的恐惧感减轻”。

无论是孩子、电视机，它们对于缓解人类的孤独而言都没有实质上的作用，也并没有让一个荒诞而不可理解的世界变得清晰而美好。它们反而妨碍了人类真真切切融入现实、彼此交流建立情感关联，让我们把救赎的希望寄托在虚妄之中。上帝，会让我们因为畏惧失去永恒生命，想减低恐惧而习惯于重复设定一个场景，像等待戈多那样永远等待着救赎或者奇迹。

世界是流动的，我们原本应该可以实实在在地去亲身感受这个世界，可是因为一些身不由己的原因，结果我们总是间接地从别人的功过得失间去体会、去欣赏自己的生活。我们眼睛在看，但不去观察；认为，但不去询问；接受，但不去寻找──没有饥渴也没有讨伐，只有期望抑或无止境的等待。

三、从《刺猬的优雅》来解读人生的顿悟

人生真正用来拯救自己的不是别人，甚至不是我们的子女，不是在生命中出现的某某贵人，而是我们自己。拯救我们自己的东西来自我们内心，源自对于生命的美好的种种渴求，这或许就是《刺猬的优雅》带给我们最美丽的收获吧。

两个性格迥然不同的人，两个年龄相差悬殊的人，两个不同生活境地的人，两个受教育传统略微有些不同的人，两个有着相同文化认同感的人，被作者叫做“优雅的刺猬”，他们情思斐然、才华横溢。他们不被人理解，却又对当下的世界与未来有着自己独特的思考，相同的对于世界的感知，或许是两个刺猬成为挚友最好的介质与理由。当她们面对世界的时候，在那颗丰富的内心之外，她们竖起尖锐的软刺，来抵抗这个世界。当她们互相认知了对方之后，两人建立起了信任，卸下了对于彼此的防护，成为了真正的朋友。这是一种超乎寻常的友谊，已经跨越我们普通的意义。

日本人小津先生更像是东方温和文化的象征和符号，他是两个刺猬之间的桥梁，是他让两个陌路的人相识并且相知。让勒妮的生命中幻化出另外一种情感，让她走出了画地为牢的自我设限。

每一个真正的天才，总有一种我们无法触及的距离感，虽然他们也有血有肉，有眼泪有微笑，但是我们总是对于他们充满隔阂和疏离，这或许正是勒妮与帕洛玛不幸福的地方之一。这是一种孤独，内在的，或者说是必然的孤独。两个刺猬般的人，两个孤独的天才，在桥梁人物小津的引导下，走向了人生另一种豁然开朗的出口，但是可惜的是勒妮的结局，不能不说是作者对于生命无常的感叹的设计。

最后勒妮的死带给帕洛玛一种顿悟，她认识到，“那是因为我并没有真正的受过苦，或者说，我受苦，但并没有感到伤痛。只不过是无忧无虑的少女的强说愁罢了”。“我们害怕明天，那是因为我们不懂得建设现在，因为我们不懂得建设现在，所以才对自己瞎扯明天可以做得到，因此一切就完蛋了，因为明天到最后总会变成今天的。”

在世界的每一个角落，每一个人都在演绎一种命运，每一个人都会有自己的欢笑和眼泪，每一个人都有不同的际遇。《刺猬的优雅》在诠释法国文化的趣味的同时，把人类的通感也灌输在了小说中的每一个角度，渗透在文中的每一个细枝末节。这一种通感应该是勒妮与小津的爱，与帕洛玛的爱，挑战内心，融化坚冰，更是一种关于勇气、消解孤独的良方，从这些意义上讲，《刺猬的优雅》是一本不得不读的良书。

[1]刘阳.追寻生命和艺术的永恒——论缪丽叶·巴贝里的小说《刺猬的优雅》[J].外国文学研究，2011，（01）.

[2]妙莉叶·芭贝里.莎士比亚眼中的红楼梦[M].南京：南京大学出版社，2010.

[3]老土.优雅的刺猬[J].文苑（经典美文），2011，（02）.