《容斋随笔》:政治领袖的“红宝书”(上)

陆春祥

74卷的《容斋随笔》，在宋朝就是一本畅销书，而且一畅销就是四十年。

是什么让作家洪迈坚持四十年写一部书？当然是他的兴趣了。宋代笔记达于极盛，题材极为广泛，洪作家自幼就有良好的学习条件和环境，博览群书，天资聪颖，最重要的是，他能“聚天下之书而遍阅之，搜悉异闻，考核经史，捃拾典故，值言之最者必札之，遇事之奇者必摘之，虽诗词、文翰、历谶、卜医，钩纂不遗，从而评之。”（明李瀚）真是天文地理，鸡毛蒜皮，什么都有。

此外，我认为还有一个重要原因是，他得到了孝宗皇帝的支持。孝宗皇帝也很爱看他写的笔记，这就等于说，洪迈的创作得到最高领袖的承认。而得到了政府的承认，这就好办了，什么难事也没有，书还畅销。皇帝应该没那么多的读书时间，他选中要读的一定是能帮他治国安邦的。历朝历代兴亡事，我朝必须借鉴啊！

难怪毛泽东一生钟爱，他临终前十三天还在读《容斋随笔》。除了领悟经国济民的道理之外，更将其当作一种思维的享受，远比看那些无聊的影视剧有趣多了。

壹 官舟官牛官猪官马之类

两千多年前的某天，刘基《郁离子》中的虚拟人物瓠里子出了趟长公差。他这次是从吴地返回粤地。估计瓠里子还有些级别，吴相国客气地要派人送他到码头。相国嘱咐他说：我派去的人会选择一条官船把您送过河的。可能是信息不发达，指令没有及时传递到，致使瓠里子到码头时，送的人还没有踪影，吴国政府部门的接待水平真是不敢恭维。瓠里子一看，哎，这江边停着上千条船呢，哪一条是官船啊？

一会儿，送行的人气喘吁吁跑来。瓠里子问：同志，这么多船，我们坐哪一条呢？同志回答说：这太容易了，只要看到那破篷断橹而又挂着旧帆的就是官船。果然，特征极明显，一下子就找到了。

破篷，断橹，旧帆。为什么会这样的呢？意思很明显，无非是缺少管理，缺少制度。大家都使用，大家都不管。篷破了，只要还能扯，橹断了，只要还没断尽，帆旧了，只要还能扬，那么，这条官船，是不会退役的。想想看，这是皇家的财产哎，你能随便报废？好好的，又去新购，岂不是浪费？谁让你们官员公务那么频繁呢？不仅如此，你们这些官员的七大姑八大姨还要常常搭便船呢？事实上也是，只要不出事故，大家都不敢随便丢弃的。如果，像波兰总统的专机，落地一下子没稳住，失事了，那就要好好地整顿一番了。

若单单从机制上分析，显然还不全面，官家的东西未必管不好，这得看什么类型的。

汉朝的上官桀做未央宫管马的官时，汉武帝曾经身体不舒服，有一段时间没出行了。等到皇帝病好，他到马棚视察，发现官马大都很瘦弱，为什么会这样呢？他非常愤怒，要追究上官桀的责任，并责问他：你以为我不能再看到这些马了吗？要治罪。幸亏上官这小子脑袋瓜灵光，他狡辩说：我听说圣体不安，日夜忧愁，牵肠挂肚，心思确实没有放在官马身上。然后的表情是泣不成声，然后是泪流满面，这样才骗过皇帝。

