静之美

_马 莉 _赵来红

读诗的时候发现，古诗中最美的句子，所言之物皆为静。如同李白写道：“长安一片月，万户捣衣声。”王维写道：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”贾岛写道：“鸟宿池边树，僧敲月下门。 ”

这其实是告诉我们，“寂静”是上苍给人类原配的生存元素和美学资源中最贵重的成分之一。音乐诞生前，它是耳朵最大的福祉，也是唯一的爱情。

不过，并非无声才叫寂静。深巷夜更、月落乌啼、雨滴石阶、风疾掠竹……寂静之声，更显清幽，更让人神思旷远。明人陈继儒曾历数：“论声之韵者，曰溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声、芭蕉雨声、落花声，皆天地之清籁。然销魂之声，当以卖花声为第一。”我一直认为，陈老先生还遗漏了至少三种声音，就是李白听到的捣衣声、王维听到的虫鸣声、贾岛听到的老僧敲门声。

读李渔的《闲情偶寄》，他说：“睡必择其地，一曰静，二曰凉。不静之地，只能睡不能耳，耳目两歧，其安身之善策乎？”为求静中之颐，古人有游觅“安榻”的风尚，比如深林泉畔，比如石竹幽窗。总之，古人为“静”增添了更多的附加值，也揭示了“静”与“耳”之间的关系。

其实，耳朵是人的心灵器官。人心情的烦躁与高兴，大都与耳朵有关。所以有种医术就叫音乐疗法。但是，在这个纷繁芜杂的世界里，没有一座城市致力于“音容”，没有一处居所以“寂静”命名。古人的清静对我们来说是多么奢侈，我们听不到捣衣声、虫鸣声、老僧敲门声，我们听到的只是耳朵的呻吟声。

所以，我只能退而求其次，在夜幕降临的时候，一个人去听淘来的一张叫《阿尔卑斯山林》的碟子，去听那些二手的晨曲、溪流、松涛、雀啾……唯有此时，我才能体会到那种静之美，才能理解“悦耳”一词的真正内涵。

能在有声中听出无声，能在喧嚣中听出寂静的美，概因有一颗安静的心灵。范仲淹有一颗安静的心，他才能在没去过岳阳楼的情况下，仅仅根据滕子京寄送的《洞庭晚秋图》，就能以如绘的彩笔，把岳阳楼气势磅礴、巍峨耸立的自然跃然纸上，给人身临其境之感，成为千古之绝唱。毛泽东有一颗安静的心，他才能在喧嚣的闹市读尽二十四史，悟尽中国革命的真理。

据说，大哲学家康德一生远离闹市，终生在自己偏僻的故乡度过，最远的一次旅行就是离家不到60英里的阿恩斯多小镇。他每天在同一时间，沿着一条偏僻的小道散步，静静地思考。守时之精准，邻居们竟用他散步的时间来对表。他散步的这条小道，也被称之为“康德小道”。正是在这条小道上，康德的哲学之树结出了累累硕果，人生也达到了天人合一的境界。像康德这样，安静地居于一隅，世界或许更加辽阔。残障的霍金，就是坐在自己的阳台上，洞悉了宇宙的秘密。我国古代的大诗人屈原，小时候每天都要到距家几公里外的山洞里读书，这样的积累，才使他日后写下了《楚辞》《离骚》这样的绝世之作。

霍金、屈原都和康德一样，是成功之人。他们都和康德一样，内心深处有一条“康德小道”。霍金的“康德小道”在自家的阳台，屈原的“康德小道”在家乡的山洞。在各自的“康德小道”里，他们都成了康德一样能享受“静”的人。

而内心深处的“康德小道”恰是一种发自心灵深处的安静，只有在这条“康德小道”上，才能体会到灵魂中的静之美。

可如今，我们的生活太快了。像刘心武所言：“来得及惊奇，来得及困惑，来得及恼怒，来得及愤慨，来得及焦虑，来得及痛苦，或者来得及欢呼，来得及沉着，来得及欣悦，来得及狂喜，来得及满足，来得及麻木，却来不及在清夜里扪心沉思，来不及平平静静、冷冷寂寂地忽然感到难过。”自然，也来不及去寻找心灵深处的“康德小道”。

所以，要听到这个世界最动听的声音，首先还是要让自己的心灵静下来。悦心才能悦耳，悦耳也先要心灵和声音来个约会。