过一半的生活

郭文斌

拿吃饭来讲，纯粹一顿饭不吃容易做到，一顿吃得特别多也容易做到，最难做到的是在中途把筷子放下来。也许有人会问，我为什么要把饭量控制到一半呢？答案是，它有利于消除我们的焦虑。人的焦虑是如何形成的呢？才到科员位置上，科长的想法又到了，才到科长的位置上，处长的想法又到了，才到处长的位置上，厅长的想法又到了……世人就是在这种无限度的欲望追逐中，跟自己错过，跟生命错过。如果一个人这时候想到，有位作家说过，“要过一半的生活”，那我现在已经是处长了，已经很好了，把更多的时间拿来享受生命吧，体味快乐吧，服务苍生吧，这时候你就会发现，幸福就在缓下来的没有迈出去的这一步中间，就在这一转身中间，就这么简单。

一半里面有幸福。

陶渊明的《和郭主簿二首》之一中说，夏天的中午，午睡起来，独对堂前林阴，开卷，抚琴，清风徐来，掀我衣襟；自斟，自酌，想到所储谷蔬正好，过多了反而不是我所需要的；幼子绕膝，牙牙学语，遥望白云，华簪忘尽。这一切，都多么让人知足和快乐啊。

我们完全可以体味诗人内心那种难以言表的欣慰和喜悦，这种喜悦来自于他与天地造化的深深默契：适时、适量、适道，不求过多，亦无需过多。

现代社会之所以出现了许多病相，就是因为欲望和自私的一边倒。欲望和自私没有理性节制，就成了灾难的代名词。就拿道德病相来说，就是因为现代教育忽略了一半原则，知识和技能差不多成了现代教育的全部。如果品德教育和技能教育各占一半，现代教育和传统教育各占一半，赏识教育和挫折教育各占一半，道德病相就不会如此严重。

《孟子字义疏证·理》说：“天理者，节其欲而不穷人欲也。是故欲不可穷，非不可有；有而节之，使无过情，无不及情，可谓之非天理乎？”

一半原则，就是让情和欲有一个“节”，一个度，让它符合天理。

细想一下，这个节度，本身就是仁，就是爱。

如果每个人都过一半的生活，把桌上的饭菜减少一半，把用水减少一半，把用煤减少一半，把用电减少一半，把用地减少一半，把房子的面积减少一半，意味着什么？意味着给我们的子孙后代省下一倍的资源。

同时，这本身也是对大地母亲的孝，对环境的悌，对时空的谨，其本质是泛爱众，是亲仁。

同样，对于国家来说，如果每个公职人员都能够把公心和私心作一半分配，那行政效率就会大大提高。

一半里面有和谐。

过一半的生活意味着我们把省下的那一半时空留给心灵，留给天机。庄子讲：“其奢欲深者，其天机浅。”因为奢欲深者，通往天机的道路被“欲”堵死了，过不去了。

和天机相对应的是心机，现代人犯的一个致命錯误是心机算尽，却独独丧失了天机。钟鼓之所以能鸣，是因为它们学会留一些空间给自己，如果当初它们把自己填满，振聋发聩之声就无从诞生。

当然，要让现代人像庄子讲的神人那样，“肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，达到一种“无功”、“无名”、“无己”的境界，事实上是不可能的，但是我们可以退而求其次，那就是过一半的生活，留一半的空间给心灵，让那一半的心灵“乘天地之正，而御六气之辩”，“独与天地精神往来”。这样我们的生命就多了一些诗意，多了一些逍遥游，同时多了一份力量。

一个人长期过一半的生活，渐渐地他会摆脱对物质的过度依赖，而一个人只有摆脱对物质的过度依赖，才有真正的解放可言，才有真正的自由可言，也才有真正的幸福可言。

（选自《广州日报》）

杂文包

“独与天地精神往来。”知足常乐。在这个物欲横流的年代，人心总是容易被各种各样的贪念和欲望塞满。文章从吃饭这件极平常极易见的事件入手，深度剖析了现实社会人们因不满足和私心而焦虑的原因，进而用古代悠然、诗意的生活与现在缺乏道德的现代社会对比，倡导人们放空自己的心灵，留一半的空间给诗意和逍遥，进而获得内心的解脱与自由。这等豁达、从容、恬淡的简单正是我们这个浮躁社会所需要的。是自由自在在天地间畅游，还是背负物质欲望焦灼度过余生？答案早已不言而喻。

——黄 霜