皇家的东西自然忽视不得，因此，只要和皇家沾边，它随时都会很牛逼。唐德宗时，正直的卢杞任虢州刺史，有一天他实在忍不住向皇帝发飙了：我们虢州有三千头官猪，经常糟蹋庄稼，已经成为老百姓的一块心病了，皇上您说怎么办吧？德宗君临天下似地批复说：那就把它们迁到沙苑吧！按照一般思路，地方官，只要管好我这一片就行了，城里这些企业有污染，那就迁到乡镇去吧，至于会不会再污染，那我就管不着了，总不能不办吧，不办我们还能出成绩吗？但卢杞不这样，他又上折子争辩：沙苑那里的百姓也是陛下的臣民啊，我认为还是把它们杀掉吃掉的为好。德宗还算开明，下诏将那些官猪赐与当地贫苦老百姓吃掉。第二年，德宗就升卢杞做了宰相，这样为我大唐大局考虑的官员应该得到升迁的。我不太清楚，皇家要养这么多的官猪是干什么的，是专门吃的（估计放养的生态），还是专门用来玩的（从中选拔出健壮的斗猪）？既然是官猪了，那它的身份就不一样，这些畜生是可以为所欲为的，老百姓田里那些青葱欲滴的庄稼，自然是它们的青睐。而且，养那些官猪的，便如弼马温，大小也是个官吧，他们肯定也是打着皇家的旗号，任由那些畜生胡作非为。我再想，养什么官猪啊，肯定是哪个想从中捞油水出的馊主意，搞个“特供”就行了呗，什么都可以特供的，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，悄悄地干活，谁也不知道！

皇帝有专门的机构为他服务，这不奇怪，但以上洪迈提供的两个片断至少说明，那些高级别的官员，那些有专车专船的大官，他们的坐骑绝对不会像瓠里子看到那样的破败。2.0，2.4，3.0，排量规定，专职司机，专门保养。因此，“官舟”只能是为中下层官员服务的。

这有许多事实可以证明。白居易有一首《官牛》诗，我想应该有些说服力的：官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。一石沙，几斤重？朝载暮载将何用？载向五门官道西，绿槐阴下铺沙堤。昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，马蹄踏沙虽净洁，牛领牵车欲流血。

白诗一直比较通俗。《官牛》里，这些官牛本来也是可以驾官车的，但为什么起早落夜来载沙呢？它们做苦力的原因是，五门那边，有绿色槐树的官道上，路不平整且有污泥，形象不太好，这可是个重要路段噢，有要人会经过的，昨天新上任的右丞相，恐怕泥涂弄脏了他的马蹄，所以要铺沙。可以肯定的是，丞相的马一定是名马，你这个官牛只好颈项血流出了！原来如此，看来，给官牛下令载沙铺路的官员，一定深谙此道：上级的事无小事，上级满意了，工作就到位了，上级不满意，其他做得再好也白搭。这个新上任的丞相，他要是寒舍跃龙门的话，要是他家处在深山的话，那也必须要问的，路绝对要修到他家门口！

从古到今，从中到外，凡沾官边的，一般坏不到哪里去，即便像官船那样破败，但它毕竟是可以免费坐的。

贰 信天缘和漫画的普通人生

信天缘和漫画其实是两只很普通的鸟。

洪迈说，瀛州（河北河间）和莫州（河北任丘）的河塘湖泊上栖息有两种鸟，一种很像是天鹅，全身灰白色，嘴很长，长时间静立在水边不动，有鱼从它身下经过时，它就用嘴将其捉住吃掉，即使终日无鱼，它也不换地方，它的名字叫信天缘。另一种鸟很像鸭子，经常在水面上游来游去，不停地在腐草泥沙中寻觅食物，一刻也不休息，它的名字叫漫画。信天缘好像很无能，但它面无饥色，身体反而比漫画更壮实。

信天缘全天静立不动，漫画整天游来游去，从黎明开始，到夜晚休息，它们迎来的结果却是一样的，不管你怎么折腾，总算过了一天。

现在，我想从表里两个角度观察一下这两只普通的鸟。

先说信天缘。表面上看，信天缘确实不怎么样。它没有斗志，懒洋洋，得过且过，似乎是衣食无忧。它在想什么呢？仰望星空？这个世界很美好啊，天是湛碧而瓦蓝的，高空中不时有群雁掠过，远方不时传来各种让它赏心悦目的鸟声风声，阳光和煦，大地充满了和谐。附瞰大地，噢，我站在水中，湖水清澈见底，游鱼追，虾蟹嬉，在这样的环境中，我有何所求？吃？一条或几条鱼，足够了，睡？我根本用不了多少地方！精神活动？我每天都很快乐，我的快乐使我的内心宁静充实，我的快乐你们常人是不能理解的，你们只说我懒，信天缘，我信天呢，子非我，安知我之乐？

