昭君文化中华文明史的和谐篇章

编者按：

昭君，一名西汉的“良家子”，因肩负“胡汉和亲”的使命而笑离皇宫来到塞外，从此，她的形象穿过漫长的历史隧道一直活在人们的心中。

艺术舞台上的王昭君是悲剧人物，历史上真实的王昭君却是自愿和亲的“友好使者”。两千多年过去了，现代人心中的王昭君是什么形象？昭君缘何受到人们的广泛热爱和推崇？她的人格魅力究竟何在？从她留下足迹发展到今天的昭君精神和昭君文化，这其中又有怎样的内涵和底蕴，它反映了什么？又代表着什么呢？

“昭君出塞”是我国历史上的一个真实故事。

王昭君，名嫱(音qiáng)，字昭君，出生南郡秭归（今湖北省兴山县）香溪河畔平民之家，原为汉宫宫女。公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次进长安入朝，并向汉元帝请求和亲。王昭君听说后请求出塞和亲。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是“王后”），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下逐步控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝友好相处达半个世纪。被誉为中国古代四大美女之一的王昭君，因此赢得了坚持爱国统一、民族平等、有独立人格的极好口碑，至今为各族人民所敬爱。

“以和为贵”的深远影响

昭君文化作为中国先进的历史文化和优秀的民族文化，其最主要之点是反映了中华民族“以和为贵”、“以亲为荣”的民族凝聚力，是中华文化的一部分。

昭君文化是“两个人”的文化、两个民族的文化、民族亲和力的文化、民族凝聚力的文化。它所提示的“华夏一统，胡汉一家，合则两利，分则两伤”，就是中华民族凝聚力形成的深层原因。这种“和睦相处，和谐共进”就是跨地域、跨民族的文明对话的成功范例，代表了时代发展的方向，代表了人心向背的历史选择，是中华文化的先进内容，是人类文明的重要借鉴，代表了和平发展、世界大同的前进方向。

据呼和浩特昭君文化研究会统计，古往今来写过王昭君事迹的比较著名的作者有近500人，反映王昭君的诗歌有700余首，描写王昭君的小说、民间故事有近40种，记载或评论王昭君事迹的历代著作有300多种，合计1000余种。怀念和歌颂她的名人，古代有：李白、杜甫、白居易、庾信、李商隐、蔡邕、王安石、欧阳修、耶律楚材等；近现代有：郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍、臧克家等。上世纪50年代，周恩来总理以呼和浩特生产的“昭君黄酒”宴请中外客人，希望中国出现更多的“当代昭君”；60年代，董必武副主席谒昭君墓，诗赞“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高”。昭君故事不但中华大地家喻户晓，越南、朝鲜、日本也广为人知，近年在法国等欧洲国家亦日益引起重视。

昭君精神的创新理解

王昭君被万民崇敬，两千年不衰，为什么？她所代表的形象、人格、追求、精神，包括“文学热”、“品牌潮”、“旅游风”，究竟说明了什么？

首先，发端于内蒙古和湖北、引起全国关注的昭君文化现象，反映了人心所向，大势所趋。昭君精神的几大特点，既代表了人民的愿望，又代表了历史的取舍，也代表了时代的走向。

其次，王昭君以符合时代潮流的追求——民族平等、民族团结，赢得了千万人的心，这就是多民族、大一统的中华民族的爱国心。其文化现象的本质，是人民对昭君这个历史人物的人格魅力的认同，事业魅力的赞许，追求毅力的肯定，说她是独特的“昭君精神”也可。

昭君精神的主要特征可概括为五性，即：高尚性、坚定性、创新性、人民性和先进性。

高尚性表现在：昭君出塞，以天下为一家；自愿和亲，使天下为一家。

坚定性表现在：国家利益高于一切，民族团结高于一切。胡汉和亲结束了汉朝、匈奴150年来的战争状态，使之转入和平、友好的关系，开创了两族团结合作的新局面，并为其后南匈奴与汉朝的长期友好合作奠定了基础，在汉匈关系史上写下了光辉的一页。

创新性表现在：王昭君人格独立，卓尔不群。不随波逐流，不人云亦云。志向高远，光彩照人。她是把出塞当做自己一生的重大转折和喜庆时刻来对待的。

人民性则表现在：王昭君打破封闭，走向开放，与民同乐，深受拥戴。各族人民对王昭君和亲带来的边境安宁是有口皆碑的。认为她像在千秋史册上留名的盖世英雄们一样，应受到一代又一代人的崇敬和瞻仰。

