戴传江:从读书到教书,大道行焉

吴聪灵

金陵城东，氲氤茶香充盈斗室。戴传江脸上一派祥和宁静。身为南京大学哲学博士，南京航空航天大学教师，与书相关的话题，戴传江都很健谈。

斗室之外，有老师带着孩子们读《论语》。——这一课堂的场地、教材，师资，全为社会各界人士无偿提供，而学生们自愿来学，免费享用，自由来去。这一由戴传江发起的公益国学推广活动，已延续数年。

在孩子们的琅琅书声里，听戴传江谈书道文化，是一种奢华的享受。

看杂书学得满腹经纶

戴传江的父母文化不高，但他自小就听父亲告诉过他，祖上有位叫戴兰芬的，曾在道光二年得中状元，夫子庙的状元楼里有他的名字。只这一个典故令他对文化人产生向往。

阅读之前，却是听故事。邻居中有一人，是前清的秀才。常有人向他讨故事，三国水浒封神演义之类，他都混在人堆里给听来了，每每神往。“比干问卖菜老人那一段，印象特别深刻。”

读书上学了，戴传江迷上小人书。零花钱几乎都用在上面了，有时还要偷家里的鸡蛋出去卖，然后换小人书。那时期，几乎所有的名著文本，都被改编成小人书了。先前听来的故事，到此时有了图文并茂的实物呈现，戴传江如饥似渴，四大名著他都在小人书里读完了。

小学五六年级时，那位邻家老先生看戴传江爱读书，心里喜欢，竟将自己一套线装本的《四书》送给了他这位忘年小友。“那是他藏了很多年的书，文革时期还在地窖里埋过。”

或许是突然得来，从此归为己有，心理上的感觉不同了吧，戴传江笑称，《四书》里的《大学》一本，他竟从未翻开过，直到读研究生时，才开始正式展读。

戴传江承认，自己与书的缘分是非常好的。读初中时，同桌的父亲恰好就是县新华书店负责送书的人。在把新书向各乡镇派送之前，同学会把这些书偷出来，带到学校，和戴传江一起看。

偷书不可久留，并且要小心翻看。因此那种如饥似渴的情怀，是必须有的。读初二时，他一个中午就把《上下五千年》给看完了，中国历史也在那个阶段给掌握了。

他感谢自己的记忆力。“老师讲古文，一节课讲完，我也就背下来了。课外看那些书，也是过目不忘。积累了大量史学知识。”

他开始从生活费里挤些钱出来买名著，竖排版繁体字的《唐诗宋词赏析》，他读得津津有味。

待到读高中时，学校有了图书馆。戴传江如鱼得水。“别人看学习的书，我就去图书馆看课外书。报纸杂志，什么都看。晚上带回宿舍，在被窝里打着手电筒看书，也是常有的事。”

图书馆里什么书都有，戴传江就什么书都看。“只要是书，逮过来都看。女性生理卫生的也看，科普知识的也看。”被杂书喂养出来的戴传江，多年以后遇到真正来自书香门第的妻子时。竟成为被仰慕的对象——身为教师世家的妻子自幼饱览家中藏书，却因此而形成限制，偏向某类，求一类之精，而未似戴传江之广博不拘了。

从听故事到小人书，再由白话文至古文，戴传江越发领略到了中国古典文化之美。那些奇妙的故事，总是令他产生无穷的想象。

看《陈十四传奇》，拿纸剪成衣服的开头，吹一口气就变出衣服来。要是想打人，指一下石头，那石头就飞到对方身上去了。好玩啊……

从物理教学到国学推广

对神秘灵异现象如此感兴趣的戴传江，上大学最初的专业，却是物理。大学毕业后回老家中学当了物理老师，他长年担任班主任。

“自幼受传统文化的影响，人生观不一样，就觉得人一定要承担社会责任。”体现在教师职业上，戴传江每天早上五点半就到校，喊孩子们起床锻炼，晚上九点下自习之后，他还要陪着孩子们到十一点，待他们相安无事睡下了，再回家休息。

渐渐的，这个职业让他看到了自己生命价值的局限。“初一的小孩刚进校园还很单纯，心地比较干净，到了初一就开始受社会影响，教师的力量很难与社会风气抗衡了。”

