社会生活的基本关系

肖国进

摘要：人们生活在社会之中，一直在琢磨复杂的社会生活，由此在国外产生了种种主义；在国内产生了种种思想。我国古代有道家思想、儒家思想、墨家思想、法家思想等等，现代有毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观等等思想理论。对于这些思想理论，我们在继承的基础上创新，才是最好的继承。阶级维护的课题，是社会生活基本关系的新探索。

关键词：阶级欺压；阶级维护；自私自利；大公无私

一、什么是社会生活及其基本关系

从广义来看，人们的衣食住行都属于社会生活。

从狭义来看，社会生活是指人们的政治生活或者说阶级生活。根据《经济与政治、意识之间的关系》一文的分析：阶级生活就是政治生活，同时也就是社会生活。在此探讨的社会生活，就是探讨这种狭义的社会生活——政治生活——阶级生活。

在此探讨的社会生活基本关系，直白地说，就是阶级关系。

二、为什么要探讨社会生活的基本关系

在《经济与政治、意识之间的关系》一文中分析过：阶级是社会的结构层次，社会由阶级结构而成。

所以，阶级贯串社会的始终，有社会，就有阶级。

所以，人们将永远生活在阶级的社会之中。这一点不可否认，不可回避。我们只能面对。

所以，我们要探讨这种社会生活的基本关系——阶级关系，要追溯阶级关系的种类与来源。愿全天下的人们，都能够认识和善待这种阶级关系。

三、阶级关系的种类与来源

追溯和归纳阶级关系的种类，阶级关系不外乎两种：一种是阶级欺压的关系(由阶级欺压形成阶级斗争)；一种是阶级维护的关系(由阶级维护形成阶级统一)。

虽然阶级永远存在，人们永远生活在阶级的社会里，但是人们也不要悲观失望。因为阶级社会并不等于完全是阶级欺压，阶级之间还有一种维护的关系。例如：

在“家庭”这个小小的政体或者说小小的社会之中，有的家庭，家长只顾个人吃喝玩乐，对妻儿老小置之不顾，甚至施加暴力，这就是家庭之中的阶级欺压：

但是在有的家庭之中，家长为家庭尽职尽能，埋头劳作，尊老爱幼，以强扶弱，维护妻儿老小，这就是家庭之中的阶级维护。通过这样的阶级维护，家庭中没有阶级差别和阶级欺压。全家人平等幸福，共同生活，共求发展。

我们所追求的社会，应该是象后一种家庭那样的社会大家庭。至于社会的实际情况，究竟是阶级欺压的关系还是阶级维护的关系呢?这就取决于上层阶级的阶级观念。因为阶级关系来源于阶级观念，阶级关系是由阶级观念所决定的。

四、政治观念的种类与来源

政治观念就是阶级观念。在《经济与政治、意识之间的关系》一文中分析过：“阶级观念就是政治观念。也就是社会观念。”为了表述的方便和通俗易懂，在不同的表述环节之中有时用词不同，但是意思相通，请不要疑惑或误解。

追溯和归纳政治观念，也有两种：一种是自私自利；一种是大公无私。

如果上层阶级自私自利，那么，就决定会以权谋私，欺压人民；如果上层阶级大公无私，那么，就决定会维护人民。这种由政治观念来决定阶级关系的情况，可以用质量关系来进行解释和表示(关于“质量关系”参见《时代经贸》杂志总第226期28页《质量哲学及其应用》一文)：

自私自利×(人力+物力)=欺压人民(的势力)。

大公无私×(人力+物力)=维护人民(的势力)。

因为阶级关系(也是政治关系、社会关系)是由政治观念(也是阶级观念、社会观念)来决定的。所以，我们要追溯政治观念，要追溯政治观念的来源。

对于政治观念的来源这个问题，传统哲学认为“社会存在决定社会意识”，认为政治观念来源于经济基础等社会存在。认为资产阶级有私有财产，因此固有自私自利的阶级本性；无产阶级没有财产，因此固有大公无私的阶级本性。

在实际之中，资产阶级固然自私自利，并且占有欺压工人的主动地位与客观条件，随时可以欺负工人。不过也有少数资产阶级的阶级观念不一样：他们认识到要取得私利，必须依靠工人来共同努力，相应地具有维护工人的观念与行动。事实上在中国共产党的早期党员当中，出身于地主和资产阶级家庭的也不少。

