了禅和尚:一位拯救了焦山的僧人

小李探花

了禅和尚能用佛家的安宁、忍耐、清静无为，得到了解脱危难之方，终于保全了焦山定慧寺。

1853年的春天，太平军势如破竹攻入江苏，攻克了南京城。这一年二月，天候罗大纲、天将吴如孝等率所部一举攻克了镇江，为了确保江防，太平军进驻城外江滨和京口三山据点。因为太平天国的教义和佛教不同，于是金山、北固山寺庙、佛像均被战火焚毁。太平军船只向东开往焦山，焦山上的僧众已经全部散去，只有主持的了禅和尚和他的弟子悟春静坐在山门前，等着宿命的到来。

了禅和尚俗家姓雷，是江苏盱眙人。年幼时候性格就非常的静默，和其他同龄喜欢嬉戏的孩子不一样。每当寺院传来晨钟暮鼓的诵佛声，他听了就会非常的高兴，人人都觉得他很奇怪。这个孩子长大后厌烦了俗世，于是到镇江的焦山出家为僧。

焦山宛如一只青螺坐落在长江之中，山中有寺，清幽中见繁华，庄严中见秀丽。名山古刹，空灵脱俗。最早的佛教道场为始建于东汉兴平元年的普济庵，宋代称普济禅院，又称普济寺。元代更名焦山寺。清代康熙皇帝南巡至焦山，御笔赐额定慧寺。焦山因名寺而出名，自南宋至明末就是江南禅宗名刹。

禅宗的南宗，在唐朝开始成为禅宗的主流。五代时期，禅宗南宗派生五个流派：临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，称为禅门五宗。五宗当中流传时间长、影响较为深远的是临济宗和曹洞宗。临济宗是以“棒”“喝”见称于世的，传道较为活泼、生动；曹洞宗传教“行解相应”，精耕细作，稳健、绵密，不仅具有哲学的辩证精神，而且体现出禅宗对儒道两家思想的融摄。焦山的寺院一直就是临济宗和曹洞宗交替传承。从清代顺治以后曹洞宗的净灯禅师任焦山寺住持，焦山便继承的是曹洞宗法脉。

了禅和尚在定慧寺出家后，和过去一样，深沉而不多话，一直默默地跟随海荫禅师学习禅理。僧人们也不觉得了禅有什么特别之处。在寺庙修行多年后，寺庙的很多建筑出现了破败。寺院派出很多僧人出去化缘，请求帮助重修寺院，一直没有结果。了禅和尚一言不发，拿着钵盂出寺院，到处结缘，募筹善款修葺寺院，不多久，竟然被他独自修葺了所有的禅院，寺院僧众看他的眼光开始不一样了。

不久之后，寺庙的僧人举办登坛说法，僧人们惊奇地发现，平时不显山露水的了禅和尚，阐述起佛理来竟然头头是道，他是一个精修禅学的人。后来，在道光年间被寺中僧人们推举为焦山定慧寺住持。

这一夜，了禅和尚手擎钵盂，倚靠在山门上静静地看着太平军来到山门。火炬照亮了整个院门，一群手拿刀剑、气势汹汹的兵士将寺院团团围住。

从太平军中走出一个穿着将领服饰的人，了禅师徒站起来向他行叩拜礼。兵士们凶神恶煞般地怒叱，为首的拔刀压在了禅和尚脖子上。了禅和尚却不动声色，谈笑自若。这时几千太平军反而被他镇住了，有的嘀嘀咕咕相互说，这可能是一个“异人”啊。为首的太平军将领也觉得这不是一个普通的人，言色之间，已经和缓了很多。于是了禅和尚对他请求，焦山只是江中的一个江滩小岛，与外界交通不便，在这里驻扎没有什么意义。又恳求，不要毁坏寺庙，让定慧寺免于战火。

太平军对佛道视如异端，兵马所过的地方无庙不焚、无像不灭，听了禅和尚这么一说，又群起鼓噪，双眼紧盯着他，愤怒地大骂。有的太平军士兵，争着举火想烧毁寺庙，有的已经冲进大殿开始毁坏佛像了。

