被卷入历史的列席者

黄哲真

东汉初年的隗嚣，是个很特殊的人物。在所谓“秦失其鹿，天下共逐之”的动荡时期，身为接近中枢的小官吏的他，先是因他的长官、既是汉朝宗室又是王莽宠臣的刘歆因反谋败露而自杀，他大概是为了避祸而回到老家，而后劝阻自己的亲戚、族人起义，却没能劝成。不仅如此，自己还因为名声大、通晓经书而被推举为“上将军”，任义军领袖。这时的他，是被卷进新莽时期的起义浪潮中去的，骨子里面还是士大夫忠君、不逾矩的守旧思想。这一点，从他那篇铿锵有力的讨莽檄文中可以看得出来。他提出的宗旨是“兴灭继绝，封定万国，尊高祖之旧制，修孝文之遗德。”而且一开始并没有投靠谁，也没有自己称王称霸，仅仅含糊地提到“威命”，给人一种自己也是奉诏命的感觉。反正那时天下大乱，烽烟四起，聚众、武装即是草头王，大约谁也搞不清楚彼此的来头和底细。不过隗嚣攻城略地可毫不含糊，很快就以十万之众拿下了包括整个河西走廊在内的甘、陕许多州郡，称雄西北地区。

已经在乱世中称帝的更始政权，当然不会对他这个新崛起的实力派不闻不问，很快就派人传诏命，让他和另外几个大头目“入朝”晋见更始帝，隗嚣聘的军师方望认为更始政权能否一统天下值得怀疑，劝他不要去，他不听，与兄、叔、杨广等义军首领一道应召到长安报到。更始封隗嚣为右将军，其他几个则按原来起兵时的名号重新给予任命。至此，在形式上，隗嚣这一“帮”，连同他们所占据的大片富庶之区，都纳入了更始政权的版图，而他本人，则算是归顺朝廷了，“成正果”了。然而，正如方望所分析的那样，叫“更始未可知”，也就是更始政权最终能否在王莽灭亡后的乱局中扫平四海、略定八方而成为正朔，还很不好说，起码，从扶刘玄起来的平林、下江将士入城后的掳掠行径看，上上下下的草莽色彩还很浓，就凭着这帮子人，能坐得了天下吗？持这种怀疑态度的不止方望，还包括一块到长安做官的首领们，他们越看越不对头，便“欲叛归”。而深具士大夫习气的隗嚣，一方面大概觉得他们不该这样做，另一方面也怕受到牵连，竟然举报了一起出生入死的叔父等人，将他们送上了断头台！

隗嚣的忠诚得到了更始皇帝的赏识，他用亲人和战友的鲜血染红了自己的官帽，因此被提拔为御史大夫。即便如此，我们却不能将他归入小人之列，只能说他具备了十分浓厚的正统观念，在某种意义上算是大义灭亲，而绝非卖友求荣之徒，从他在次年听说光武帝即位于河北后即劝更始帝让位，以及劝说无效后与众将领一起策划劫持更始帝前去归顺等事实，可见一斑。多少算是反叛的劫持行动流产后，隗嚣才开始称病不奉召，并武装抗命，后由于寡不敌众，突出长安城奔回天水，召集旧部，重新竖起独立大旗，又当起他的“上将军”来了。

从忠贞不二到失望和失去信任到企图犯上，到彻底分道扬镳，隗嚣在长安城里经历了复杂而痛苦的过程，也付出了惨重的代价。回到故乡的他，惊魂甫定，就像逃脱了猎人陷阱的动物一样，龟缩进自己的老巢，再也不相信外面的世界有多精彩，再也不出来了！而作为割据一方的豪强，他拥有几个十分有利的条件：1、他所拥有的地盘皆为富庶之区——甘肃的天水、整条河西走廊等，粮仓满满、财富多多；2、他以他“士”的风范和儒将气度，倾身礼贤八方人士，从而聚起了一批名重一时的贤能，并且由此博得士林敬重；3、他的“西州”，既是汉朝通往西域的必经之路和边陲重地，又是南控蜀国的战略要地，正所谓兵家必争，进可攻——直捣长安或南下攻蜀；退可守——几个方向上都有着险隘，并且拥有足够的纵深；败可逃——必要时可以退入荒漠或者干脆投奔胡人。正因为如此，隗嚣虽不时出兵帮东汉朝廷的忙，并且从上书表示服从，到派使者汇报和接受指令，直到送儿子到京城做人质，但却始终不肯奉召进京朝见，每次回光武帝的书信里，除了竭尽谦辞和恭敬态度之外，对实质问题总是闪烁其辞、推三阻四。本来单凭这一点，光武帝就可以判断出隗嚣的立场了，而不需要降尊纡贵地以书信的方式和几乎平等相待的姿态，与他周旋那样久。

