世道人心是文化之本

朋友们：

一个社会的精神如果出了问题，那就是一个民族在某种历史阶段集体性的价值迷失。

文化，有狭义和广义之分。狭义的文化除了人类历史上创造的物质成果之外，我们总在说学知识、学文化，这里的“文化”是人类文明史上对人文科学、自然科学的积累，一般是指教科书式的知识，包括我们现在所有能够认知世界的方法和规律性的认识。还有一种说法，当我们指责一个人不怎么样、不顺眼的时候，常常会说“这个人没有文化”，恐怕这里的“文化”内涵就复杂很多。我们绝不是说这个人不识字、没有学历，在某种程度上我们似乎是在指责这个人的道德水准、做人的标准或者是价值观。我们今天在这里谈文化，以及文化这个词之所以在当代中国成为一个热门名词，原因也是如此。

实际上，文化是民族的精神折射。一个民族在发展史上所赖以支撑的不仅仅是物质力量，更重要的还是精神的支撑，这一点是毫无疑问的。文化是人的精神，人的精神出了问题，那么这个人还真出大问题了。中国有一句话叫“世道人心”，我们在批评社会的种种不良现象时，基本都会说“这是什么世道”。世道不好，归根到底是人心出了问题。人心为什么出问题?是人的精神出了问题。

什么叫世道?世道就是社会的精神状态和道德状态。什么是人心?就是人的价值追求或者是一个社会的集体价值意识。当一个人的心出了问题，我认为他这一生就“交待”了，想获得成功，恐怕概率就比较低了。一个社会的精神如果出了问题，那就是一个民族在某种历史阶段集体性的价值迷失。这种集体性的迷失后果是相当严重的，它会严重阻碍一个民族的发展与进步。一个简单的道理：一个民族的精神状态如何，关乎民族的兴衰成败。一个社会崇尚“人为财死、鸟为食亡”，这是一种世道人心；崇尚“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也是一种世道人心。这两种世道人心，或者换句话说，这两种不同的文化取向，背后肯定有各自支撑其合理性的理由。但是从人类文明发展史来讲，毫无疑问的是，崇尚集体主义、利他主义、爱国主义等等这些价值观，是一个民族得以发展、繁荣的根本动因。否则，一部人类文明史就没法解释。

这是什么样的世道人心?这也就可以解释为什么解放战争共产党能夺取胜利。从军事上讲，战争双方的力量悬殊，没有人相信共产党能打败国民党，但是短短三年多的时间，国民党政权就垮台了，几百万装备精良的部队被打败，这是用一般的军事攻势解决不了的，只有用一种方式——世道人心。

我采访过一位老人，他是当年的“支前模范”，他说：“部队给我戴过红花。”我问他：“你走了几百公里推着个小车上战场，你推的是什么?”他说：“是两发炮弹。我推了540多公里，卸到炮兵阵地上后，我坐在地上不想走，我最大的愿望是看看这两发炮弹是怎么发出去的。”在我们贫苦农民的心目中，他们倾心的是能够为他们带来生存希望的政党，虽然他们并不懂什么是马克思主义。

在解放战争中，毛泽东回答美国记者的一句话很有代表性。记者问他，就凭你们这么点人、这么点武器，怎么夺取政权?毛泽东说，那就看我们的土地改革能不能成功，土地改革成功了，我们就能赢得战争的胜利。我想，解放战争时期，我们的《土地法大纲》的意义等同于林肯的《解放黑奴宣言》。什么是旧中国的主要矛盾?是土地。中国是一个农业国家，我们的基座是农民，当我们为最广大的贫苦农民的利益去奋斗的时候，这就是我们共产党人的纲领。共产党的纲领就是为了最广大人民的利益，这就是我们的精神状态，就是全心全意为人民服务，就是“一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫!”

有了这样的精神状态，我们的那段历史因此辉煌，那是世道人心支撑的历史，我们把它叫做“激情燃烧的岁月”。如果一个社会仅仅把追求物质丰富放在主流意识的第一位，那么繁荣也是虚幻的。

人类历史前行永远是在两个轮子上滚动，一个是物质的轮子，一个是精神的轮子。就像一辆车，不但不能缺少一个轮子，而且两个轮子必须同步滚动才能前进，这是显而易见的道理，但在我们当代的中国历史上，两个轮子常常是不同步的。

我也向大家表白一下我的心境，在历史上的某一个时刻，或者在我人生的某个时刻，我也曾陷入一种不知所措的彷徨之中。我们回顾往事、回顾民族精神往事的热情以及前瞻我们民族伟大前程的热情，似乎日渐衰微了，我们被现实的利益纠缠，弄得疲惫不堪。应该占据社会精神主流的英雄主义、理想主义的精神似乎被享乐主义、个人主义所替代。我们常常把偏离崇高当做一种时髦，把灵魂当做一种商品。

特别要指出的是，我在多种场合也说过，不要埋怨我们的孩子，责任在我们。我遇到过这样一件事情，有孩子向我提问：“王老师，听说黄继光的事迹是假的，你作何评论?”当时我心情非常不好，我问他为什么要提这个问题。他说，网上都是这么说的。我说，黄继光的事迹是真的，有两个理由：第一，40多年前我还是个少年的时候，穿上军装，有幸是黄继光所在部队的一员。在军中，他是我的前辈，我至今以有这样的军中前辈而感到骄傲。现在我所在部队的“黄继光连”，每天早上点名的时候依然会叫黄继光的名字，他永远活在我们心中。第二，我为了写《朝鲜战争》这本书，尽可能多地采访了关于他的事情，包括他的上级下级，以及当时把黄继光几近破碎的遗体从阵地上背下来的女卫生员。孩子听了我的理由之后说：“王老师，您别生气，我们说着玩呢。”我说：“孩子，我不反对娱乐，很多东西都可以拿来娱乐，但英雄不能拿来娱乐，那是我们的立身之本。”

在我心中，如果一个社会仅仅把追求物质丰富放在主流意识的第一位的话，用现在的话说就是把GDP有多高、经济总量占世界第几位放第一位的话，那么这种繁荣是虚幻的。人类的文明史已经明明白白地证明了这个规律，这种繁荣到了一定程度，是要衰败的，这种例子比比皆是。

我们现在有句时髦的话叫“追求我们的民族富强”，我有一个观点，“富”和“强”是两个概念，富而不强的例子很多，从一个人到一个民族，都是如此。从个人来讲，有俩钱就是男子汉了?不见得吧，到关键时刻，他的人格可能比谁都卑劣。而在我们的民族史上，那些倒下的、今天依然令我们敬仰的英雄好汉们，无一不是精神的强者。他们中的绝大多数人在物质上并不富有。一个民族也是如此，我们需要经济发展，当然希望每个人的腰包都是鼓鼓的，但是不要忘了，什么叫真正的强大，拼到最后还是拼民族精神，拼一个民族的文化素质。我们总说，现在世界上谁强大，实际上最终比的也是文化。

我心中理解的真正强大的民族文化应该是这样的：第一，坚持对外开放，对世界有责任心。第二，对内有巨大的凝聚力，就是全民性，就是人民性，精神上的人民性就是世道人心。

当文化这个话题已经到了如此热门的时候，在这个历史的关键时刻，我们每个人都有责任来思考这样的问题。在此我和各位共勉，共同为了我们民族真正的伟大复兴而努力。请各位原谅我耽误了大家20分钟的时间，谢谢大家!

作家王树增在第51届文化讲坛上的演讲

编辑张金余