徐志摩在《天籁》上的三篇佚文

○陈建军

徐志摩在《天籁》上的三篇佚文

○陈建军

1902年，美国南北浸会差会议决在上海创建一所浸会大学和道学书院。1906年，道学书院开办，北浸会传教士万应远为院长。1909年，浸会大学堂开设，校长是南浸会传教士柏高德。1911年，大学部与道学院合并为上海浸会大学，北浸会传教士魏馥兰任校长。1914年，中文校名更换为沪江大学，英文名仍沿用Shanghai Baptist College（简称 Shanghai College）。1929年，英文校名改为University of Shanghai，报教育部立案，两年后正式启用。1951年，由上海市人民政府接办。1952年，全国高等学校院系调整，沪江大学整体解散，其各专业并入复旦大学、华东师范大学、上海交通大学等院校，原杨树浦校园转归新成立的上海工业学校（上海理工大学前身）。

《天籁》是由沪江大学学生创办的一种综合性刊物。其出版情况大致如次：

1912年6月创刊，初名《天籁报》，中英文合刊，每季出版一册。出版经费自筹，上海浸会大学天籁报社印行，首任社长是郑章成。1914年第2卷第3号起，改署“沪江大学校天籁报社印行”。自1917年3月起，由沪江大学、杭州蕙兰中学、苏州晏成中学、宁波浸会中学、绍兴越材中学、梅县广益中学和上海明强中学等7校联办，仿报纸形式，月出两大张。1919年后，改归沪江大学一校承办，恢复杂志形式。1920年，校方提议合办，始为周刊，继为月刊，3年后因经费问题停办。数月后，重新发刊，经费由学生每人每学期出五角，于交学费时缴纳。1920年4月第9卷第4期起，改名为《沪江大学月刊》。1921年第10卷第1期起，由月刊改为周刊。1921年12月第11卷第1期起，又改为月刊，一年后改为半月刊，复名《天籁》，不久停刊。1924年3月15日出版第13卷第1期“复活号”，由沪江大学学生自治会出版部印行，不再另设报社。1926年10月，改名《沪大天籁》。1928年5月，改名《天籁季刊》。1932年兼出《沪大周刊》。1933年4月，改出《沪大月刊》。1934年，学生自治会解散，因经费奇绌，遂于6月15日出版第23卷第三四期合刊后宣告停刊。一年后，学校当局应学生之要求，重新组织学生理事会和出版委员会，议定出版经费由学生承担，每人每学期一元，开学时由学校当局代收。1935年秋，续出第24卷第1号，名为《天籁》，由出版委员会负责编辑、印行。1937年6月，出至第26卷第1期后因中日战事而自行停刊。1949年8月复刊，仅见第1卷第1期。

《天籁》第4卷第1号 (1)

1915年5月，徐志摩毕业于杭州省立第一中学。9月，考入北京大学预科。12月5日，回硖石与张幼仪结婚。1916年1月，“自请退学”。1917年初春，与吴经熊一同应考北洋大学法科特别班。2月，正式进入北洋大学。从1915年底到1917年初，徐志摩主要是在沪江大学度过的。在沪江大学肄业期间，他加入了“天籁社”，开始仅列名“汉文主笔”，后来还担任“汉文书记”。他在《天籁》上共发表11篇文章，均未收入坊间流行的各种徐志摩“全集”或“文集”。2012年4月28日，《海宁日报》所刊《初读徐志摩佚文八篇》（姚静夫），称徐志摩发表在《天籁》上的文章有8篇：《渔樵问答》、《卖菜者言》、《论臧榖亡羊事》（载《天籁》1916年6月第4卷第2号）；《说发篇一》、《送魏校长归国序》、《沪江春秋》（载《天籁》1916年11月第4卷第3号）；《贪夫殉财烈士殉名论》、《征人语》（载《天籁》1916年12月第4卷第4号）。这8篇文章的署名，用的都是徐志摩的原名徐章垿。2011年7月28日，《新民晚报》所刊《徐志摩在沪江》（章华明），也说是8篇。2010年，华东师范大学有一篇硕士学位论文，题为《民国时期教会大学的文学教育与新文学之间的关系——对沪江大学校刊〈天籁〉（1912—1936）的一种考察》（李江），其附录“《天籁》目录”（不全）中同样只著录了这8篇文章的发表信息。其实，除这8篇之外，徐志摩在《天籁》上发表的文章，还有3篇。这3篇文章分别题为《祀孔纪盛》、《记骆何堃全谊事》和《春游纪事》，均载《天籁》1916年3月第4卷第1号“杂俎”栏内。第4卷第1号至第4号，刊名“天籁”由郑孝胥题写，其内页页眉署“天籁报”，期号承续第3卷，依次为“第五号”、“第六号”、“第七号”和“第八号”。《祀孔纪盛》一篇，在目录和正文标题下，都署名徐志摩。其他两篇紧接着《祀孔纪盛》，所署都是“前人”。这个“前人”循例当然是指徐志摩。

