静之徐清,动之徐生

海波

“静之徐清，动之徐生”恰如其分的描绘和展现了通过对话更新心灵的过程。

老子在《道德经》第十五章有这样一段话：“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生，保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。”

翻译成白话文便是：“谁能在浑浊中安静下来而慢慢地澄清?谁能在安定中变动而慢慢地生动起来?保持这些道理的人，不会让自身充满。只因他不会让自身充满，所以能去故更新”

这个是老子在总结“古之善为道者”的特征的一段话。下面从心灵更新的角度做一些解读。

首先来看看心灵更新的重要性。

有个小故事：小和尚问老和尚什么是道，老和尚不回答，只是向已经盛满茶水的杯子里不停地倒水。小和尚着急了，告诉老和尚，不要再倒了，已经满得溢出来了。老和尚淡淡的说，你现在就像这个杯子一样，装满了内容，新的东西无法补充进去了

心灵如同房子的空间，不论是装满了垃圾还是杂物，都会影响到新的内容的进入。无法更新的心灵便如同死水一般失去灵性与通透，如同枯木一般没有生机和活力。

无法更新的心灵当中装的是什么呢?

人的心灵往往装满了很多的东西，比如过往的伤痛、骄傲的心志、纠结的迷茫等等。心灵为这些内容所充斥的时候，便很难再补充新的东西。心理也就失去了弹性。

当人们为痛苦的念头和情绪困扰的时候，要么逃避与压抑，要么彻底为这种纠结和痛苦的情绪、念头所绑架、所束缚，就如同牢笼中的囚徒一般，看不到新的可能性和出路。

而“静之徐清，动之徐生”恰如其分的描绘和展现了通过对话更新心灵的过程。

要想从念头与情绪中解放出来，逃避、压抑或者被绑架都不是好办法。直面迎上去，好好看看这些念头与情绪到底是什么，就像面对一个房间一样，走进去看看房间中到底有什么。这样的看，需要静下心来，纠结的心灵如同一杯浑浊的水，需要安静下来的状态，正如大学所言“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。静下来才不会为情绪与念头所恐吓，进入到每个念头；这样的细细看待，反倒会让自己安心，会让自己看清楚念头与情绪的影响力到底有多少，而不是从一开始就被它们吓倒。

所以在焦躁、烦恼的心态中，最好不要做决定。只有在心灵宁静的时候，才能够更好的关照自己，关照周围的状态。这个时候的思考才能够更为全面、理性和客观。静下来的水，如果静止不动，也会成为一片死水，静止下来的思绪，如果固着于一两个念头，没有新的想法产生，也会成为束缚思维的牢笼，所以要让思维不断地更新。而自我对话或者与他人之间的对话，可以促进念头和想法的不断更新。

台湾医生许添盛在治疗癌症病人的时候，会让他们写下来内心存在的愤怒、痛苦等情绪，这样的宣泄与直面其实是一种自我对话。在书写的过程中，情绪逐步得到释放，念头也会在这种情绪的宣泄之中不断变化。这个时候，人就比较容易从固着的情绪与念头之中解放出来，而不是一直为其所困。

在这种直面的对话中，不论是自我对话，还是与他人的对话，我们都会将自己的内心看得更清楚，所以不断的言说对于看清自己、澄澈自己的心灵是很有帮助的。正如后现代心理学家古利辛所言：“在我们说出来之前，我们不知道自己在想什么。”

当内在的念头可以在对话中不断地选择词汇，在问话中不断诠释新的意义，内在的念头就会流动起来，看法与情绪也会在这种貌似无序的流动中获得新的生机与活力。