因此，我把信天缘看成是一只智鸟。它非常的自信，这种自信首先体现在个头上，像天鹅样，那在普通的鸟类中，它已经很伟岸了，这样伟岸的身材，在鸟中绝对亭亭玉立，就如同姚明，往人群中一站，那里都是新闻。它有长长的嘴，这简直就是利器，就好像它是鸟类中的特长生一样，具有很强的谋生能力，无论什么鱼游过来，基本上不用低头就轻松捉到嘴了。最重要的一点是，它的自信使得它终日不换地方，换什么地方？根本不需要！只有无能的鸟才经常换地方呢？这湖里鱼虾成群，还怕饿着不成？没事不要跑来跑去，养养神，多些思考，我最讨厌没有思想的鸟了，一天到晚跟在人家的屁股后面，叽叽喳喳，一点也没有自己的想法，可悲可叹！

最终的结果是，信天缘生活得很自在，思想境界很高，身体倍儿棒。它简直就是鸟类哲学家，因为它给我们很多启示啊。

再说漫画。从漫画一天的过程看，它应该是一只模范而勤劳的好鸟。彼革命意志始终饱满，彼革命热情始终高涨，基本上是全天候工作，虽然它的工作内容比较单一，简单说来就是谋生，整天忙来忙去，基本上是为了一张嘴。但你能说漫画格调低吗？社会不就是这么现实吗？起得比猪早，睡得比猪晚，干什么呢？就是为了谋生嘛。我不能老是骑自行车上班啊，我的同事们好多都开上车了，怎么得也要弄一辆，不努力工作还行啊？我不能老住在这几十平方米的房子里啊，我的朋友们都是一百多方，有的还排屋和别墅，怎么得也要换换房子，不努力工作能行啊？我不能老是让孩子在国内上学啊，我的亲戚朋友们好多孩子都送到国外去了，怎么得也要让我家孩子去留个学，不努力工作怎么能行呢？什么，你已经是富人了？不要吹牛啊，富人还分小富大富呢，几千万几个亿几十亿几百亿，那个福布斯不是每年都要发排行榜吗？说实话，你们富人们的日子更难过，都想富了更富，但富无止境的。这样说来，漫画和我们人更像，它不仅仅是鸟中的典范。

实质上，亲爱的读者，漫画的实质你们其实老早就看出来了，大家都会认为，漫画这种生活方式不值，太不值了，一天到晚，不停地跑来颠去，漫长的时间在画什么？不就是为了一张嘴吗？为了一张嘴，一定要把自己搞得那么累吗？其实，漫画完全可以这样来安排自己的生活：不要整天游来游去，适当休休假期，你也要照顾一下信天缘们的情绪嘛；不要不停地寻找食物，和谐社会，吃毕竟不成问题了嘛，干吗这么无节制？也要注意一下环境，鱼啊虾啊等等也需要休养生息的，一天到晚不停地寻觅，它们也是担惊受怕，影响成长。换句话说，漫画你自己要想办法提高生活质量，尝试着改变一下目前生活的现状！

说离题了，信天缘和漫画这两只很普通的鸟，注定了它们的普通人生，对它们的观察也只是我的臆想而已。或许大自然的安排就是这样，让信天缘静，让漫画动，而这静和动于是构成了一个活生生的大千世界，并没有我说的这么复杂。

因此，即使我们从信天缘和漫画的生活状态中读出一些人生的感悟，也千万要注意，不要简单类比，否则就会陷入虚无主义的境地，我也不是站着说话不腰疼，信天缘禅定式的生活你其实学不了，丧失了革命意志或斗志，可不是闹着玩的，就当我闲扯好了。

叁 做文章的功底

苏轼刚死，蔡京就开始打击苏东坡等元祐党人的旧派了。宋徽宗政和初年，他命令新闻出版署，禁止并焚毁苏轼的作品出版，不许人们研究传习。湖北蕲春有一位苏迷，却不管这些禁令，闲门谢客，不与任何人来往，专心致志地注释苏轼的作品。