事实上，无论从哪方面来讲，割据一方的隗嚣政权总是东汉朝廷的一个问题，迟早都必须予以解决，这是明摆着的，隗嚣的文臣武将中不少人也早就意识到这一点。光武帝刘秀的安抚、宽容甚至敬重，相当程度上也是一种策略，正所谓卧榻之旁岂容他人酣睡也。至于隗嚣本人呢，是装糊涂，还是真糊涂？应该是观望的成分居多。而在刘秀要求他出兵攻打称帝蜀地的公孙述时，他的一番推托之词，让刘秀彻底失望，便改变了态度，隗嚣也看出来了，不久后索性“易帜”，转而投靠公孙述了！不过，他的这种转变，与其说是“西瓜向大边”，认为公孙述更有夺取天下的希望，倒不如说是脚踩两只船的“夹缝中求生存”的策略，要不，他干嘛不去成都“朝见”？反正他是洛阳也不去，成都也不去，你对我好，我就认你，对我疏远，我就认他，有奶便是娘！却对哪个“娘”都保持着距离。他大概认定这天下会一直乱下去，自己乐于做个偏安一隅的不称帝的“朔宁王”（公孙述所封），逍遥自在。可是他那些一起出生入死的哥儿们却不乏脑袋清醒之辈，于是当他与光武朝廷的蜜月结束，终于刀兵相见时，有人就起了反正之心，尤其是独当一面的大员如王遵等。同样是士大夫的秉性在起作用，加上“人心思汉”（西汉末年的情形与东汉末年不同，汉“德”似仍有着巨大的感召力），王遵开了个头以后，叛隗归汉的浪潮是一波接着一波，难以遏制。

面对汉军大兵压境和自己集团内部众叛亲离的危局，隗嚣一方面还是讲仁义、相当宽宏的，并未对叛离者开杀戒，另一方面则抱残守缺，丝毫不理睬光武帝网开一面式的招降。也算是他对他人的善待得到回报，在老巢被汉军端了之后，一逃再逃，王元等亲信大将们浴血奋战、生死相随。他们不仅几次在十分危急的情形下，从汉军的重重包围中救了主子，而且，还瞅着汉军空虚处收复失地，一度恢复隗家江山之大半。这些人还颇有点“田横三百士”之风，在隗嚣又病又气撒手人寰之后，立隗嚣的小儿子隗纯为王，使得这个在“中国历史年表”中怎么的也保留了“列席”位置的割据政权得以苟延残喘了近两年时间。那个顽固到底的王元，则做了蜀国将军，算是为老上司守节，直到蜀国被彻底征服才投降。

虽然对他不自量力、“区区两郡，以御堂堂之锋”的举动颇不以为然，司马光对隗嚣评价却相当高，而且颇为中肯。在《通鉴》的“论”中，他说隗嚣“道有足怀者”，因此能够吸引四方豪杰，而且其中相当一些人对他忠心耿耿，“至投死绝亢而不悔”！认为他只是时运不济，不得不直接与天命所系的光武帝为敌，否则成就一番事业，是不奇怪的。

综观整个兴衰过程，有两点是可以确定的，一是隗嚣从来没有过非分之想，这与其他几个政权首领不同，他比他们清醒得多；二是本来他有望像后世的钱缪那样，既一方为王传了几代，又得到较好的结局，比如“和平解放”之类。他之所以不伦不类、不清不楚地偏安一隅，究其原因，虽有多种，但对光武帝缺乏足够的信任这一点，起了很大的作用，谁知道呢，既然当皇帝的要剪灭群雄，我一到京城，你会不会把我杀了？不管怎么说，笔者认为，他身上有许多美德，谨慎也是其中一条。