文化强国与两种主义

毛志成

我同意唯物主义和唯心主义争论下去，但不希望谁最终消灭了谁，两者都有可能“万岁”。

要想使中国成为文化强国，有两种主义都是需要的，而且都要提高它们的品位。这两种主义是：唯物主义和唯心主义。任何民族或任何国家，若唯物主义没有成为固定信念或行为准则，而经常陷在对神鬼、对既不可信又不可行的无知妄言中，或各式的胡乱哄喊中，就很难挣脱愚昧落后。同样，任何民族或任何国家，如果将唯物主义（包括物质崇拜、物质迷恋）视为“一神教”的教主，而将唯心主义（尤其是智慧含量很高的唯心主义）既不看成一种文化，又起劲儿地干些否定、咒骂、扑灭之事，也会更加愚蠢。世界都如此，中国尤如此。无论是世界近代史的文明启蒙，还是现代史的文化巨变，都离不开唯物主义与唯心主义的双双站立。

多少年来，我们都强调唯物主义的重要性，这当然是对的。道理很简单：地球是物质的，连人的躯体和借以进行思维的大脑也首先是物质的。更不用说人的生存和社会的维系都离不开物质基础。特别是人要想战胜各种迷信或谬论邪说，在科学上有所发现、有所发明、有所创造，都必须依靠唯物主义。这是常识，无可非议。因此中国要想成为文化强国，就包括把中国建设成为忠于唯物主义的强国。不过细想起来，假如唯物主义最高级的信条之一就是对物质存在、物质现象、物质法则的绝对听命和跪服，假如唯物主义最夺目的标本之一是金钱，是拜金主义，若是把它们看成世上的最高圣物、唯一圣物，轻视或否定精神的重要性，不承认“心”的特殊价值，中国也断然不能成为真正的文化强国。

唯心主义多年来曾被我们批判，有时还被当成“反动”的同义词。唯心主义果真这样坏、这样毫无价值么？我的回答是：非也！高品位的唯心主义也是一种宝贵的精神财富，有时也是一种重要的生产力。

当年列宁在《唯物主义与经验批判主义》一书中，在批判呆板的机械唯物主义时，曾很动情地说：“聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更加接近于唯物主义！”

什么是聪明的唯心主义？什么是高品位的唯心主义？绝不是指那些装神弄鬼式的迷信行为，而是指对精神重要性的特殊强调。

仅以中国文化史（尤其是哲学史、文学史）为例，最有影响力、最有成就的著作，在比例上最大的往往是具有唯心主义色彩的著作。从老、庄到孔、孟，从专写神仙鬼怪的《西游记》到以“梦”命名的《红楼梦》，此外还包括各种有关道学、理学、心学的著作，离开唯心主义断难成名。

从更为广义的角度来看，权且不说音乐、美术都不是对一般声音的被动复制，都不是对一般实物的照相，而是作曲家、画家用“心”创作的，看重的是“意”。心和意，都是唯心主义的。

即使自然科学家的发现、发明、创造，在成功之前靠的是什么？是想象、联想、假设、推理。这都属于唯心的范畴。

假如一个国家的国民，不具备唯物主义的思想和行为，被各种各样的迷信、狂想、诀咒弄昏了，注定会在愚昧落后的泥潭中沉沦下去，爬不上岸。同样，在物质堆里拣些廉价物便满足了，不具备理想、设想、臆想、深想的精神品格，即不敢到唯心主义的天空中或大海里纵游，也注定是无大作为的。

唯物主义是以强调物质重要性为主旨的学说，唯心主义是以强调精神重要性为主旨的学说。我同意他们争论下去，但不必一定有结论，更不希望谁彻底战胜了谁，或是谁最终消灭了谁，两者都有可能“万岁”。只有两者并存，社会才是完整的。特别是进入了物质极大丰富的社会，如果人类还有更高的追求，在精神与物质的排序上，精神就有可能排到首位，唯心主义的名声就会更好些、更大些。认识到这一点，对于我们建设文化强国大有益。

就当前中国的文化现状而论，我们的唯物主义品位和唯心主义品位都不是很高的。什么是高品位的唯物主义？绝不是指将物质利益本身视为首要的、至高的、唯一的追求对象和崇拜对象，而是基于求真务实、知行合一、谨言慎为、义利相融的准则从而形成的有效实践，包括等级高、规模大的实践。总之唯物主义首先是一种哲学，而不是各种的琐碎行为。

高品位的唯心主义，不是指种种迷信勾当，也不是指各式空话、假话、大话以及多余而无用、漂亮而虚伪的废话（包括废理论、废教条），而是使“心”成为一种宝贵的能量，使精神成为一种虽无形但有效的资本，一种间接或直接的生产力，而且是巨大的生产力。举例说，哲学可以成为生产力，史学可以成为生产力，文学也可以成为生产力。因为真正的哲学（而非玄言奥语）、真正的史学（而非传奇故事）、真正的文学（而非笔墨舞弄）不仅是思想的生产力，智慧的生产力，最终又一定会转化为社会上正义活动和人生中良好行为的生产能力。

从事上述专业的人，也包括搞各种艺术的人，他们依靠的主要原始成本、原始投资是什么？是“心”的能量。他们最初的、有效的生产手段是什么？是精神的提升。这就是褒义性的唯心主义。

简言之就是，虽然世界上没有唯物主义注定一事无成或万事处在低效中，但没有唯心主义，没有人去做那些有关设想、推想、拟想、猜想（包括幻想）的事，文化便不能称之为文化，想成为文化强国也只是一种未必切实的美好愿望。

高品位的唯心主义，就是在诸多事物并未成为现实的时候，敢于并善于对未知领域进行探索和突破，而不理会是否有人说那是做梦、发昏。

当年鲁迅在《中国小说的历史的变迁》一文中的开篇便说：“中华民族祖居黄河流域，自然界的情形并不佳，生活非常辛苦，因此重实际、轻玄想”。所谓“轻玄想”，就包括缺乏高品位的唯心主义思维形态和情感形态。从某种意义上说，大至对未知领域（包括精神领域和物质领域）的探索欲，小至人际关系中的友谊、爱情，起初都有极强的、以个人意愿为主的唯心主义性质。另如精神领域中的人性善与人性恶的争论，几千年未息也无结论。人性是善是恶，主要依靠每个人的主观理解，这就是唯心，而基于对人性善或人性恶的判定而搞出的高质量哲学著述和文学作品都很多。有时，占比重最大的又常常是唯心主义的，以主观理解、主观表述为主。即使在物质领域，人对未知事物的遥想和预测，起初也都是主观的、唯心的。连朋友之间的情谊，男女之间的爱情，也大都是主观的、唯心的。所有你爱的人，未必都爱你，甚而还会敌视。你为什么偏偏爱那个人？只是源于个人的“心”，这也是应当尊重的唯心主义。

基于唯物主义而造就出的物质辉煌，上至巨形建筑下至实用产品举目可见。基于唯心主义而造就出的精神壮丽也数不勝数，如古代的神话、宗教、预言和今天未成现实的理想、主义、学说等等。无论是唯物主义生机的枯瘦还是唯心主义的发育不良，都不会使社会和人生丰满起来。

要想使中国成为文化强国，都离不开唯物主义和唯心主义这两个福星的施惠。唯心主义和唯物主义的极端化，都是灾星。唯物主义的极端化如拜金主义的独占鳌头，和唯心主义的极端化如虚言假事的盛行，这都是必须抛弃的。

最后还是要再一次强调，唯心主义不是胡想、胡说、胡写、胡为，而是对精神质量、精神品位的高追求！