钱伸仲任黄冈县尉时，拜访了三次才找到那位苏迷。钱自然也是苏的爱好者，他一见到那位苏迷，就迫不及待地要求借阅苏迷所注的书。苏迷一副志高气扬的神情说，诺，书桌上有十本我已经弄好了，你随便翻吧。钱一翻正好翻到《和杨公济梅花》十绝。其中四句：月地云阶漫一尊，玉奴终不负东昏。临春结绮荒荆棘，谁信幽香是返魂。他注释说：玉奴，乃南朝齐东昏侯萧宝卷潘妃的小名，临春和结绮，是南朝陈后主三阁的名称。钱看了后于是问该迷：您所引用的资料只有这些吗？他回答说是的。钱问他：唐朝牛僧孺所著的《周秦行记》记载他进入西汉的薄太后庙，看到了古代后妃们栩栩如生的形象，也就是所谓的月地云阶拜洞仙，东昏侯因玉儿的缘故，身死国灭，玉儿由此暗下决心绝不背叛他，这才是苏诗所用的典故，先生为什么不写她呢？苏迷听到这里，恍然失色，天啊，我不是不写，我确实不知道啊。他一句话不说，只是回头示意儿子，将书稿统统烧掉。钱很不好意思，极力劝说将书稿暂且留下，但苏迷坚决不听，并且说：我白下了十几年的工夫，如果不是遇见你，我几乎要给天下的读书人留下笑柄。

钱伸仲经常拿这件事情来教育后人，做学问要认真扎实啊。洪迈却说：钱也并不见得学问扎实呢，也许他不知道，玉奴乃是唐朝杨贵妃的自称，玉儿则是东昏侯潘妃的名字。

一个显见的事实是，学海真的无涯，懂得越多的人感觉不知道的东西也就越多，这很正常，因为他将知识的外延扩大了，越扩大越无知。而那位苏迷，主观意图令人起敬，可是，做任何事情都需要一定的基本功，仅仅靠主观努力显然不行。学问的基础也许就是博览和深思吧，但苏迷闭门不出，阅读有限，资料更有限，于是就出现了这样的状况。钱县尉自然要比他博学些，否则他不会这样迫切。虽然他对随意翻到的注释解释还有不尽如人意之处，但是，他毕竟扩大了苏迷的知识视野，指出了苏迷书中根本性的问题，学问严重不足，窥一斑知全豹，苏迷十几年的研究就显得有些无意义了。至于洪迈指出钱的不足，其实并不是很重要，那只是方法问题，就是说，你如果要想不被天下的读书人耻笑，那一定要踏实，不要人云亦云。

这方面王安石为我们做了个榜样。王著释的《新诗经》，应该比较权威的，估计还是个全国通行教材。其中“八月剥枣”一句中的“剥”解释为：剥者，剥其皮而进之，所以养老也。一共十三个字，翻译起来就是说：剥，是剥掉枣皮后再进献，其目的是为了敬养老人。而在此之前，毛公本《诗经》注释为：剥，即击打。陆德明的《经典释文》说：剥，音PU，而不读BO。但是，王安石对这些一概不用。有一天，他随蒋山到郊外散步，路过一户百姓家，见男主人不在家，便询问他到哪儿去了。回答说：去扑枣了。王安石此时猛然醒悟，是他自己搞错了那个“剥”字，于是他上奏朝庭，请求删除自已解释“剥”字的那十三个字。

王安石确实有自知之明。我们的汉语博大精深，一不小心，就会出差错。那些简单的汉字，如何组合搭配，却是大大有讲究，我甚至这样认为，文章的好坏，思想的高低，其实就是看似简单的文字的排列组合。但古往今来的作家中却不缺少那种妄自尊大的，或者说自我感觉不得了的人。

洪迈说，晚唐诗人薛能，水平不怎么样，却狂妄得很，极为少见。

这个薛能，往往会在诗文的序言或者注释中，把自己抬得很高。

薛在《海棠诗序》中说：四川的海棠颇有名，而写海棠的诗却默默无闻，杜甫虽然长居于此，却没什么大作问世，苍天啊赐我以诗才，所以对杜甫，我就当仁不让了，我想我的风雅之作也许可以在四川作家群里独领风骚的。他又在《荔枝诗序》中讲：杜甫年老时曾在四川的西部住过，但没有写过有关荔枝的诗，是否有意写而能力不及，或者是太贫困没有怎么尝过荔枝？那个白乐天，很有名了吧，他曾作过有关荔枝的诗，但也是太粗浅，一点影响力没有，简直和没有写一样。于是，我就写了这首《荔枝诗》，我有理由相信，我不会愧对读者的，我不会辜负人们对我期望的，我想将来的诗人们也许会把这首诗当作吟咏荔枝诗的经典之作。