无产阶级固然大公无私。但是无产阶级客观上社会地位最低，常受人欺压，缺吃少穿。如果没有一点私心，生存何以自卫?衣食何以着落?所以无产阶级也得有自私自利的一面。

看来，不管是资产阶级还是无产阶级，实际上都有自私的一面，也有无私的一面。任何事物都是一分为二的。

中国的无产阶级革命运动，按照“社会存在决定社会意识”的认识，使革命运动走了几次弯路：在革命初期，曾经有人主张烧房子毁私有财产，认为毁了私有财产就创造了无产阶级，就大公无私，就可以参加革命。但是烧房子显然是行不通的。新中国成立之后，又实行了一次人民公社化，人们都变成了纯粹的无产阶级。但是也没收到预期的成效。原因在于“社会存在决定社会意识”是因果倒置的哲学误区(参见《时代经贸》杂志总第224期23页《论唯物与唯心的关系》一文)。

经济能够形成和决定人们的意识。但是经济是一种客观存在，它只能形成和决定人们意识的素材。只能是意识素材的来源。然而人们的政治观念，是一种最基本的人生观，属于人们意识的素质。意识的素质是由人们的主观存在所形成和决定的。进一步追溯，是由人的基因所形成和决定的(参见《中国科技教育》杂志2012年1月期刊《形成意识的因素》一文)。

人们的主观存在是怎样地来形成和决定意识的素质呢?

在《形成意识的因素》一文中分析过，意识素质来源于人们的主观生活需要。人们的生活需要是形成意识素质的基点。人们的生活需要什么，意识就理智能动地构思什么，人们的个性与观念也随之趋向什么。

既然意识素质来源于人们生活的主观需要，那么，作为政治生活，人们需要什么呢?

人们政治生活的本身，需要自私。所以人们社会中充满了自私的政治观念。

但是不管你怎么自私，你都得珍惜你周围的生活条件，生活资本。在人们的物资生活当中，财产是人们生活的条件和资本，于是有的人就爱财如命，甚至要财不要命。这是经济观念。

同样的道理，在人们的政治生活当中，每一个“自己”与周围的人们之间，都存在着一种彼此依存、相依相生的关系：小时候需要长辈养育，年老需要晚辈扶养，成年时期的生活、工作、劳动都需要帮手，事业需要伙伴，斗争需要联合，各行各业之间需要直接或者间接地彼此配合，人们在“各尽职能、以强扶弱、共同生存、共求发展”的关系之中生活。所以周围的人们都是自己生活的条件与资本。所以有的人就爱护他人如同爱护自己，甚至舍己为人。由此，在人们的政治生活当中，除了自私的政治观念之外，就又形成了一种彼此关顾、共同生存、共求发展、大公无私的政治观念。

以上分析就是自私自利和大公无私两种政治观念的来源。

五、两种政治观念的政治性质

社会为什么会动乱?只因为弱肉强食，你争我夺——自私自利；社会为什么会太平?只因为以强扶弱，与世无争——大公无私。

要想利于人生，要想社会太平，就必须要从“大公无私”开始，从“大公无私”做起。

在自私自利和大公无私这样的两种政治观念当中，自私的政治观念目光短浅，只追求自己生存的私利，违背了人们共同生存和共求发展的自然关系，是作恶的起点，是逝族灭种的性质，是原始落后的产物；大公无私的政治观念放眼大众，顺应人们共同生存和共求发展的自然关系，是正义的性质，是文明先进的产物。当这种大公无私的政治观念逐步地固定在一个人的生理上(基因上)之时，这个人也就具有了大公无私的性格与激情。

这种大公无私的性格与激情，并非虚无渺茫，并不是哄人的大道理。鲁达拳打“镇关西”，刘胡兰毅然走向血淋淋的铡刀，王进喜为开发石油田宁肯少活二十年，雷锋助人为乐做好事，焦裕禄带病为人民排忧愁，毛主席为人民翻身失去一家亲人……古往今来，为了人民利益而牺牲自己利益、直至牺牲自己生命的英烈不计其数，比比皆是。这都是无私性格与激情的杰作。正是这种无私的高贵品质，换来了人间的正义，刷新了社会的历史，推动了人类的文明和进步。

虽然，谦虚、体谅、包容、胸怀宽广是无私者的风范，但是要大公无私，要关顾他人，要维护整体，自己的身体、生活及工作条件，自己的权利地位，都是关顾他人和维护整体的资本，不可贬低和无谓地放弃，同样要积极争取。

总的来说，人们之间的阶级客观上永远存在。上层阶级如果自私自利，那就会以权谋私，化公为私，欺压人民，扩大阶级差别，产生阶级斗争；上层阶级如果大公无私，就会怀着感情去关顾人民，维护人民，为人民服务，缩小阶级差别，人们才会过上平等的社会生活，也才能形成阶级统一。这样的两种阶级关系，就是社会生活的基本关系。