《金陵十三钗》:妓女救国与微言大义

即墨

【√】一部讲述妓女救国的电影，张艺谋抓住了微言大义四个字，正如玉墨在电影里说，谁说商女不知亡国恨

对于已经让我失望近十年的张艺谋而言，他的新作我一向是抱有严重的怀疑态度。从《英雄》开始，那个曾经拍出《活着》的电影导演似乎不见了，变成了一个在故事内容上吹捧集权、在技术层面上热爱团体操的陕北暴发户。

鉴于此，我对张艺谋这部《金陵十三钗》完全没有一丁点的期望。国人最痛心的民族疮疤，妓女救国的噱头，奥斯卡最佳男配角的东渡，这些变成商业卖点，其实是很难的。

《辛德勒的名单》之所以成为不朽经典，就是因为身为犹太人的斯皮尔伯格能用一种客观中立又带着必须、隐忍的情绪，从一个极其刁钻、凶险的视角（一个德国人在其他德国人对犹太人的杀戮下的救赎）来阐述了二战另一段不堪回首的经历。

想想这得多么难拍，换成国内导演，拍一部日本人在抗日战争时期无私救赎中国人的电影，它所面临的责问和谩骂，该有多少？这并不是因为我们难以接受这样的事实——实际上，抗日战争时期的确有日本人因为痛恨日本人入侵中国，而悍然来到中国，加入国军和日本人作战，这实在太值得可歌可泣了，可是这段历史在我们的电影里根本不提及，只有2009年的《天安门》打了一个擦边球。

并不是我们不能拍，而是我们的导演，实在难以处理如此敏感、复杂的题材。

所以，鉴于张艺谋这十年来的劣迹斑斑，我对《金陵十三钗》持有一种难以名状的态度。一方面，我的确支持这样的作品，能将南京大屠杀里日军的禽兽行为昭告于众，特别是那些还认为这场侵略战争是“中日战争”的外国友人；另一方面，我又担心《金陵十三钗》沦为一部“坏人其实不那么坏”、“坏人也是有悲伤的过去”、“坏人也是被逼成为坏人”、“坏人最后良心发现，自杀了”这样荒腔走板的电影。你们知道我说的是哪一部。

幸好，当伴随着秦淮景的江南小调，《金陵十三钗》的片尾字幕升起的时候，我知道这次张艺谋没有失手，他终于，终于在昏了十年之后，拿出了一部水准之作。

《金陵十三钗》的故事很简单：一群妓女和一群学生躲在教堂，日军要抓学生去“庆功”，妓女们挺身而出，代替了学生。这个简单的故事，原著作者严歌苓用了20多页的短篇小说就写完了，如今变成一部145分钟的电影，它需要做一些什么样的变化呢？

在商业上，日军和国军的南京攻防战是必不可少的，因此本片的前面一个小时，佟大为饰演的国军和日军打了无数激动人心的巷战，虽然我知道这样一个国军对几十个日本兵的打法太电影太不真实了，但依然会被佟大为那份充满血性的抗争所悸动。这也是电影带给观众的一种魅力。

随后在教堂的戏份里，偷鸡摸狗的贝尔、女学生和妓女们的对峙，大难临头的悲悯，日军的残暴、冷酷，乃至最后必然的结局……很让我意外，张艺谋小心翼翼的处理着每一段，都处理得那么理想。有缺陷的男主角，纯粹只是为了钱才去教堂，带着点痞子气的他（命悬一线躲在面粉堆里都不忘走的时候带一袋），在杀戮里清醒，从假扮神父到真的肩负起神父的职责保卫学生，贝尔饰演的男主角约翰，很是让我喜欢。虽然这个角色的心路历程和刻画模式相当的《辛德勒的名单》而基本没有什么原创性，但是，这其实已经是一种称赞了——你可曾想到，我们的华语电影，也能在一个角色的塑造上，和大师级的《辛德勒的名单》相媲美？——当然，其他方面是有差距的。