1914年，袁世凯通令各省，以春秋两丁为祀孔日，各地文庙由地方长官主祭。1915年3月17日是农历二月初二，俗称“龙抬头节”，恰逢丁未日。是日“昧爽”（黎明），追随袁世凯的浙江巡按使屈映光率众举行祀孔典礼。时为杭州一中学生的徐志摩大概参加了当天的祭祀活动，目睹了整个过程，因此才有这篇《祀孔纪盛》的文章。有意思的是，同一天，在教育部社会教育司任佥事兼科长的鲁迅，也参加了北京孔庙崇圣祠的祭祀活动，而且还是正位执事者之一。

《记骆何堃全谊事》叙写了一个真实而带有传奇色彩的故事：1912年5月，骆何堃等百余人乘专轮前往湖北军官预备学校。途中，与其相处得很好的鸳湖人王君突染暑疾，无药救治。临终前，王君一再请求骆子把其尸体运回故乡。王君死后，船长要抛尸江中，骆子“执不可，必全其尸”。同行诸生正在赌博，骆子怒不可遏，“夺具投之江”。听了骆子一番肺腑之言，“众皆感愧”，纷纷集资，凑足棺殓费。薄暮时分，轮船停泊鹢乡，骆子携瓯人登岸，肩扛尸体，终于在一老者的帮助下，将王君埋在山上。第二年，骆子把王君灵柩运回到了鸳湖。全文通过这一件事，将骆何堃“亢节厚谊”、“意气如云”、信义薄天的品格写出来了，字里行间流露出赞赏和敬佩之情。关于这一“莫夜负尸”之事，很有可能是“吾友骆子”亲口讲给徐志摩听的。

骆何堃即何竞武（1894-1961），祖籍浙江诸暨。早年就读海宁市硖石镇米业两等学堂第一期，1911年毕业即参加学生军，半年后入湖北军官预备学校。1916年，入河北保定陆军军官学校第四期步兵科。1917年毕业，在北洋军阀部队中历任马步兵巡防、统领、骑兵旅长、骑兵司令、军参谋长。1926年，任国民革命军东路总指挥部少校参谋，后任国民革命军第一路总指挥部交通处长、津浦路军事管理处处长、国民革命军总司令部野战铁道交通指挥官。1928年，任骑兵第二师少将副师长。1929年，任国民革命军编遣委员会鄂西编遣委员，同年改任湖北各部队编遣特派员办事处委员，后升任国民革命军第三编遣区中将主任委员、第八军中将参谋长。1930年，任铁道部平汉铁路管理局局长，后兼任平汉路运输司令、平汉护路中将司令、国民革命军总司令部副官处中将处长、平汉铁路管理委员会委员长。1934年，兼任军事委员会北平分会中将委员、蒙古地方自治指导长官公署参赞。1936年，任陆军中将，后调任军事参议院中将参议、陇海铁路局局长、军事委员会运输统制局西北公路运输处中将处长。1942年，任西北公路运输局（后改称西北公路管理局）局长。1945年，调任全国铁道运输副司令。1948年去台湾。1961年，在台北病逝，后葬于美国马萨诸塞州列克星敦市。

骆何堃是和徐志摩一起在海宁硖石长大的好友（曾与陆小曼交往甚密的陈巨来在刊于《万象》2002年第4期《安特人物琐忆》一文中说，何竞武“与徐志摩为异母之弟”），徐志摩是他的女儿何灵琰的干爹。1931年11月18日，徐志摩从上海坐火车至南京，晚上住在骆何堃家。次日，微雨，早餐后，骆何堃因急事离开。等他赶回时，徐志摩所乘坐的“济南号”邮政班机已于8点起飞，不久撞毁在济南附近党家庄的开山上。据何灵琰回忆：“棺木运回南京，父亲抚棺顿足大恸，父亲虽祖籍诸暨，却是在海宁硖石镇生长，和徐干爹不但是好友而又同学，二人友谊深厚，远胜手足。”（《我的义父母：徐志摩和陆小曼》，1987年4月美国《中报》）徐志摩罹难后，骆何堃曾在致胡适信中说：“我为摩惟一武朋友，不想竟为其最后分手之一友。一月来，追想其临别神情，往往发呆。”还说：“惜我因事未及赶上，否则决劝其改期也。”（见《胡适遗稿及秘藏书信》，黄山书社1994年12月版，P82—86）其丧友之痛，溢于言表。

