从华阳书院看即墨蓝氏家族文化的代际传承

翟 广 顺

（青岛市教育科学研究所，山东 青岛 266023）

从华阳书院看即墨蓝氏家族文化的代际传承

翟 广 顺

（青岛市教育科学研究所，山东 青岛 266023）

蓝氏家族在明清即墨文化史上占有重要地位，由蓝章创建传十二世、历四百年的华阳书院，是蓝家诗礼传家、科甲相继、英杰代出、蜚声乡里的基础。蓝氏一族为官廉介朴直，不畏权贵，以刚直上疏而知名；学官皆能扬书院之风，训迪生徒，讲伦圣道，循循有礼法。蓝氏世代向学，秉持儒生本色，著书立说，诗文代有闻人。即墨蓝氏家族文化的代际传承为研究青岛地区家族文化提供了视角。

华阳书院；蓝氏家族文化；代际传承

明以降即墨崛起的周、黄、蓝、杨、郭“五大世族”中，蓝氏一族的历史最为悠久。作为青岛地区声望显赫的名门世家，蓝章创华阳书院，开即墨家族诗书传家之先河，成就蓝氏举业。明清两朝，蓝氏一族出了5名进士（一名武进士），9名举人，56名贡生，廪生、增生、庠生、监生、武生等有上百人。即墨“五大世族”入乡贤祠者共15人，蓝氏有5人。清同治《即墨县志》中共列明代坊表56座，其中蓝氏一族19座。①见清同治《即墨县志》。另据周敦亮口述、范起龙整理的《即墨县城的牌坊》披露，自明始即墨城内相继建起了42座石雕牌坊（其中功德坊33座，节孝坊9座）。西门里大街有14座牌坊，为蓝氏所立者就达9座。原县署前南北大街有3座牌坊，其中一座是为蓝因立的。东门里大街周围共有10座牌坊，其中有为蓝章立的“绣衣”坊和“都宪”坊；为蓝田立的“亚魁”坊。同治《即墨县志》存有蓝氏一族23人的传记。即墨蓝氏家族的文化传承开启了一个洞悉古代即墨教育和社会文化的窗口，为深入研究青岛地区家族文化提供了一把钥匙。

一

即墨蓝氏元代以武功显，入明后，蓝章创建华阳书院，诗礼世其家，明清两朝科甲相继，英杰代出，蜚声乡里，享誉士林。

据《即墨蓝氏族谱》远代世系记载，蓝氏一族元代已显赫。元初，蓝氏祖蓝珍仕至武义将军，总领监军，“攻襄樊克有大功”。族中人有滩州千户蓝旺，管军百户蓝福兴、运粮百户蓝就、丁壮军百户蓝顺、锦衣卫百户蓝青，另有镇抚、防御、察官、教谕、劝课官者20余人。蓝氏之兴自兹始。清同治《即墨县志》收录旧志的元代即墨籍将材12人，其中蓝氏占11人。[1]（P127）

蓝氏于南宋时由昌阳（今莱阳）舁山迁即墨东海黄埠，后又迁城东盟旺山，咸淳间卜居即墨城厢间。明洪武六年（1373），倭寇入侵即墨、莱阳诸城，民遭涂炭，蓝氏世系遭兵火，家世失考。《即墨蓝氏族谱》载：一世蓝文善，二世蓝景初，率子弟力田治生，以资雄于一邑。蓝氏三世蓝福盛，以农事起家，家业日丰。明永乐十八年（1420）唐赛儿暴动时，率乡民以自保，“邑赖之以全”，因“平贼有功”，授巡检，辞不受。蓝福盛子三，长子蓝铣、次子蓝铜、三子蓝鎧。蓝铜，以赈济授七品散官。蓝铜子三，长子蓝章、次子蓝竟、三子蓝奇。

