法国“高考”缘何器重哲学

□ 赵 畅

评 论

法国“高考”缘何器重哲学

□ 赵 畅

在中国，数学和语文尤其外语高分者最风光；在法国，却是哲学头筹引人注目。哲学考什么？考如何思想。比如2011年法国中学会考（相当于中国的高考）哲学试卷的论题之一：《平等是不是自由的威胁》”这种考试不是考技能，技能可以靠苦学获取，而是考你学了哲学后的思想状态。

是的，将语文和数学放在哲学考试之后，是因为它们属于技能。而思想当比技能重要，毕竟，思想决定行动，思考带来进步。

真正的思想，事实上，是与真正的智慧联系在一起的。杂文家阮直先生说过：“真正的智慧是‘发现了’的创造。也许有人觉得达尔文关于物种起源的发现，弗洛伊德关于精神病的精神分析治疗法，爱因斯坦广义相对论和狭义相对论，霍金的奇性定理、黑洞面积定理和无边界宇宙理论，这些智慧是杰出的天才才能发现的，平庸的大众只有仰视的份，我们甚至连理解的资格都没有。”我相信，这些天才的大师，首先一定是哲学大师，因为哲学启迪了他们的思考，因为哲学才成就了他们的成功。

是啊，哲学就是一门“发现了”的创造的学问。因为学哲学，其重点就在于世界观和方法论。学好世界观可以启迪人生，而学好方法论则可以指导工作。

如果说，哲学的第一要义是关于世界观、人生观的学说的话，那么，通过学哲学，我们就能客观地认识世界，正确地把握人生。世界上的任何事物，都不是孤立地存在的，它们是普遍联系的，都是运动着发展着的，事物都是共性与个性的统一等，带着这样的观点去看世界、看事物，就会明白许多，以这样的观点去观察问题、提出问题、分析问题，我们就能找到解决问题的最佳途径。看世界如此，看人生也是一样。人是改造世界的主体，人与其他动物的区别在于：人不应该为吃饭而活着，而理当为奋斗而吃饭。

学哲学，目的自在于用哲学。用哲学，很大程度上就是要求我们以开阔的胸襟、开阔的思路，去破除迷信、解放思想，借鉴经验、创新方法，深入实际、注重实践。读李瑞环同志的《学哲学用哲学》一书，颇有启迪。他的每一步，都没有离开过唯物辩证法的指引。比如，他从事任何一项工作，都注意不做过头事。在改革开放过程中，他就强调：“始终都要把握好改革的力度、发展的速度和稳定的程度。”

当今，社会正处在转型期，许多人抛弃了认为对生活无关的哲学书籍。可人生就是这样：你选择了浮华，注定要失去思想的崇高；你出没于喧嚣，注定会使你的灵魂陷于焦躁。学点哲学，迷恋哲学的人，他们必然具备一点豁达、勇敢、睿智和博爱；实践于工作和生活，他们必然勤勉、开拓、务实、超越。

想起上个世纪二十年代的美国，一战刚刚结束，社会财富迅速积累，人们压抑已久的消费欲望得到释放。于是，其典型肖像便是“一个瘦到有些病态的美女，穿着貂皮大衣，戴着高档配饰，手里叼一根烟”。而上个世纪六十年代，美国越战正酣，年轻人反对战争，拒服兵役，他们走上街头，勇敢地表达自己追求和平的愿望。于是，其典型肖像换作“骑着机车的年轻人，穿着全是破洞的牛仔裤，骑摩托车开遍天涯海角”。正如郭宇宽所言：“美国六十年代的年轻人，不把任何一种代表现行管理的符号视为强悍，不把权力和金钱放在眼里。在他们看来，谁摇滚玩得好，谁机车开得快，谁能懂哲学，谁才最牛……一些学者甚至很自豪地告诉我，我是六十年代的人，六十年代精神决定了我今天的精神气质，并支撑起了我一生的事业。这让我十分感慨，美国六十年代精神在半个世纪后依然兴盛。”何以“兴盛”？是因为“六十年代精神”中包含了太多被洞穿的哲学理念，是因为那些具备“六十年代精神”的人笃信之并躬行之。暂且不说美国“六十年代精神”其价值如何，但其至少从另一个侧面为我们理解哲学的真谛提供了有益的借鉴。

责任编辑：孙艳兰

作者赵畅，男，中国作家协会会员，浙江省上虞市政协副主席（绍兴 312300）。