玉津:一个隋代遗县的历史随想

龚静染

隋朝大业十一年（公元615年），距离现在四川省乐山市不到二十里地的岷江边，突然出现了一个玉津县。这是当年隋炀帝实行改州为郡，并以郡统县的政策后出现的新事物。于是，同处在岷江边的犍为县被一分为三，“分县地置玉津县”。

为什么取名叫玉津县呢？“玉津者，以江出壁（璧）玉，故名。”

当时，“江水入犍为有二津，曰玉津、东沮津”，指的是岷江流经犍为县前的两条河。有了玉津县以后，过去的犍为县境域就小了很多，但实现了当政者分而治之的初衷。不过，实际的情形是“犍为玉津之间地旷而人稀，民良而俗朴。”好像并没有必要多增加一个县来分一瓢羹；玉津县里“男事农桑，女勤纺织，杂处居民多务煮海”，说明此地鸡犬相安，百姓安居乐业，但已有盐灶冒烟，熬波出素，反映了川南盐道盐业早期发展的景象。

到了唐代，玉津县的建置基本没有变化，只是从隶属眉州郡变成了隶属嘉州管辖。但到了宋代，情况就变了，北宋乾德四年（公元966年），改玉津县为玉津镇，重新并入犍为县。后来犍为县的治所也随即移到了玉津镇，直到元代至大四年（公元1311年），犍为县治所才搬到现在的犍为县城，玉津这个名字也随之从历史版图上消失了。

北宋大学者宋白玉津举贤

玉津县在现在的乐山五通桥冠英镇存在了680多年，应该说当时已经有了一个完整的城镇格局，而作为县治，自然应该有如街道、衙门、民房、堂馆、庙宇、作坊等建筑物遗留下来。但现在我们已经很难找到玉津遗县的痕迹，就算是有个别地方留下了残桓断壁，也因为时间的久远而难以辨识了。

不仅如此，记载玉津县的文字史料也非常稀少，很难想象这样一个古城为历史所疏忽。但就在这样的情况下，我仍然找到了一个跟玉津有关的人，他名叫宋白，宋时的大文人，他入仕的第一步就是在玉津县做县令。

史料中是这样记载宋白的：“宋白（936-1012）字太素，大名（今属河北）人。太祖建隆二年举进士甲科。历集贤殿直学士、翰林学士，终吏部尚书。大中祥符五年卒，年七十七。《宋史》卷四百三十九有传。”

宋白虽然是个位高权重的文臣，但“学问宏博”，被誉为“北宋五凤”之一，参与了“宋四大书”——《文苑英华》、《太平御览》、《册府元龟》、《太平广记》的编撰，是个大学者，死后得到了皇帝赐的谥号“文安”。

宋白在玉津县当县令时，有何政绩已无从知晓了，但有一件小事却意外地记在了史书里。当时玉津县并不富庶，宋白在其诗中留下了“省油灯”的记载，后来陆游考证说“文安公亦尝为玉津令，则汉嘉出此物几三百年矣”；并描绘了省油灯的情形：“一端作小窍，注清冷水于其中，每夕一易之，寻常灯盏为火所灼而燥，故速干，此独不然，省油几半。”

宋白从中原到西南做官，自然人生地不熟，但不久他就“与峨眉县令杨徽之、洪雅人田锡，雅相善，文酒之会无虚日。”玉津县附近有座金粟山，山上桂花飘香的时候，士大夫及郡人常游宴于此。当然，那里也是宋白、田锡们经常去的地方，寻找诗酒酬唱之妙，所以，宋白把自己称为“竹底衙人吏，花间押薄官”。