《春游纪事》主要记叙徐志摩自己春日畅游虎跑之所见所闻、所感所想，他“尤不能忘情于虎跑之泉味，与夫寺僧之禅语，以故记之特详也”。

徐志摩1918年8月赴美留学前公开发表的作品，以前仅知有杭州一中校刊《女声》上的《论小说与社会之历史》、《镭锭与地球之历史》等两篇。《天籁》上的十一篇文章，大大丰富了徐志摩的研究史料，同时至少可以澄清这么几个事实：一、因格于资料，目前不能确切地知道徐志摩进入和离开沪江大学的具体时间，但他有在沪江大学求学的经历，则是无可置疑的。二、至迟在1916年3月，徐章垿就开始使用了“徐志摩”这个名字，而非陈从周在《徐志摩年谱》中所说的：“志摩二字，离北京大学后，出国始更。”三、在沪江大学读书时，徐志摩还不到20岁，却具有相当深厚的国学及古文功底。《天籁》上的十一篇文章都是文言文，不借助于工具书而想逐字逐句地弄明白，洵非易事。读者诸君如若不信，不妨看一看附在后面的三篇文章。

附：

祀孔纪盛

维中华民国四年三月十有七日，恭届

宣圣祀期。昧爽，浙江巡按使，洎群官、执事、有司，罔不莅止，咸尸其事。太牢具，笾豆陈，钟鼓始严。薪燔于庭，爇香迓神，乐始奏止。弦匏笙簧，合守拊鼓。宫商谐，夷则和。管磬羽籥并响，啴缓慢易，廉直经正。乐已，击特磬戛敔，帛始献，维恪恭哉！于是行初献之礼，乐作舞兴，弦哥干扬，允协节度。洋洋乎！雍雍哉！厥礼维三献，维乐奏雝和、熙和、渊和之章。跻跻跄跄，将事维慎哉！三献既成，迺致福胙、撒馔、送神。礼毕，诸官、执事、有司咸退。维时晨曦倝倝，稀雾蒙蒙。圣德休哉！圣德休哉！

记骆何堃全谊事

吾友骆子，亢节厚谊，意气如云。辛亥，入入伍生队。半载，未有将遣。骆子独与鸳湖王君相得。天下大定，醳散入伍生队。命有志戎伍者，入湖北军官预备学校。于是愿往者百人，骆子与王君与焉。时五月中，即须到校，专轮送去。船既，诸生博。骆子王君独促膝纵谈，以诸生行毋状，意蹙蹙恶之。骆曰：“投笔入伍，冀得裹尸为荣，今蹉跎未遂。”王曰：“我无兄弟，千里背家，父母念何如！”有顷，王君烦偁不适。骆子问得毋病暍而痧乎！无药奈何！王益不支而卧。骆趣走出见船长，问有药也不。曰：“叱嗟安得！即晚，我船檥于鹢乡，容可办。”骆子归房，见王君色大变，汗蒸淫，呼吸甚促，则稍稍惧，坐为之抚摩。时则江涛訇隐匈磕，船起落。博者咦叫咥嗔，声不一致。骆子独在房伴王君。镫焰荧荧，被风欲息。病者鼓唇努吻，如有所语，而微不可辩。因俯而听之言，吃吃断续，意谓：“病凶虑不起，父母爱予深，不意为鬼漂泊。”语时洴泪狼戾不可止。又曰：“相知惟君，幸为敛骸骨归故乡，孤魂不相忘也。”骆子闻言，大戚忧悲，卒毋以为慰。斯须，王君神气益耗，狂呕喘息，持骆手，哕哽言曰：“无爽属。”骆子悽然，曰：“即有短长，惟力是视，不敢负属。”王闻言似慰，弛卧而瞑，竟死。骆不暇悲，亟出示船长，语以状。曰：“毙邪，则委之江耳。”执不可，必全其尸。曰：“无已，其即舁而陆，污船不利。”因问即此间棺敛，费几何。曰：“率百许。”骆子计卒无以为办，于是义胆陡张，趍博所，夺具投之江。怒目眦尽裂，泪忽忽承颊，责曰：“同学死，若知之乎？犹且快乐！”博者兴正豪，见梗甚愤。暴者詈，且辱之。骆子嘅然曰：“为友即死何伤！骆某独念王君客死堪怜，又重负其属，窃愿诸君念同学情，视力佽助，俾某得措办为归骸骨。藉令某撄诸君怒，即死某，某得于王君有辞矣。”于是众皆感愧。有涕泣者，集资成数。时且薄莫，船止，雇艇为渡。舟人俗讳死，骆子以毡内尸，抱出。顾两船高下距数尺，骤不能下，迺问嚋肯相右也。有瓯人愿为辅，相举下舟，诡称病者。舟欹手脱，落于舷，毡展开，尸赫然见。舟人大譁，赂之迺已。登岸，天色晦冥，星斗微耀，而自江畔及镇以里。骆子因谓瓯人前觅涂，己则举尸加肩，抗而行。幸素纠健，未为累。到镇，瓯人为视尸，骆子行且咨是乡人孰任镇务也。语诘诎，骤难谕。既乃导之至一家门，曰：“是矣。”骆子遂入，谒一老者，言如此，且曰：“人地疎阔，祈为即晚摒挡葳事，俾得诘朝早登程。”老者仁慈人也，亦敬骆子多义，慨诺，即为集走棺敛，送入山，搰一方土薶之。骆子因树一子桑其上，杯酒奠之，拜祝之曰：“幸且安此。”恸哭而去。事已黎明，骆子因谢老者，偕瓯人归舟往鄂。明年，骆子归，卒为输其柩抵鸳湖。