贬完了杜甫、白居易，他又毫不知耻地开吹了。

他写了十首《折杨柳》，其中这样自我评价道：这首曲子广为流传，为它作词的人也不少，文人才子，各显其能，但他们的诗句也不过是把杨柳条比作舞女的腰肢，把杨柳的叶子比喻成女人的眉翠，千篇一律，都是些陈词滥调。我专攻诗律，学有所成，不随波逐流，很喜欢标新立异，发誓要摆脱那些平庸之作的影响，虽然我不能标榜自己，但那些真正理解我诗作的人能舍弃我吗？薛能说的倒是实话，那些文人才子，写杨柳的确没有什么新意，可是——，如此表扬与自我表扬，真让人有些无语！

他以为他是写杨柳的权威呢，好像写那柳体颜体的柳公权和颜正卿，有得一比。于是他又作《柳枝词》五首，最后一首是这样的：刘白苏台总近时，当初章句是谁推。纤腰细舞尽春柳，未有侬家一首诗。诗的好坏，大家看出点味道来了吧。然后，他又注释道：刘禹锡、白居易两尚书，曾经相继担任苏州刺史一职，都写有《杨柳枝词》，社会上知名度已经很高了，其中虽有奇句，但是，请注意，他往往是先扬后抑：刘白他们所用的字太冷僻，音律也不甚规范！而我的诗，哈哈，请你们仔细欣赏呗！

关于薛能的这些代表诗作，我不想浪费篇目一一列举了，我们只需要知道这样一个基本事实：文学史上，杜甫、白居易、刘禹锡，哪一个在他之下？如果薛能还真有点能耐，那么他是不是这样和杜、白、刘比一下：以我最好的代表作，来比你们最差的作品，你们是名人，不错，但是，你们难道字字珠玑？即使这样，薛能也比不过杜、白、刘，他只会犟着一张嘴，恬不知耻地自慰，依我愚见，他还不如认认真真像像样样地开个作品研讨会，档次开得高一点，红包包得大点，出点版面费，弄几个专版，让别人来夸他呢？

也不能把薛能一棍子打死，至少他像一面镜子，告诉我们的读书写作人，一定要谦虚，高手中还有高手，山外有山。他的这种底气，不知来自于何处，但也不是绝无仅有，好像是师有所承呢，范晔就可以作他的导师。

范晔秀才谋反。在狱中，估计时间不多了，他想自我安慰一下，给他的甥侄这样写信说：我已经写成了《后汉书》，细看古今的著述及有关的评论，很少有符合自己心意的，班固的名望最高，但却全是随心所欲之作，几无体例，不值得评判其优劣，只是他著书的志向可嘉罢了。在材料占有的全面和丰富上，我可能比不上他，若论材料的整理创新上我却未必感到惭愧。我写在杂传末尾的那些议论性的文字，都有独到的见解！至于《循吏》以下及至六夷部分的诸篇序论，那真是笔力雄健，尽情挥洒，实在是天下的奇作。其中有好些篇章，往往不输贾谊的《过秦论》。——赞语的部分自然是我文章的杰出构思之处了，大抵没有一字是虚设的，行文奇异有变化，精彩处层出不穷，即使相同的内容，我也要追求不同的表达方式，说实话，这部书我是越看越喜欢，喜欢得我自己都不知道怎么赞美它了！

话说回来，像薛能、范晔这样大胆而直接自我表扬的不会太多，但一般文人可能有这样一个意识潜规则：文章是自家的好，老婆是别家的亲。因此，每每就有聪明人这样告诫自已和别人，要小心啊，人必须要有自知之明的。

这里应该表扬一下曹植。有一次，曹子建在写给杨德祖的信中这样说：世人写作，不可能没有毛病的，我就常常喜欢听人们对我的作品评头品足，有不足的地方，我立马改过来。过去丁敬礼曾经写了一篇小文章，请我加以修改，我自知才能不及他，因而极力推辞，敬礼却对我说：您有什么可为难的，文章改得好，是我受益，人们都以为我写得好，万一改得不好也没有什么关系，后世又有谁会知道究竟是哪一位替我改定了文稿呢？我时常感到丁的这番话是至理名言，受益颇深。

