黑龙江省民族文化与壁画艺术的地域性研究

王楠

摘要： 黑龙江有着民族民俗、民族文化风情，但是对于其壁画装饰的地域性特征研究较为少见。艺术来源于生活，民间艺术蕴涵着各民族人民的心理素质和精神素质，而具有地方特征的壁画装饰则更能直观地表达和体现出该地区的民俗、历史文化和地域发展状况。

关键词： 壁画装饰民族民俗历史文化地域性研究

一、黑龙江民族民俗特征的壁画

壁画装饰艺术与人类生产、生活、人类居住环境有着直接的联系。从古至今在龙江舞台上各民族都有精彩的表演，有满族、朝鲜族、回族、蒙古族、达斡尔族、锡伯族、鄂伦春族、赫哲族、鄂温克族等世居民族。因此运用壁画装饰来体现少数民族人民特有的生活习惯，生产方式便能更加直观地表达出不同地域人民的民俗风情。

鄂伦春族生活的大小兴安岭，是中国东北地区、黑龙江流域的两大山脉。鄂伦春人世世代代就靠着一杆枪、一匹马、一只猎犬，一年四季追逐着獐狍野鹿，狩猎在这茫茫的林海之中。

鄂伦春人在仙人柱（“斜仁柱”）里的生活情况，类似美洲印第安人的庐帐住所，是非常适合游猎生活的居住之所，鄂伦春语叫“措罗子”。

赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的民族，也是中国北方唯一的以捕鱼为生、用狗拉雪橇的民族。赫哲族主要分布在黑龙江省同江县、饶河县、抚远县。少数人散居在桦川、依兰、富饶三县的一些村镇和佳木斯市。赫哲族的图案艺术吸收了汉族图案艺术的精华，并不断创新，既富有本民族气息，又反映本民族生产、生活特点，极富民族特色。

达斡尔族主要分布在黑龙江省齐齐哈尔市区、梅里斯区、富拉尔基区（主要居住在罕伯岱村、洪河村、全和台村、海雅屯）、龙江县、富裕县、嫩江县、爱辉县，狩猎业曾经是达斡尔族最古老、最重要的生产活动之一，达斡尔也是农业民族。因此壁画创作多由渔业和狩猎表现民族特征文化。

鄂温克族主要分布在中国东北黑龙江省讷河市，意思是“住在大山林里的人们”。鄂温克旗的鄂温克族人以畜牧业为主，衣着仍保持着传统的鄂温克服饰，但生活中现代便装已很普遍。鄂温克使用弓箭、扎枪，从事打猎和捕鱼，也是我国唯一饲养驯鹿的民族。由韩金宝在1984年创作的壁画《鄂温克的回忆》，用活泼明快的颜色，鲜活地显示出鄂温克族在密林中饲养驯鹿、狩猎的生活场景。

大型浮雕墙“黑龙江——母亲河”，坐落在黑河市爱辉区爱辉镇内的瑷珲历史陈列馆，呈现的是黑龙江流域古代民族的生产生活情景。

满族先世——女真人肇兴之地阿城虽经历了八百多年的沧桑巨变，但仍保留着大量的金代历史文化遗存。在国内唯一的金代文物展藏馆——阿城金上京历史博物馆内，运用多幅浮雕壁画装饰，更直观和生动地表现出金代人们生活、狩猎、征战的画面。

二、黑龙江历史、文化特征壁画

19世纪中叶，黑龙江成为与俄国毗邻的边境省份。因为与俄接壤，黑龙江吸收俄罗斯文化比较多。伴随着殖民者的蜂拥而至，外国文化，首先是俄国文化在以哈尔滨为中心的中东铁路沿线地区得到广泛的传播，在生产技术、管理方式、教育、宗教、文艺、音乐、语言、饮食、服饰诸方面，给黑龙江人民一定的影响。当时的哈尔滨华洋杂处，中西荟萃，成为各色人种、各国文化的橱窗。《最后的晚餐》是哈尔滨索菲亚教堂景区中收藏的众多精致壁画中最为著名的一幅。《最后的晚餐》是北意大利伟大的艺术家列奥纳多·达·芬奇所创作的，是所有以这个题材创作的作品中最著名的一幅。画面中的人物，其惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和行为，都刻画得精细入微，惟妙惟肖。这些典型性格的描绘与画题主旨密切配合，与构图的多样统一效果互为补充，使此画无可争议地成为世界美术宝库中最完美的典范杰作。位于道里区工厂胡同5号的圣伊维尔教堂作为典型的俄罗斯拉夫（波）式球形尖塔教堂，建筑入口处的马赛克镶嵌画历经百年仍清晰可见，教堂内的壁画风格无不显示出，哈尔滨浓郁的俄罗斯风情特征。