他开始读研，继续读博士，从宗教学至中国哲学，由释道入手，再至儒家思想，继而涉猎基督文化、了解西方政治哲学法律之类，他开始思考一个问题：中国文化怎么办。

一介书生，心怀天下。他用自己的方式寻求答案。

“西方近、现代文明是建立在文艺复兴的基础之上的，中国文化的转折点是在‘五·四新文化运动时期，但后来抗战中断了，再至文革，对传统文化是全盘否定，也导致了我们民族道德严重滑坡，开放以来，中国人的物质生活好起来了，可安身立命的精神家园，却未能随之重建并繁荣起来。我们缺乏一个规范化的力量……”

他去书中寻求答案，并得出思考——中国文化是不能丢的，但仅有中国文化也是不够的。我们需要以现代文明的方式，来理性科学地继承发扬传统文化里的精髓，使之真正为现代人服务。

立意高远，还须脚踏实地，躬身践行。2002年前后，当社会上一片争议之声在探讨传统文化之优劣时，身为大学老师的戴传江，却发起另一宏愿——利用社会力量，创立儿童读经班。

读经班的教材、师资和场地，全部来源于社会力量的公益性参与。迄今为止，这样不要钱的班级在南京已经开设了很多。

随戴传江之后设立类似公益课堂的，也不在少数。慕名而来的家长和孩子们，各自就近入学，于散落在学校或民间人士提供的学堂，跟着老师读圣贤书。

戴传江强调，儿童读经班的质量取决于两个方面，一是文本的选择，多为国学经典著作，二是老师的个人魅力与综合素质。“更多是文化熏陶，不是让孩子读死书，或者因为来读经再让他们随道德的压力，那就把人给读迂了。”他也欣喜地看到，自发带课的老师们也在成长：“中国传统文化强调的是个人立身处世的准则，而西方文化中的契约正义之类规则意识，也非常重要，老师们有了这样开放包容的姿态，课堂中带给孩子们的，就不仅仅是死的书本知识了。”

教之道：体悟比知识更有价值

与社会担当相应，戴传江家中的藏书，也以文史哲、艺术学术类为主。他是大学老师，爱人沈虹是秦淮外国语学校的语文老师，夫妻之间谈论最多的，不是生活中柴米油盐之类的琐事，却是各自学生的心性与生命感受能力状况。“她以前还会跟我谈哪些哪些孩子成绩提高了，现在连这个讲的都不多了，更侧重的是引导孩子提升对生命体验感悟的能力，道德水平之类倒在其次——在充分体验生命的基础之上而自然产生的道德，才是无碍自性。”

这一理念，也在妻子的语文教学中渗透颇深。妻子在家最爱做的事情之一，就是读书，反复朗诵经典诗文，直到在朗读的过程中，产生自己的体悟。“我们最反对不断地分析课文，分析来分析去，学生还是进不去，提笔还是不会写。”

“老师自己把文章中的内涵体会到了之后，才能在课堂上去带给学生。如果你自己都没有理解，作为教育者都没能进入到文章的气韵中去，还怎么能把学生带进去呢?”

戴传江与妻子一致认定的是，书本，只是他们传授知识的载体，真正有价值的东西，恰是教育者自己对那些知识更深层面的体悟。

而这样的教学方式，所产生的效果，在时下的应试教育背景中竟也相当出色——妻子所带班级学生的作文，常常在市里拿到前三名。“孩子们在写作中表现出来的感受力，领悟力，

与对生命的思辨能力，也常常令我惊喜。”

戴传江在他执教的南京航空航天大学里，也创办了国学社。大学中庸论语之类，带着大学生们每晨诵读，对于人生观价值观正处于形成期的孩子们来说，也是无上滋养。“他们的求学环境不像我们小时候了，还有那么多闲功夫，他们几乎全是在教科书里泡大的，从小到大一个目标，就是考大学。可是上了大学以后，又怎样?生命的意义与价值何在?透过国学经典的诵读，也许可以帮助他们在人生的迷茫期找到些方向，并培养些将来影响一生的社会责任感。”