曹子建很懂得一个道理，玩文字就如玩魔方，有N种玩法，谁也无法称自已为高手，你只不过是对其中的一种或几种玩法比较熟悉而已，还有无数种新的奇的怪的玩法，我们没有发现，就如同人们认识宇宙的奥妙一样，永远都处在探索之中，在这样的前提下，你的文章如果能引起人们的一些共鸣，那就很不错了。从某种程度讲，越有争议说明人们越关注，品头评足的多了，肯定比书印完就回收到印刷厂要好。还有一点让人感到钦佩的是，曹子建这样的高干子弟，凭的是真本实力，说实话，凭他的地位，他只要随便发一篇小小的微博式的文章，全国各大媒体都会蜂拥转载的，好评如潮，让人怎么不自信呢？!

吟得一个字，拈断十根须，甚至二十根三十根以至全断光，这样的精神永远是写文章之良好榜样，只不过是，浮躁的社会，名声累重，约稿连连，稿酬高高，许多人怕是连胡须摸一下的工夫都没有呢？！

肆 洪迈的“油污衣”

洪迈七岁的时候，他老爹洪皓出使金国，因不肯屈服而遭拘禁，这一关就是十五年。因为老爹的气节，连皇上都认为他是苏武第二，宁死不屈。但小洪只好跟着两位兄长跑东奔西的，缺少家庭温暖。

十岁的时候，他们避乱江南。有次经过浙江衢州到老家饶州去，在白沙渡口，岸边小酒店里，破败墙壁上，一首《油污衣》的白话诗深深烙在了洪迈幼小的心灵上：一点清油污白衣，斑斑驳驳使人疑。纵使洗遍千江水，争似当初不污时。诗的意思真的很浅显，就是说，白衣服一定要保持它的洁白，如果不小心被油污染了，那么，纵使你用掉了一千条江中的水，和当初没有被污的时候也完全两样了。这当然是夸张的，也是生物技术的局限，要是现在，随便用一点汰渍之类的洗衣粉，别人绝对看不出来。那些少女因为各种原因，把处女膜弄破了，这么高难度的，也会修补如初。当然，洪迈生在南宋。

这样一首白话诗，充其量也只说了一点普通的生活哲理，“今六十余年，尚历历不忘”，洪迈为什么就记得这么牢呢？他的《容斋随笔》第三部分卷五中，清晰地记载了这件事。我想，除了他的博闻强记外，肯定还有别的原因。

果然，有心结在。

我是被一个词吸引住的。在宋词里，有一首《南乡子·洪迈被拘留》。孤陋寡闻，我以为“拘留”这个词很现代呢，没想到宋朝就有了，而且意思差不多，我们的语言文字真是神奇，千百年稳定，难怪我们有如此多的经典传承。

这首词作者标明“绍兴太学生”，也就是我们现在的首都大学生，应该是集体创作。

洪迈不是因为开宝马醉驾被拘留，而是因为一个外交事件。

且看全词：洪迈被拘留，稽首垂哀告敌仇。一日忍饥犹不耐，堪羞！苏武争禁十九秋？厥父既无谋，厥子安能解国忧？万里归来夸舌辩，村牛！好摆头时便摆头。

这简直就是微博啊，精短，犀利，幽默。重大事件，民众必定关注，必定转发。于是，一时间满城风雨，洪迈的日子要多难过有多难过了。

我们可以还原一下《宋史·洪迈传》里的相关内容：宋高宗三十二年（1162）春，金主雍登位。三月，宋高宗拟遣使者赴金，洪迈说，我去吧。他底气十足的原因也许是因为他有一个值得骄傲的老爹吧。此次奉使金国，洪迈原想弄出点动静来，如果坚持宋室南逃之前宋朝对待金国的礼节，那么我们就胜利了。所以他在给金主所上的国书中绝不自称为“陪臣”。到金都之后，金人说他所上的国书“不如式”，也就是不合外交要求，强大的金国才没有这么笨呢，这可是事关他的主权哎！洪，你必须立即将国书中的自称改为“陪臣”，并让他按南宋以来宋金之间屈辱之礼来朝见金主。还想反了是不？！“迈初执不可，既而金锁使馆，自旦至暮，水浆不进，三日乃得见”。洪迈最后屈服了，三天啊，滴水没进，这是什么滋味啊？他绝对没有老爹的气概，他一日之饥都受不了，怎么能跟他老爹十五年比呢，更别提苏武的十九年了。