黑龙江革命历史悠久，哈尔滨和中东铁路被看做是连接中共和共产国际的“红色通道”；东北抗日联军11个军中的9个军曾在黑土地上抗击日寇。解放战争时期，黑龙江作为战略大后方，在物资上保障了三下江南、四保临江、四战四平和辽沈战役的最后胜利。位于黑龙江省尚志市的抗日烈士赵尚志赵一曼纪念馆，与珠河抗日游击队纪念碑相对，展出介绍了珠河地区人民群众进行抗日斗争历史。而馆内的大型壁画英烈图生动地展出巾帼英雄赵一曼的事迹。

寺观壁画是中国壁画的一个大类，黑龙江省是一个多宗教的省份，有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等宗教。哈尔滨的极乐寺是东北三省的四大著名佛教寺院之一，寺院内殿与塔之内壁，均有佛教故事壁画。齐齐哈尔市龙沙公园内的寿公祠又称寿山将军祠，1926年为纪念清末爱国名将寿山将军所建。1894年中日甲午战争中，寿山将军英勇杀敌，屡建战功。清光绪二十三年（1897年）为驻瑷珲镇边军统领。次年，沙俄入侵我国江东六十四屯，寿山派人保护旗屯，将军祠内壁画均表现将军英勇杀敌的场景。在哈尔滨市香坊区延福街上有着哈尔滨城区历史上第一座道教建筑慈云观又名正善宫，兴建于1900年，相传为道士孙明昶所建。

萨满教是居住在中国东北和西北少数民族信仰的宗教。20世纪50年代前黑龙江地区的满、鄂伦春、鄂温克、赫哲、锡伯、达斡尔和柯尔克孜信仰萨满教。在通古斯语言中，巫师称作萨满，萨满教由此而来。现在萨满教指乌拉尔一阿尔泰语言家族人们信仰的宗教。他们崇拜多种对象，包括各种灵魂和上帝、动物和植物、自然界和自然现象。

2007年在哈尔滨极乐寺周边宣桥街的文园内建立的寓言与古典文化墙，精选了对当今社会有启迪、警示作用的47篇《百喻经》语言和16个典故，以古喻今，使人们在游览中领悟人生真谛。

三、黑龙江当代壁画

黑龙江省的壁画发展于80年代，在我国发展起来的环境艺术的热潮中我省的壁画创作者也在此领域崭露头角，反映黑龙江省冰雪文化壁画，由田卫平1996年创作的中密度板、金属材料壁画，高240米，宽1400米，以冰球项目为题材，放置于哈尔滨冰上基地展示了黑龙江省作为冰雪运动大省的风范。田卫平还为亚冬会会馆创作了两幅壁画《祥云》、《雪树》。在哈尔滨市道里区哈药路上的许多居民建筑的室外墙壁上都绘有墙体壁画，画面内容装饰性强，材料有铸铜也有彩绘。

大庆，是中国最大的陆上油田和重要的石油化工基地，体现着大庆精神、铁人精神的大庆石油会战浮雕壁画，仿佛把我们带入了波澜壮阔的石油大会战的岁月。

上世纪八十年代开始，由穆家麒教授参与创作展现东北风光的大型壁画作品《金秋的大兴安岭》出现在齐齐哈尔市新建火车站内，这幅作品采用散点透视的方法，使画面呈现出直连霄汉的雄伟山岭，透过松林，展现出一片开阔盆地，隐约可见远处城市轮廓；在崇山峻岭间还有珍禽异兽（丹顶鹤、东北虎、黑熊、斑鹿等）出现；立体交叉的盘山铁路上一列绿油油的满载货物的客、货列车驰骋在深川大岭之中，近、中、远景物尽收眼底。在设色上，借鉴我国传统壁画的重彩渲染并巧妙地运用了印象派点彩手法，表现出各种色调层次，在内部光照下，产生闪烁的动感，使画面各种形象都活跃起来，给人以美的享受。这幅壁画几乎占据了候车大厅一面的全部壁面，气势磅礴，景色秀美，极目四望，使人心旷神怡，热爱祖国大好河山之情油然而生。

新中国成立后，国家对“北大荒”进行了有组织的开发。从1958年起，北大荒进入了大规模开发时期。在第十届全国美展上，由杜飞创作完成的《北大荒人物颂》正体现着知识青年和革命干部，响应党和国家的号召积极开发北大荒的情景。

四、结语

浓郁的黑土地文化，冰雪文化等黑龙江特有的文化景观壁画浮雕都凸显出现时代黑龙江的发展情况，因此黑龙江壁画装饰艺术地域性特征是非常值得深入研究的。当今黑龙江壁画装饰艺术不仅仅局限于依靠民族、地域性特征进行创作，还是与时俱进的，不论从壁画的装置数量、类型题材、地区分布、艺术水准，以及壁画的理论建设规划与组织管理专业队伍都有了很大进步，走上稳步成长的道路。

参考文献：

[1]李随安.五入中原寻黑龙江游牧文明[N].大公报.

[2]杨宁舒.弘扬黑土地上的雅文化[N].黑龙江日报，2010.

[3]杨林.黑龙江省当代壁画发展概述[Z].2011.