口号里的教育

凌宗伟

口号，以其间接性、概括性和通俗性，在宣传鼓动、政策导向上常常起到事半功倍的效果。在我国，无论是政治经济，还是文化艺术，都不乏各种各样的口号，它们虽然良莠不齐，但广大人民群众渐渐习惯了这种口号文化，并多少受之影响，而对于孕育社会各类人才的教育来说，口号的地位更是无以复加。学者郑金洲在《“教育口号”辨析》一文中指出：教育口号是教育语言的基本形式之一，在教育活动中颇为常见。教育口号不仅是一种政府的行为，更影响着参与教育活动的每一个人，影响着教育理论的建构。我们常常发现，有时候几个字，或是一两句话，就足够左右一个时代的教育走向，而从“物无美恶，过之为灾”的角度看，在为教育鼎革推波助澜的同时，滥用和错用口号，也会带来新的掣肘和麻烦。

建国六十余年来，出现过的教育口号无以计数，为捋清它们对教育的影响，我们不妨看看，在不同的时代背景与政治背景下，它们有何不同表现。

一

在二十世纪五六十年代，让人耳熟能详的口号就是那句“好好学习，天天向上”，如今，依然有不少学校和老师们还在使用这个口号。据说它的出处是1951年5月，毛泽东为苏州市金阊小学8岁小学生陈永康捉特务被打伤事迹而题的词，因朗朗上口、简洁清楚而广为流传。

那个时期，最具鼓动性和感染力的口号莫过于“向雷锋同志学习”了。这样的口号在那个时期对于鼓励学生认真学习、反复练习和实践，每时每刻都要注意提升自己的精神境界、道德水平和业务技能，努力使自己成为雷锋式的人物起到了一定的作用。

二

“文革”时期，口号满天飞。叫得震天响的恐怕要数那句“停课闹革命”了，虽然只有五个字，但却魔力非凡。因为伟大领袖毛主席指出：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫、文质彬彬，那样温良恭俭让。”于是就有了陈向阳在《畸形年代：大多数的文革──停课闹革命》中所描述的情形：“我们从来就不喜欢上课，而且早就有传闻，毛主席也反对上那么多课，还特反对老师拿分数压学生，那叫‘白专，智育第一。真正的好学生要德育第一。”

在轰轰烈烈的“革命”浪潮下，有了“到农村去，到边疆去，到祖国最需要的地方去”的口号，因为“农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的”。

然而，不可否认的是，知识青年们在参加农村当时所谓的“三大革命运动”过程中，把自己的知识传播给农民，活跃了农村的政治、文化生活和民兵工作，在一定程度上的确为改善农村的面貌做出了宝贵贡献，也影响到了二十世纪五六十年代远离社会、远离生活的不良风尚。

三

“拨乱反正”以后，教育迎来了新生，随之而来的教育口号就更有意思了，最经典的恐怕就是“人民教育人民办，办好教育为人民”“再穷不能穷孩子，再苦不能苦教育”了。

于是，祖国上下出现了许许多多砸锅卖铁办教育的典型，一所所学校办起来了，教育搞得热火朝天。需要指出的是，在如此的口号之下，教育确实得到一定程度的振兴，整个社会对教育的认识、理解和尊重也上了一个台阶，大家似乎看到了教育的希望和前途。铺天盖地的村小、万人学校、千亩校园兴起，又有了今日大规模的校舍加固工程。

最令人尴尬的口号莫过于20世纪90年代出现的“没有教不好的学生，只有不会教的老师”了。因为这样的口号明明白白告诉人们，学生学不好，一定是老师不会教。它的不合理之处还在于给了社会评判学校教育的标准，即教不出好学生的老师一定是不会教的老师，教不出好学生的学校也一定不是好学校。用什么来评价一个学生的好坏？大家能看到的自然是分数。于是学校和教师的麻烦就来了：你教不出好学生，你就没理由申辩，因为“没有教不好的学生，只有不会教的老师”。这个口号，恐怕也让“弟子三千，贤人七十”的孔子在当今社会无法容身了，怎么就仅仅“贤人七十”呢？孔子甚至还动怒骂过学生“朽木不可雕，烂泥扶不上墙”，看来这更是“不会教”的表现。所以，这一句口号就将自师圣以下的所有教师都置于万劫不复之地了——你“不会教”啊！