志摩曰：挽近俗弊，友道无闻久矣。骆子独高义皦皦，信其然诺，正言格顽，莫夜负尸，于古鲜觏，况于今乎？诗云：“恺悌君子，四方为则。”此之谓矣！

春游纪事

昔司马迁氏好游天下名山大川，故其文有奇气。吾谓不特行文为然。人之气节孤拔者，得山水凌峭之气也；为人之桀迈者，得山水雄薄之气也。北方山川瑰伟，故其人多慷慨笃厚之士；南方山川妩丽，故其地产英智挺睿之姿。地灵人杰，固有以也。志摩好游而不择，非必名山川是践。即荒陬穷谷，人迹杳阒之处，志摩辄裹糇粮披荆棘而迋。当风啸吁，观化为乐，岂尝恶肘柳而悲黍离也哉！岁时更新，春龢草发，爰启游志，以有虎跑之行。虎跑者，相传有虎跑地，泉遂涌出，故云。虎跑去杭城二十里而遥，晨发而午到。入竟，便闻水声。榆柳抱道，有风寥寥，衣泉竝响。泉来自山，荟为二潭。大者方丈，小者方尺。澄碧晶滢，针芥晰焉。水不足深，而汲之终鼌不竭，不汲亦不盈，其量未易测也。寺僧曰：“泉水质厚，满盌以水，投之百钱不益。”验之果然。始吾尝疑物之名于世者，非必异于众也。不然。山水会而成泉，泉之亚于虎跑者夥矣，而虎跑独以名泉偁，斯非其幸与？或曰：“虎跑之水，质厚可贵。”倘非所谓幸而偁者，抑世之实而不名，名而不实者，往往而是。虎跑之得名，犹是虎跑之幸也与！客岁夏，余曾来此间。有老僧号觉世者，既古稀而精神矍铄，白发彪彪，言滔汨不能休。以问，既大觉，为之抚然。人生鼂莫，时乎不再。今不著鞭，噬脐无及矣。寺他方又一院落，亦有池一方。危楼特耸，济公之像陈焉。欹形丑儿，拄杖趺坐，展铺莞尔。吾闻济公耆粱肉酗酒，锄恶务尽，不惜艰辛。其行为类古豪侠流，倘非所谓僊佛者与，抑济公秉性经正，见义勇为，显行释氏福善祸媱之谊，阴脗儒家救民水火之怀，不忮不求，无偏无颇。斯其证果成佛，正自有道，岂与彼持斋讽经，同其缁流者哉！志摩素不佞佛，敬济公之佛，非敬其佛，敬其为民戮力也。今谒其像，不禁躬身而祝之曰：“天地晦冥，大道胥沈。侧目滔滔，民生不聊。愿假佛力尽殱佞人，庶民其苏，维公之德。嗟乎！世无健者，以拯民困，不得已而吁援于无稽之佛。”志摩为此言，而心胆碎矣。寺僧出茶享客，曰：“此龙虎茗也（谓龙井虎跑），祛疾摄神。”既而言曰：“衲等闻尘世鏖争甚苦，衲等迺不知专制，遑论共和。甘泉洗心，青山濯景。鼂讽梵呗，莫坐蒲抟。铲欲绝虑，与佛为徒。烦娆众生名利，何日财可觉悟哉！莫鼓晨钟，当头棒喝，则亦不敢辨，唯唯而已。”虎跑之游既已，更历石屋、烟霞诸胜而归。古人云：“酒可百日不饮，不可一饮不醉。”吾谓山水可百日不游，不可一游而不畅。是日之游，可谓畅矣。尤不能忘情于虎跑之泉味，与夫寺僧之禅语，以故记之特详也。

（说明：原刊本仅有句读，文中标点符号系整理者所加）

武汉大学文学院