蓝章，少年时以聪慧闻名乡里，明成化甲辰（1484）会试，蓝章中进士。即墨自隋朝以来，仅在金代出过孙仁鉴、孙仁杰兄弟进士，远在胶州、平度之后。蓝章及第后，知赣东北的婺源县，后任皖西南的潜山县令，皆有政声。②清顺治十一年（1654）婺源知县张弘美作《重修名宦蓝公生祠碑记》，潜山知县郑遹玄作《重建蓝公祠序》，均对蓝章“厚自惕厉，勤为绥宇”，“笃爱斯民”予以高度评价。此后擢贵州道监察御史、山西太仆寺少卿、大理寺右廷尉，后来“以忤逆瑾下诏狱”[1]（P135），谪抚州通判。刘瑾败，蓝章复起，委以陕西巡抚要职。在陕西，蓝章摹诸葛亮八阵图，精心推演，得其要领，编写成《八阵合变图说》，自将领兵卒人给一本，诵而习之，后升任刑部右侍郎。期间奉敕清理两淮长芦盐法，由于多次上疏皆不被皇帝采纳而深感失望，明正德十二年（1517），蓝章连上三疏辞官，毅然返回故里即墨。

蓝章回乡后，栖弘治二年（1489）于华楼山与五龙山之间华阳山下所建的华阳书院①青岛学界和即墨坊间均有蓝章晚年辞官归里后建华阳书院一说。但考蓝章之子蓝田“幼读书华阳书院”和蓝囦、蓝因读书时的年龄推断，华阳书院不可能建于正德十二年（1517）以后。弘治二年（1489）蓝章之父蓝铜逝世，葬于“华楼凤山之阳”，这说明华楼周边已是蓝氏的田产。可以断定，蓝铜故蓝章在家“丁父忧”期间始建华阳书院。至少，蓝章辞官返回故里之前，华阳书院已见雏形。，偕子弟讲习其中。

蓝氏先祖虽以武功问世，然极重诗书门风。早在明初，蓝氏三世蓝福盛即在即墨县城东门外（今西障村）建东厓书屋，为子弟读书之所。蓝章继承了祖父蓝福盛的传统，弘治二年丁忧受制，筑庐华阳书院。书院建成后，规模不断扩大，明嘉靖元年（1522）蓝章又于书院内建紫云阁，“招延贤居塾席”施教。蓝氏子孙多就读于此。

即墨的书院始于汉，盛于明清，多为仕宦乡绅所筑。西汉青州牧、不其人房凤退归故里，栖隐于崂山西麓不其山（今铁骑山），聚徒授业。东汉末年，大经学家郑玄在崂山筑康成书院授徒讲学。明正德七年（1512），即墨知县高允中在郑玄筑庐授徒处建院宇，辟学田，重建康成书院。之后，青峪书院、石屋书院、少山下书院、崂山书院等一批书院相继建立。其中，论创建规模之大、持续时间之久、藏书之丰富、列即墨各书院之冠“最著者，无如蓝氏之华阳书院。”[2]（P161）事实上，列布于即墨城乡的书院学馆，不仅弥补了即墨官学不足、学额有限的缺陷，而且为古老即墨的辉煌文化敷彩添色。特别需要指出的是，蓝章的华阳书院开启了明清即墨逸臣归避乡间筑庐课士之风。与其他地区的私人结庐授徒不同，明清即墨的私人课士之所，多以别墅兼作学馆，生徒为本姓子弟。这就难怪周至元在《崂山志》中，将华阳书院列入“别墅”而不是作为“学校”列于建置志中。

关于华阳书院，明崇祯年间黄宗昌所撰《崂山志》中记载：“华阳书院据山之半，少司寇蓝公建置于此。……于是时，其子田登乡荐，已二十年。所称博学名儒，实自得于华阳者深耳。故继公为名御史，其谏大礼，可谓仁至义尽矣！君子而卓然自立，即一丘一壑，大业在斯也。安在其不可以千古哉！”

目前所能见到的蓝氏文献，最早撰文记述华阳书院的是十一世蓝启华。其《华阳书院》一文曰：“二崂僻处于海隅，内一峰崒然，……昔我先公侍御史，尝卜筑於是为书院。依阿北峙而南瞩，势敞朗而僻，作茅亭一，藏书及退息所二，厨灶炉室一。”[2]（P160）十二世蓝重蕃于清乾隆四十六年（1739）任华阳书院山长，其《华阳书院纪略》详细地记载了书院自建成以来的发展历程及书院的风景地貌、人文景观等：“先司寇公腰其岫而辟之，建华阳书院，以为归休登眺之所。嗣是而后，若先御史公、先南皮公、先君子孝廉公，读书於此，代有增修。……书院居华楼山之阳，有阁翼然，颜曰‘紫云阁’。后有亭，列数石墩，迎春花蟠石如绣。再折而北，最高处为文昌阁。……阁之西为大涧，中横巨石，溪水流其上。每水涨时，万壑震荡，如银龙腾空状，上镌‘枕石漱流’四字。下有曲水，盘旋石际，镌曰‘曲水流觞’。再西仙人桥，横出如掌，可布数席。”[2]（P161）