在第二段，妓女和学生的交锋里，从一开始的互相看不起，到最后大难临头下的齐心协力，情绪的延伸是非常自然的。叽叽喳喳见惯大世面的金陵十四钗，就算是躲到地窖里也能养猫打麻将；而唱诗班的女学生，则在瑟瑟发抖饱受恐惧的煎熬。两个特殊的群体产生了足够的戏剧冲突，再用厕所使用权的争执迅猛的切换到日军的强奸，接着带出冷酷的日本军官和殊死抗争的中国军人。从剧作角度，中间这段戏是非常出色的。在此赞扬编剧刘恒和严歌苓。

豆蔻寻琴一段戏是全片真正的高潮段落。豆蔻为了给伤兵弹琴而冒死出去——神父追出去找豆蔻——豆蔻在日军的眼皮下躲过拿到琴弦——被日军发现——躲避日军——必然的结局——神父找到豆蔻。这一段戏一气呵成，拍得十分出色，最让我称赞的是从豆蔻被日军发现开始的长镜头，镜头先是从豆蔻的视角躲避日军，再到被日军发现跑进楼里，变成日军视角，再从楼上跳入河中，镜头从楼里跟随日军进入河里，这段长镜头非常完美的体现了命悬一线的紧张剧情，给我无比的代入感。

最后的结局是注定的。玉墨带着妓女们，代替了学生，登上了没有归途的卡车。其中一个妓女最后的怯场和痛苦，贝尔无能为力的欺骗，对玉墨们最终下场的留白……最后时刻人性的挣扎，使得玉墨们没有那么高大全，人会怕死，所以这一段，非常鲜活，更显得她们的伟大；最终悲惨结局的留白，避免了剥削式的消费，避免了拿日军的兽行来吸引眼球，更重要的是，玉墨们在影像上，留给了观众一个完美的形象，身着五彩缤纷的旗袍，婀娜多姿的背影，金陵十三钗们的风情万种，随着电影的散场，定格在观众心里。

一部讲述“妓女救国”的电影，张艺谋很好的抓住了“微言大义”四个字，玉墨在电影里说，谁说商女不知亡国恨？是的，这群风尘女子的做法，足够让很多自称正义的人士所汗颜。生命是平等的，玉墨们的做法，和《大兵拯救瑞恩》里八个救一个一样，瑞恩最后在一家人的搀扶下，在因拯救他而死去的士兵们的墓碑前说，正因为你们，我每天都告诉自己要好好的活下去。在这种极端的生死挣扎下，生命的可贵，更显出了人性的光芒。

这是一个具有传奇色彩的悲剧故事，其附着的特殊历史背景对电影人具有天然吸引，但故事演绎成分太大，如果不能做到令人信服，会是最大的麻烦

评论界观点 上海交大特聘访问教授徐刚

《金陵十三钗》的三宗罪

第一宗，用过于戏剧化的情节虚化历史。电影制作（哪怕是好莱坞化的制作）的最基本的一项原则：不管大情节是多么地虚假，细节要真实可信。贝尔扮演的约翰，前一分钟他还是一个贪生怕死的醉鬼、色鬼，一心想付钱跟玉墨上床，在日本兵冲进教堂的时候准备偷了钱财躲进柜子里，突然没有任何铺垫地就大义凛然起来，保护女学生、拒绝跟他的朋友逃命、和玉墨含情脉脉地谈恋爱、大哥哥似的抚慰书娟，说着非常不恰当、虚假、不符合那个年代的、文艺腔十足的台词。

第二宗，用过于情色化的视觉来满足西方人对中国的女性想象。在这种自我“东方主义化”的思路下，一系列不可信的、侮辱女性、侮辱南京大屠杀死难同胞的镜头被堂而皇之地摆上来。逃难的时候，女人最基本的常识应该是掩盖自己的美丽，穿破旧衣服、脸上涂上污泥，都是我们经常读到的办法。这部电影的“十三钗”，穿着最美丽的旗袍，化着妆，嬉笑着来到教堂，完全不合时宜、不符真实。

第三宗，是整个电影过度的营销策略。在美国彭博社关于《金陵十三钗》的一篇题为《情色化南京大屠杀》的报道中，专门提到三个例子：1.影片的广告招贴，展示贝尔穿着神父服，斜眼偷瞄酥胸半露的倪妮；2.在一些与观众的互动中，允许观众和半裸的“十三钗”合影；3.倪妮的花絮文章，《我和贝尔演床戏》。这些营销策略，明摆着是要靠着情色赚钱，做大屠杀的生意。