先进性更是有目共睹。纵观古人对她的评价，有的是很客观、公正、深刻的。如有人就说她的魅力、魄力、毅力，构成了众口一辞的人格力量：“不以色进，有班姬辞辇之贤；不以难委，有冯女当熊之勇；在后宫而赴绝域，偶殊类而辑边陲，有公主和戎、木兰从军之义。”

第三，中华文明的参天大树植根于多样化的民族沃土中。中华文化的先进性，既寓于传统的继承性，又寓于开放的兼容性；既表现为巨大的创新力，更表现为空前的凝聚力。

第四，透过历史的烟尘，穿过历史的隧道，我们看到了一种国情和人心的走向：“合则双利，分则两害”。从昭君文化到昭君精神，反映了一条一以贯之的红线：坚持团结，反对分裂；坚持进步，反对倒退；坚持开放，反对封闭。昭君精神的核心就是开放开拓，爱国报国，博大包容,团结平等。

第五，昭君文化所代表的和平与发展中不同文明之间的交流与融合、相互尊重与求同存异、平等对待与取长补短、和平共处与共同进步等，都以独具中华特色的创新性和先进性，而大大丰富了人类文明的宝库。

我们今天呼唤昭君文化，就是要用和睦、和平化解纷争，消弭战争；用理解和对话代替冲突和仇恨。结束“血染黄沙”、“壮烈干戈”的悲剧，迎接“交欢玉帛”、“天下一家”的春天。这就是我们对昭君文化先进性的理解，也是我们对人类社会爱心永驻的祈祷!

昭君品牌的现代价值

昭君文化是呼和浩特历史文化名城、沿边开放城市的标志性文化载体。昭君作为特殊的形象大使，已成为呼和浩特各族人民“以和为贵，以谐为荣”的历史见证和城市名片，是投资软环境良好的天然广告，也是呼和浩特形成核心竞争力的重要精神支撑。

第一，民族经济对民族文化的呼唤是一种成熟和进步。昭君品牌从上个世纪50年代延续至今，是一种比较罕见的值得国内重视和研究的新文化现象。

第二，民族经济的成长性和民族文化的独特性相得益彰，是市场核心竞争力的重要组成部分。昭君文化内涵丰富，有口皆碑，是一笔不可替代的中华财富。

第三，以先进文化为前进方向是我们的跨世纪任务。昭君文化在经济领域的众多演绎、众多挖掘、众多创新，让人大开眼界。对经济全球化和文明多样化的冲击与机遇必须有清醒的认识。对入世后的又合作又竞争，实现“双赢”、“多赢”应该满怀信心。

从呼和浩特市市委、市政府用内涵丰富、定位独特、高雅文明的现代民族节日“昭君文化节”取代“把人变成神”的“昭君庙会”，从把昭君故事由“舞台形象”变为“历史真实”，从“被迫出塞”还原为“自愿和亲”，被扭曲的历史终于恢复了本来的面貌。有平等才有真正的团结，有互信互利才有“真诚到永远”的交流。昭君文化是两个民族的平等文化、团结文化、谁也离不开谁的互补文化。

现在，昭君文化作为诚信文化的见证，“美”文化、“和”文化的典范，引来了世界五大洲的目光。“像昭君一样看同胞、看天下”，“像看王昭君一样看草原、看历史、看呼和浩特”，已成了中外朋友的共识。

昭君文化与和谐国学

国学大师季羡林先生首次提出了“大国学”概念。他说：“‘国’就是中国，‘国学’就是中国的学问，传统文化就是国学。”和谐国学乃大国学的支柱之一，它包括家庭和睦，民族和解，社会和谐，世界和平。

世界四大文明古国，只有中国依然屹立于东方。中华民族能历六千年而不衰，56个民族而共同认可大中华并以此自豪，得益于民族凝聚力、向心力、亲和力的历久而弥坚。如果说历史是一面镜子，那么昭君文化就是“华夏一统、胡汉一家、合则双利、分则两伤”的中华民族凝聚力文化的缩影。

两千年前的汉代美女王昭君，响应国家号召，自愿出塞，平等和亲，带来历史上半个多世纪的和平，代表了民心的向背、时代的走向、历史的取舍，“昭君出塞”因此成为千古佳话。王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征。王昭君在历史上又属于一个小人物，关于她的记载也不过几百字。但民心、民情、民意、民望，说明了她的美早超出了形象美，而涵盖了心灵美、和谐美、互信美、高尚美、追求美。昭君文化也不是一个美女文化、单个民族的文化，而是“天下一家”的文化，“玉帛交欢”的文化，汉族和少数民族“谁也离不开谁”的文化，揭示了中华民族凝聚力，既反映了古老中华“多元一体”、“多民族大一统”的特殊亲和力，也道出了人类文明必须变：“文明冲突”为“文明对话”才会实现“双赢”的真谛。