论《红楼梦》“情文化”的结构布局

刘秀玲,崔修建,陈蕾

摘要：《红楼梦》“情文化”体系有着明晰的情结构布局。小说以人之有无“本真之情”为标准，把大观园内外的各色人等分成无情和有情两大类。从《红楼梦》整体描写来看，有情描写是重点，在重点的有情描写中又以贾宝玉的“意淫”描写为核心。从典型意义的角度来看，无情人物类别以贾雨村、贾政、王熙凤为代表，其无情的表征可分为为官不仁、忘恩负义，为父不亲、情感畸变，笑里藏刀、心狠手辣三种类型。有情人物类别以贾珍、贾琏和贾宝玉为代表，他们的情感特点可概括为肌肤滥淫和“意淫”两种情况。

关键词：红楼梦；“情文化”；结构布局

中图分类号：I207.411文献标志码：A文章编号：1673-291X（2012）15-0240-02

《红楼梦》的“情文化”，有着明晰的情结构布局。小说以人之有无“本真之情”为标准，把大观园内外的各色人等分成无情和有情两大类。从典型意义的角度来看，无情人物类别以贾雨村、贾政、王熙凤为代表，其无情的表征可分为为官不仁、忘恩负义，为父不亲、情感畸变，笑里藏刀、心狠手辣三种类型。有情人物类别以贾珍、贾琏和贾宝玉为代表，他们的情感特点可概括为肌肤滥淫和“意淫”两种情况。从《红楼梦》整体描写情况来看，有情描写是重点，在重点的有情描写中又以贾宝玉的“意淫”描写为核心。

一、无情人物及其表征

（一）贾雨村——为官不仁、忘恩负义

在男人无情人物中，贾雨村是为官不仁、忘恩负义的典型。作为封建社会的文人，贾雨村他深受“学而优则仕”思想的影响。因此，他把自己的所有精力都放在了仕途追求上, 放在对功名富贵的追求上，并以此作为至高无上的成功标准。正因如此，贾雨村一而再地作出泯灭良知、忘恩负义的事情。首先，他辜负了自己的恩人甄士隐。贾雨村发迹甄士隐功不可没，但在“葫芦僧判断葫芦案”中，贾雨村明知英莲是恩人甄士隐之女却没有援救。第一百零三回“昧真禅雨村空遇旧”中贾雨村明明看到甄士隐所在的小庙“烈焰烧天，飞灰蔽日”，却“那肯回去看视”，竟然登舟而去。由此，贾雨村其过河拆桥，转脸无情，背信弃义的性格特征一展无疑。其次，贾雨村在“葫芦僧判断葫芦案”中多承门子教会了他怎样明哲保身。然而，贾雨村非但不感激门子，反而“恐他对人说出当日贫贱时事来”，“后来到底寻了他一个不是，远远的充发了才罢”。最后，贾雨村重新起家平步青云贾府是他的依靠，然而在高鹗的续书第一百七回“散馀资贾母明大义 复世职政老沐天恩”中，当贾府遇到危难之时，贾雨村又做出了落井下石的勾当。贾雨村的所作所为表明，表明他是一个地地道道忘恩负义的负情之人。贾雨村他与人交往时心里考虑的是利害关系,嘴上说的是阳奉阴违的大道理，所以他被重情的贾宝玉所厌恶。

（二）贾政——为父不亲、情态畸变

在无情男人中，贾政是贾府内道统无情的典型。作为中国封建王朝正统派的官僚，贾政身处在儒家文化的伦理道德观念所涵盖的社会之中，他的行为规范深深地打上那个时代的烙印。由此，贾政生活在一个有几百人的大家庭之中看似被亲情包围，但实际上儒学的“礼”法犹如条条的绳索捆绑住了贾政的身体和灵魂，使他时时循规蹈矩，处处道貌岸然。正因如此，贾政成了封建礼制的代表符号和虚假形式。他以呵斥责骂贾宝玉表达爱子之情，以官吏见皇后的礼节显示他对女儿元春的关心，以彬彬有礼的方式与妻妾交往，以克制和忍让对待应承自己的母亲。所以贾宝玉见着他就像老鼠见着猫一样，贾母往往拒绝他参加园中游戏，众姊妹们只要见有贾政在场全都感觉尴尬和别扭。从贾政对贾宝玉冷嘲热讽、训斥打骂，甚至近乎冷酷的管教，可以看出中国封建社会的统治秩序、伦理观念，可以轻易地抹杀和颠倒家族之间的血缘关系，可以轻易地使骨肉亲情异化为无情的伦理程序。

（三）王熙凤——笑里藏刀、心狠手辣

王熙凤是小说中笑里藏刀、杀人不见血的典型。俗话说“恨小非君子，无毒不丈夫”，王熙凤的心狠手毒倒很有大丈夫气概。首先，王熙凤六亲不认、下手狠毒。贾瑞是贾政的远房侄子，当他见到王熙凤时被她的姿色和风韵吸引，于是顿起淫心。按理说，贾瑞是年龄小于自己的平辈，王熙凤有义务教育他改邪归正，将来洗心革面好好过日子。然而，王熙凤却“毒设相思局”，利用贾蓉和贾蔷将贾瑞往死里整。结果贾瑞“正照风月鉴”，最后一命呜呼了！ 这就是王熙凤表现出的一种残忍。其次，王熙凤心狠手辣、工于心计，对于自己的敌人从不讲宽恕容忍。以她害死尤二姐一事为例，为了报复贾琏对她的不忠，她利用张华来告发贾琏，当事成之后她卸磨杀驴对张华父子赶尽杀绝，斩草除根；对有了身孕的尤二姐，她先用花言巧语、阴谋诡计骗取尤二姐的信任，然后又巧妙地使用善姐、秋桐两个人对尤二姐百般折磨，使得尤二姐最终不堪欺辱吞金自尽。而事后王熙凤处之泰然、心安理得的架势，不得不让人感叹她的无毒不丈夫的无情气魄。