如此宏大理想，能实现多少，戴传江不去预设。他只是身体力行，实践。

家有爱女，“90后”的创造者

显然，女儿戴菁是他们俩最为满意的“学术成果”。

知识分子的结合，给予孩子最好的营养，自然还是知识。还在怀孕期间，沈虹就开始每天读书给宝宝听，童话故事，古诗词之类，既是自赏，也是胎教。待孩子生下来，抱在怀里。年轻的妈妈就用大衣把孩子抱在胸前，像袋鼠一般，然后捧着诗文声情并茂地念。孩子竟也呀呀地笑。

结果，孩子后来一开口说话，不是喊爸爸妈妈，而是一句句地冒唐诗。

再大一点，听故事，翻儿童图画书。戴传江不得不慨叹，女儿所能读到的书，比他小时候更多更精彩。

爱书的孩子也好带。晚上回家，爸爸妈妈各拿一本书看，再摔一本婴儿画报给女儿，她就翻过来翻过去地看，一两个小时就这么翻过去了。

女儿五年级左右时，戴传江举家迁到南京，住中山东路。夫妻俩都忙，遇到周末有事，一大早就把女儿送到新华书店去，中午带她吃个饭，下午再丢进去。有时孩子自己就跑过去了。偌大的书店，成了女儿的免费图书馆。这样一来，世界名著的阅读，孩子在小学阶段就已经全部完成了。

攻读研究生以后，戴传江开始把那些国学经典再拿回头来背诵。他和女儿一道背，往往是女儿已经会背了，他还不大熟练。“女儿上大学以后，我发现她所能背得下来的文章，全是小学阶段背的，后来初中时所背的，都忘得差不多了。”

这一现象，也让他对自己正在推行的儿童读经班，有着更多的自我嘉许——让孩子们用生命最初的阶段去记忆，然后，一生都有印象，一生去体悟，如此，那些承载着中华五千年文明的文化瑰宝，就能更好地滋养他们的生命。

如今，女儿已经可以和父母在艺术学术等层面平等对话了。谈儒释道，谈老庄，她都有自己见解。除此而外，这位“90”后还集中了父亲的思想性与母亲的文学性，并发挥自己的创造性，开始写古体文章，或创作歌词。有同学来谱曲吟唱，竟在多项比赛中屡获大奖。

比女儿的优秀更让戴传江高兴的，是两代人之间的文脉传承。

电子固然方便，纸本必存经典

当然，作为父亲眼中的新兴人类，戴菁越来越多的阅读交流和创作。是在网络上完成了。电子书看起来很方便。家里的藏书，多半是在不方便上网时，拿来翻翻。

戴传江与妻子的阅读方式，也偏电子化了。以前，他在南京常跑的是先锋书店和古籍书店。“去先锋书店，思想性的书比较多。坐在那看，满意了再买。有时一口气看完了，实在喜欢，还是买下来。而学术研究类的，就到古籍书店去找了。”

现在，戴传江的购书方式基本上是网购。甚至有时，连网购都不需要，直接在网上阅读。“很多西方的思想性学术文章，国内出版的不多，书也很难买到。辗转搜索到了电子版，在线阅读也很好。有时就上中国图书馆网站，或是一些学术网站的书评，有推荐好的，比较中意就网购买回来再看。”

而曾经消磨他许多青春年华的实体图书馆，虽然环境设施已今非昔比，戴传江与妻子都不大去了。“有思想的书很少，大多数是浮华的学术泡沫。还是网络好，给了我们一个沙里淘金的机会。”

身为教师，他和妻子布置给学生的作业，也常常是要求学生们在网络上完成，然后以电子形式发送给他们了。

如今家里三台电脑，一家三口人手一台。妻子和女儿是笔记本，戴传江正准备给自己也换一个笔记本，小巧轻便，更方便阅读。

一个爱书之家的画面，就这样由过去的人手一书，变成每人对着一方屏幕了。

但戴传江对传统的纸质文本，仍然有着深厚的感情。他相信，那些真正经典的有价值的文章，还是要捧在手里读，才是正理。“纸质文本不会消失，相反，我们将有很多真正有价值的精品，仍以文本方式保存。正襟危坐，静心捧读，才是最美的阅读姿势。”