另一个值得说的是“一切为了孩子，为了一切孩子，为了孩子的一切”。应该说当年宋庆龄提出这“三个一切”时，其初衷是美好的：一切为了孩子，是希望无论是国家、社会、学校，还是家庭，我们所做的一切都要从孩子的需要出发，为孩子着想；为了一切孩子，是要求我们为了每一个孩子的教育与成长，也就是所谓的不分三六九等，所有的孩子，无论聪明的、智障的、健全的、残疾的、优异的、有过错的，甚至触犯过法律的“一个都不能丢”；为了孩子的一切，只要是孩子需要的，我们都要尽可能地去满足，也就是说，这是一种美好的愿望与期待。事实上，这样的要求，在我们这样的国度，实施起来却很难。

从多元智能理论的角度看，人类的智能至少可以分成九个范畴：语言、逻辑、空间、肢体运作、音乐、人际、内省、自然探索和生存智慧，试想一下，在大班化教学的情形下，我们能够关注到孩子们多少智能因素呢？我们的教育现实中，除了数理化等高考科目，其他科目又有多少人在关注呢？也许有人会说，正因为我们做不到，所以才要用这样的口号来警醒我们的教育工作者。但是，我们很少去想，一旦我们达不到口号的要求，我们该怎样去看待这样的口号。

四

在我们这个国度，口号似乎已经是不可或缺的了。

《辞海》说，口号是“为达到一定目的、实现某项任务而提出的、有鼓动作用的、简练明确的语句”。可见，口号的作用不仅在于鼓动，要求简练明确。不过恐怕也因为这样的定义，使得我们过于注重口号的鼓动性而忽视了内容的可行性与实用性了。

基于这样的认识，我们还是能看到符合“鼓动性、简洁性、可行性、实用性”特征的教育口号。我以为最典型的应该是“十年树木，百年树人”了。这句口号好就好在它是基于教育规律的，它提醒我们，教育是慢工夫，教育还是为人的未来和民族的未来奠基的，是急不得的，是要我们用心思去培土、浇水、施肥、除虫的。

也是基于对教育的认识，我们学校提出了一个口号——“今天第二”。很多人会奇怪地发问：怎么不是“第一”呢？

二甲中学校名中有个“二”，“第二”是基于校名的。从学校的文化传统来看，也是充满着“老二”哲学的：凡事不张扬，习惯于稳和慢，给人的印象就是四平八稳。所以，原有的“第二”文化，展现的更多是一种安于现状的精神状态。

再说，学校的实际情况充其量也只是“二流”的，“今天第二”又是基于学校的实际情况的。从我们的民族文化来看，《易?系辞》上说，“二人同心，其利断金”，“今天第二”就是希望师生们上下一心，努力提升学校的办学水平，固《老子》云，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，也就是说，只要今天我们努力了，一切皆有可能。古人有云：“文人相重，武人相轻；文无第一，武无第二。”意思是说，练武之人虽然有很大的门派之争，但第一是打出来的，一旦打出来了，也许会成为相互敬仰的朋友；而文人之间，大多口舌之争，谁也不服谁，往往不欢而散。教育之事，当然是为文事。文本无第一，那么，第二之论，实实在在讲，就潜藏了一种向上的祈求。用一句话来说，“今天第二”是为了提醒二甲中学的师生员工以正视现实的态度，脚踏实地的精神，同心协力，在改善中不断前行，在前行中不断改善。

“二甲中学，‘今天第二，明天呢……”提醒同仁的是，“今天第二”只是一种状态、一种追求、一种坚守。“今天第二”，是说我们努力了，也许我们还只是“第二”，但如果不努力，永远也得不到“第一”！

其实，“今天第二”这个口号诠释的是一种理念，一种基于生命成长规律和教育规律的办学理念。现实中，此处第一，未必能彼处第一；此时第一，未必能永远第一。“第二”由于知道自己尚有不足，就不敢懈怠，同时远远地看见目标，还总能为自己提供动力。为了将口号付诸实践，我们把专家“请进来”，派教师“走出去”，再搞研讨、磨课、发起班旗文化等，时间一长，师生的观念和行为都得到改变，学校的声誉和成绩渐渐配上了“今天第二”这个口号。

我以为，在我们这个国度，一段时期的教育有一些旗帜鲜明的口号是必要的，一方面有助于凝聚人心，另一方面也似盏明灯，指引着我们不要偏离方向，但口号不能是伪命题，不能绑架教育，也不能成为花架子，而要言之有物、言之有实，要真真切切能够做到，而不是悬在空中供人瞻仰。倘若真能如此，那么我们的教育就可以少走好些弯路，如此，也是民族之幸、国家之幸了。

责任编辑/闫益佳