二、有情人物及其表征

（一）肌肤滥淫之情及其表征

“世之好淫者”所持的是“肌肤滥淫之情”，滥淫者他们“悦容貌、喜歌舞、调笑无厌、云雨无时”；他们“恨不天下之美女供我片时之趣兴”，而全然不顾是否情真意切、两情相悦。在小说中贾府男人肌肤滥淫的丑事比比皆是，贾宝玉也时有耳闻。贾赦是老色鬼，年过半百却威逼鸳鸯为妾。贾珍、贾琏和贾蓉之流更是无耻之徒。贾珍不仅和儿媳妇秦可卿有不正当关系，而且和妻妹尤氏姐妹也有纠葛；贾琏则是“成日家偷鸡摸狗，脏的臭的都拉了屋里去”，先与厨子“多浑虫”的老婆多姑娘私通，后又与女奴鲍二家的偷情，不久又偷娶了尤二姐，等到贾赦把房中丫环秋桐赏他作妾，他又把尤二姐置之脑后与秋桐打得火热；贾蓉是草字辈中的花花公子，他不仅和凤姐眉来眼去,叔婶间有暧昧关系,而且和父亲贾珍一起，与尤氏二姐妹调笑嬉闹……这些另类“情案”，深深地刺激着贾宝玉，从而更加深了他对“女儿清、男人浊”的认可，增强了他对荒淫无耻、酒色之徒的鄙视。

（二）“意淫”及其表征

《红楼梦》中贾宝玉所秉持的“情”是“意淫”之情。所谓“意淫”是指“天分中生成的一段痴情”，脂砚斋对“意淫”的批语是“二字新雅，按宝玉一生心性，只不过是体贴二字”。贾宝玉的“意淫”和贾珍、贾琏诸人的“皮肤滥淫”之情不同，贾宝玉是用天生的“痴情”来体贴异性，关怀和怜爱异性。事实上也确实如此，在“意淫”的精神引领之下，贾宝玉的性本能不断转化为审美的生命本真体验，在对女性的同情、关爱和体贴中，显示着他对生命本真的情怀。不仅如此，贾宝玉的“意淫”还超越了狭义的男女恋情，超越了人与人之间的亲情关系，更为广泛地指向普遍联系、生生不息的大千世界。

1.爱情。在爱情方面曹雪芹提出了两情相悦、志趣一致为基础的情爱思想。贾宝玉和林黛玉的真挚爱情，是《红楼梦》中最激动人心的描写。宝、黛两人青梅竹马，他们的爱情经历一段游移、疑虑之后便达到默契、纯净的境界。黛玉傲世的品格、诗人的灵性、渴求自由的意识，使宝玉找到了他所理想的美，得到了精神上的慰藉。同样，宝玉离经叛道的性格，聪俊灵秀的丰采，黛玉也最能理解，最为欣赏，从而引为知己。宝玉和黛玉经过长期交往而结成的、建立在相互倾慕基础上的生死不渝之情，既是性爱，又是心灵的契合，志趣的相投，纯真感情的交流。这不仅同封建礼教、封建婚姻制度背道而驰，与现代社会某些取决于财产、地位的“自由恋爱”也不相同。

2.女儿崇拜。“贾宝玉是一个理想主义者，他把大观园中的女儿们看做真、善、美的化身，当做人生理想和理想人格加以追求。”“有了理想和信念做支柱，宝玉的女儿之情就显得厚重而深沉、庄严而崇高。”因此，贾宝玉是近女色而不侵犯女性，有欲望但不是色欲和占有。事实上也确实如此，在“意淫”的精神引领之下，贾宝玉的性本能不断转化为审美的生命本真体验，在对女性的同情、关爱和体贴中，显示着他在生命本真的情怀。在大观园，对待心目中的美丽女孩，贾宝玉关心她们，帮助她们，袒护她们。袭人病了他嘘寒问暖，晴雯生气了他百般哄劝。在小说第三十五回中，傅家的两个婆子议论宝玉说，“他自己烫了手，倒问人疼不疼”，大雨淋得水鸡似的，他反倒告诉别人‘下雨了，快避雨去吧”。此外，贾宝玉他会在极不堪的繁华中想到去望慰小书房中寂寞的画中美人。

3.泛爱之情。由于曹雪芹把“深情”、“真气”、“天然”作为衡量一个人价值的重要标准，这就打破了传统人为的等级之分。所以，在曹雪芹的思想里没有高低贵贱的等级之分，无论何人，只要品德高尚，才识卓越，性情真诚，均是曹雪芹所器重的人物。贾宝玉与秦钟、蒋玉菡、柳湘莲这三个男性小人物相交成友，贾宝玉对小厮们也从不摆主子架势，他和自己的小厮茗烟无话不说，亲密无间，有时宝玉还要茗烟为他出主意，两人全然没有什么主奴的界限。这些行为都可以看出在贾宝玉的思想观念中，从来没有高人一等的意识，相反他却时常为求得一种和谐美好的存在，而对人低三下四、忍辱负重。

参考文献：

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[责任编辑 王玉妹]