少年派的过度诠释

苗炜

电影《少年派的奇幻漂流》获得广泛的好评，围绕这部电影也给出了好多解释。印度心灵鸡汤也大行其道，据说，有个印度老者，曾经这样告诫一位印度少年，说每个人心里都住着两条狼，一条狼善良宽容，另一条邪恶暴躁，这两条狼始终在心头缠斗，少年问，哪条狼更厉害一些呢？老者回答，你喂养的那一条。

两个“自我”撕扯，这还是“一种神话的简化”。一个人可能会有多重的自我。赫尔曼·黑塞写过一本小说叫《荒原狼》，主角在生活中有两个“自我”，一个是人性的、理性的和行为良好的自我，一个是兽性的、野性的和狼一样的自我。黑塞说，“两个自我的观念，即一个是狼一个是人这样的观念，与基督教关于身体和灵魂的划分一样古老——甚至更古老，事实上，它可以追溯到毕达哥拉斯和柏拉图。”但是，区分什么是人性什么是狼性，对主角或者我们每个人来说都不那么容易，黑塞说，即便是一个傻瓜，性格也不会单纯到只有两三个因素。把复杂的人分成人和狼是愚蠢的行为，每个人的生活都不只是在两个极——身体与精神，圣徒或者浪子——之间摆动，而是在不计其数的“极”之间摆动。

黑塞对印度古代诗歌做了一番考察，结果发现印度传统中并没有“两种自我”这种概念，而发源于印度的佛教，希望教徒放弃“自我身份”，放弃“自我意识”，放弃“自我”。前两年，有一本讲佛法的书非常流行，名叫《正见》，开头一章就是讲“自我”是多么虚妄的一个概念。

当然，一个好电影，能让人多角度地去诠释。我最喜欢的一个评论来自我的一个朋友，他说，原来“少年派”是一个隐喻，那条船就是婚姻，男人要想办法对付一只老虎，这只老虎虽然不至于吃了你，但它会让你打起精神，时时处于紧张状态。把女人看成老虎，这个比喻早就深入人心，有一首歌是这样唱的，小和尚下山去化斋，老和尚有交待，“山下的女人是老虎，遇见了千万要躲开！”走过了一村又一寨，小和尚暗思揣：“为什么老虎不吃人，模样还挺可爱？”小和尚说，老虎已经闯进了我心里来。

少年派虽然信奉多种宗教，但在他的漂流过程中，他一直展现出非凡的理性，他知道如何规避危险，如何与老虎周旋，知道如何生存，而那头老虎显然不够理性。女性主义者、哲学家吉纳维芙·劳埃德写过一本书叫《理性之人》，她探讨的是，在西方的哲学中，理性这个词怎么就牢牢地和男人联系在一起，理性与男性相结合，这一观念可以追溯到古希腊，亚里士多德就认为，妇女就像是一个无能的男性，正因为某种无能，女性才成为女性。妇女也有一些微弱的理性，借此区别于动物，但他们比不上男人。“就已然存在的性别不平等而言，理性——神性、人身上的神圣火光——被分派給男性。情绪、想象和感性被分派给妇女。”所以我们也可以把那只凶猛的老虎看作是一个“无能的女性”，它有先天的弱点，晕船晕得厉害，只要把船摇晃得厉害一些，老虎就老实了，少年派用这个法子开始驯服老虎。它还有一个弱点就是谋生能力差，在海上捕鱼对它来说比较困难，所以，少年派用吃的进一步驯服老虎，你想吃东西吗？那就乖乖听我的。也许李安导演在这里暗示了现代社会中女性独立的重要性。我们经常听到一个说法，用来描述工作和谋生的残酷性，那就是“男人当牲口使，女人当男人使”。社会角色似乎有这样一种强加的定义——一个女人如果按照一个男人的标准来要求自己，她就变成了一个“强人”。

由此我们也可以来解释少年派在墨西哥海滩上与老虎惜别时的伤感，那只老虎已经闯进了少年的心里。我们可以放下，但我们没能好好道别。这句话是多么地情意绵绵。

好了，我在题目中说得清楚，这是关于少年派的过度诠释。一个好电影，经过过度诠释之后也会变得有点儿荒唐。