在金主面前“稽首垂哀”的卑躬屈膝，这样的行为，绝对让南宋的官员和老百姓愤怒，于是骂他“堪羞”。更让人愤怒的是，他对自己的行为不仅不反省，反而趾高气扬，犹如功臣。“万里归来夸舌辩”，我们可以设想一下他归朝时向皇帝汇报工作时的情景：金国虽然强大，但我仍然有理有节，对于他们进一步提出的关于割让我国主权领土等不合理要求，我都加以严辞拒绝，我想我应该是为咱南宋争得了面子。另外，个人认为，为了世界的和平大计，为了两国的和平相处，减少战争，让两国人民都有机会休养生息，我们也不必要和他们争个你死我活，必要时让一点，大度一点，换来长久的治安，这有什么不好吗？微博上这些天在疯传的《洪迈被拘留》，那帮不好好读书的太学生，还骂我“村牛”，什么意思啊，是说我像村里的牛一样愚蠢？我无所谓，我是这么看的，只要有利于国家的稳定和繁荣，我个人的名誉受点小损失，没有什么大不了的，他们要说就让他去说好了，陛下，您认真地想一下，我老爹都这么勇敢，我能熊吗？而且，我十岁时就将《油污衣》的诗印入脑中了，我自小便性格高洁，我能使金辱国？想想都不太可能的！此洪斩钉截铁：陛下，我问心无愧，我已经尽力了！

洪迈的自我辩护还是非常有效的。有效的原因自然是他的口才不错，另一个直接的原因是，他是高宗赵构派出去的，这赵构本也没想在金人那里讨得什么便宜，是洪自已雄心勃勃夸下海口，说能摆平金国，给大家一个空欢喜，彼时的洪估计是初出茅庐，自以为有多大本事呢！还有一个原因是，等洪迈回国时，皇帝已经变成孝宗了。才几个月，这新皇帝自然不会不买老皇帝的账，实际控制权仍然在高宗手里呢。更何况，那个孝宗也是一个文学爱好者，以后的很多日子，他都喜欢读洪迈的《容斋随笔》，不断地夸洪有水平，弄得洪是信心越来越足，《容斋随笔》写了一笔又一笔，一直写到五笔还没有停止，前后达四十年。想想看，得到政府官方如此认可的作家，历朝历代能有几个呢？

自然，洪迈是化险为夷了。平安无事，第二年就到泉州当知府去了。不过，他的行为，除了当时绍兴太学生的《南乡子》外，还有别的同时代人也抨击。罗大经在《鹤林玉露》说：“景卢（洪迈字景卢）素有风疾，头常微掉，时人为之语曰：‘一日之饥禁不得，苏武当时十九秋。传与天朝洪奉使，好掉头时不掉头。”这里最传神的刻画是，洪迈有摇头病，这应该是身体残疾，本来应该尊重人家的，但是，因为他的行为，就“好掉头时不掉头”了。

现在我们要考虑的一个问题是，我们如何来对待一个文学家洪迈，一个官员洪迈？鉴于毛泽东的四十年不缀读《容斋随笔》的事实，鉴于人非圣贤孰能无过的普遍原理，再鉴于民族融合的历史，我宁愿相信，洪迈出使金国的行为，只是有一种不太恰当的表现，但绝不是卖国，花花公子赵佶连江山都丢掉了，被人掳走，惨死他乡，尸体都被做了灯油，因此不能对洪迈们提更高的要求。我们关注的是，他的74卷《容斋随笔》，绝对是历史瑰宝。

附注：所引《容斋随笔》材料次序如下。

1.《容斋随笔》卷五《上官桀》；

《容斋五笔》卷一《虢州两刺史》。

2.《容斋五笔》卷三《瀛莫间二禽》。

3.《容斋续笔》卷十五《注书难》；

《容斋随笔》卷七《薛能诗》；

《容斋随笔》卷十五《范晔作史》；

《容斋续笔》卷十三《曹子建论文》。

4.《容斋三笔》卷五《油污衣诗》。