了禅和尚不惧刀兵之险，用一种清朗而强有说服力的声音，越加力求这位将领罢手。面对他言辞恳切的陈情，为首的太平军将领思索良久，用手指着了禅和尚，大喝道：“怪僧，我姑且听你的！”于是手一挥，率领太平军众退出了焦山。

因为了禅和尚的据情恳求，太平军始终没有驻兵焦山，也没有放火烧毁寺庙，让这座名山古寺得以完好的保存，后来，检查山中所藏的法物、珍品，竟没有丢失的。

我们现今能在焦山的碑林中找到当年因事回乡，路过焦山，访闻此事的清朝山东巡抚丁宝桢，在同治十三年为了禅和尚撰文的石碑，碑文上记录了这段焦山在太平天国运动中了禅和尚尽心保全山寺的传记：

了禅，字月辉，本雷姓，江苏盱眙人。幼静默，不事儿嬉戏，闻诵经声，辄喜，人共异之。长遂厌俗，以居近焦山，就挂锡焉。焦山当南北冲，孤峙江心，名胜与金山类。寺故宏阔，僧众以百数十计。了禅初入山，独深持戒律，余旅众坐起，众亦不之异也。居数年，寺宇或圮，了禅独筹葺之，众稍稍称异。已复迹其精修，推为山主。由是始招徒，然必择其可与者。

会粤逆乱自湘鄂，盗窃金陵，所至神庙尽毁。贼艇东下，焚北固，翌日，金山火。锋燧垂及，僧众咸遁去，了禅独与其徒悟春坐待贼。逾时，麾至，火炬、刀剑，势汹汹弗可遏。了禅擎盂茶，犄山门，叩贼首前，从容陈山不可守状。贼盛怒，叱之。拔佩刀按其颈，不少屈。万贼旁睨视听，呶呶私语为异人。贼首心亦动，色稍怡。乃间请求免兹山火。贼素忌神庙，闻语，复大怒，目直视，且詈。众贼争举火，将燕寺，已有毁佛像者。了禅词益婉，请益力，再四。贼首以指呵之曰：“怪僧，吾姑听汝！”挥贼退。既，苏抚杨公舟师至，泊山下，竟得免。其山中旧藏法物，检查无所遗。其山中旧藏法物，检查无所遗漏，皆悟春计秘之。言者莫不叹息。

逊斋主人曰：“尝闻之白傅论《维摩诘经》云：‘证无生忍，造不二门，住《不可思议解脱》。诚哉，其言也！然余阅僧多矣，卒未见有其人者，岂僧与佛节相反耶？余观了禅，其殆庶几乎！悟春独于万死□□□全山中□□□□□哉！”□□□□□撰□书。同治癸酉除夕，宫保丁稚璜中丞□□抚回里，至山，询及发逆冬扰山寺，护寺□□□僧自述守山事略，进□□□。

这块碑原来嵌在定慧寺内的大悲阁，是寺院了禅和尚的传人大须、昌道刻制的，一直秘而不宣，后来，在1978年整修行将倾塌的华严阁东围墙月宫门时发现取下的，发现的时候已经破裂为七块残石了，这块碑地方志中都没有被记载进去。

丁宝桢是晚清的地方大吏，在称谓上，他用“粤逆”“匪贼”“发逆”等称呼太平军。丁宝桢写这篇文字的时候，距离太平天国天京陷落时刚过去九年，当时历经此事的人物景迹犹在，这块碑刻具有很高的历史价值。

在碑文中，丁宝桢还引用了《维摩经》中的一个典故：文殊师利问维摩诘：“我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？”时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰：“善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门也！”

了禅和尚能用佛家的安宁、忍耐、清静无为，得到了解脱危难之方，终于保全了焦山定慧寺。如今我们来到波涛中的焦山寺院，感受这千年古寺的雄伟气势、辉煌殿宇、森严气象，听着这充满传奇的故事，更加感到焦山“山裹寺”的特色风景更加动人。