那时候的田锡只是洪雅县乡下的一介书生，尚不足而立。但宋白很器重他，“厚遇之”，有了这段缘分，才有了后来宋白对田锡的伯乐之恩。北宋太平兴国三年（公元977年），宋白“典贡举”，为皇帝收罗人才，而田锡就在他的推荐下一举登上进士榜眼，顺利步入仕途。田锡从此“掌银台，览天下奏章”（《宋史》），成为了皇帝身边的一名重臣。由于他在宦海沉浮中以“谏”闻名，满朝颂服，病卒后，范仲淹亲撰《墓志铭》说“呜呼田公！天下正人也”，苏东坡在《田表圣奏议序》中称其为“古之遗直也”。

宋白与田锡的故事演绎了一段佳话，而这个故事最初就发生在小小的玉津城。也幸好还有宋白这个人，让沉没于历史深处的玉津古城有了一丝鲜活。

从“江出璧玉”到“嘉阳文石”

其实，玉津县在680多年间并没有什么轰轰烈烈的事情发生，但给人们的记忆却是抹不去的。清乾隆时期，有个叫吴省钦的人到嘉州视学，曾写下一句诗：“古津浮玉磬，绝峡赴铜锣”，不知他是否知道“古津浮玉磬”其实就是玉津时代的民间传说，讲的是“江中浮出玉琴”一事。

“江出璧玉”，可以让我们想象江水的美。当年陆游在《舟过玉津》一诗中曾形容如玻璃一样的江水：“玻璃江上送残春，迭鼓催帆过玉津。蜀苑莺花初破梦，巴山风月又关身。”用“玻璃”一词，不知在宋代算不算时髦？因为“玻璃”大概是个舶来词，但见江水的透明、清澈。

江出璧玉作为一个遥远的传说，现在已难考证了。但“嘉阳文石”出在此间却是有据可寻，我们可以再大胆联想：“嘉阳文石”是不是就是“璧玉”的现代说法呢？

抗战时期，曾在乐山武汉大学教书的学者章辒胎先生，得临江之便而喜欢上了“嘉阳文石”，且细心把玩，颇具心得，在《嘉阳拾石记》一文中这样说：“嘉阳文石，自古着闻。左思《蜀都赋》云：‘西逾金堤，东越玉津。《水经注》曰：‘江水又东，至南安为璧玉津。故左思云东越玉津也。隋唐两代，嘉州境内，设有玉津县。至宋，州之南城楼，名曰‘璧津，皆纪斯地产品之美也。”文中所说的“嘉阳”，是嘉州的别称，实指嘉州以南，正是古“玉津”之地。

当年，叶圣陶先生也曾经在《嘉沪通信》中写到过“嘉阳文石”：“此间石子至可爱，胜于前往子陵钓鱼台时江中所见者。凡色泽、纹理、形状有可取者则捡之，归来再为淘汰。如是者再，可得若干佳品。蓄于盆中，映日光视之，灿烂娱心。”

为什么此间能出“嘉阳文石”呢？这跟水文、地质条件有很大关系，主要是因为乐山位于三条江汇合之处，且由于每条江的流域、矿产、水质等河情有很大不同，也就让河中的石头有了一次大融合。在江水的冲击下，石头们相互磨砺，于是就产生了“文石斑斓，光采缤纷，美不胜纪”的“嘉阳文石”。而玉津正处在三江归一后的岷江水道边，颇得地利，现在的玉津旧址五通桥冠英镇正准备建造岷江上游的第一大港——成都港，1000吨级的轮船将可从长江下游开进四川经济腹地。

我曾在五通桥遇到过一个以石为生的人，他告诉我他每天都到这一带河滩、沙洲上去采石头，运气好就能碰到好石头，价值不菲。当然，寻找好的“嘉阳文石”要有眼光和品鉴能力，不然一块好石头说不定就与你失之交臂了。当然，到河边去捡石头本身是一件天籁般的乐事，而且说不定还能发现一些与玉津有关的东西呢，正如黄山谷诗中所云：“南极一星天九秋，自埋光景落江流。是公至乐山中物，乞与衰翁似暗投。”（《谢嘉州处士王朴赠文石》）。