蓝氏子弟对华阳书院珍爱有加，历世都有诗文赞颂。如十一世蓝启肃《春日读书华阳山房》一诗：“高阁映雀巍，凭栏望夕晖。掩关非避世，习静乃望机。”十三世蓝中讳有诗《秋日华阳书院作》：“华阳书院卧山腹，廷尉遗迹侍御筑。蓬门蛛网丝萝身，高阁霜威寒逼人。庭来鸟啼啼不歇，阶引藤生生不竭。门外青松遏秦云，阁前苍柏留汉月。扑面清风松柏香，松柏树下涧水长。潺潺千古自西来，终是东流不复回。百年时事今何在，空山唯有读书台。”值得提及的是，即墨周、黄、杨各姓人士均有盛赞华阳书院的诗文，并收入黄肇颚的《崂山续志》。如明万历年间以选贡授通判周如锦的诗《宿蓝侍御华阳山房》：“琴书送火照，风露绵衾醒。不意神仙宅，天垂柱史星。”[2]（P162）如明崇祯己卯举人黄宗臣的诗《题蓝侍御华阳书院》、清雍正丙午举人杨士钥的诗《华阳书院》等。

无疑，华阳书院对推动即墨东南群山书院塾馆走向兴盛具有先驱意义。华阳书院“业赫滋羡，名大生嫌”，明万历二十三（1595）发生了华楼宫道士栾道明纠集徒众霸占书院地产事件，引发争讼。清开国状元、聊城人傅以渐撰文言蓝氏九世蓝再茂时提及此事。适蓝再茂12岁，面对道士栾道明抢占华阳书院，“毅然身当质讼，司台履境亲验，置道明于法不逞之徒”，[3]莱州府道台亲临查处，保护了蓝氏华阳书院的地产。

蓝氏科考较著名的有：六世蓝田，明弘治壬子（1492）举人、嘉靖癸未（1523）进士，官授河南道监察御史；七世蓝史孙，蓝田之子，明嘉靖年间贡士；九世蓝再茂，明崇祯己巳（1629）选贡，任京师沧州南皮县知县；十世蓝涺，明崇祯辛巳（1641）中式御览（武进士），历任南京金陵卫守备，神威营坐营都司；蓝润，清顺治丙戌（1646）进士，官至湖广布政使；蓝深，清顺治辛卯（1651）恩贡，任江南临淮县知县。十一世蓝启肃，清康熙甲子（1684）举人，授内阁中书；蓝启延，清康熙庚辰（1700）进士，任甘肃西和知县。华阳书院塾师冯文炌评价道，蓝氏子弟“世绍弓冶，无论其登贤书、捷南宫、入翰苑，列仕籍者绵绵翼翼，迄今不绝。”[2]（P162）

二

古代即墨人尤质朴，自汉以降，出了如王吉、王邦直等刚正直谏的士大夫，从中可以体会到即墨人忠正直率的地域人格特点。蓝氏家族性情耿介，同治《即墨县志》载蓝章之父蓝铜“性峻直，里有斗者，率质于铜。铜以理判其曲直，皆帖服。”[1]（P147）蓝章蓝田父子先后为监察官，刚正敢言本应是对监察御史的基本要求，但由于宦官权臣当道，他们的直言进谏往往结局悲惨。

蓝章为官，“身居寮采群侪之中，而有耸壑昂霄之志。”[4]（P48）明武宗时，贪婪专权号称“立皇帝”的宦官刘瑾操纵朝政，排斥异己，陷害忠良。正德元年（1506），蓝章迁都察院左佥都御史，他疾恶如仇，不畏权贵，直言弹劾刘瑾而被投入大狱，后“罚米五百石得释”。奉敕清理两淮长芦盐法期间，蓝章上《请账疏》，疾言“军民连年遭罹兵荒，十分艰苦”，盗匪“倡乱，远道骚然，土居老民被掳”[1]（P182）。蓝章条奏四事，议格不行，耿耿忠心未得朝廷重视，只好告老辞归。多年后，嘉靖帝御书“慎厥身修”赐于蓝章，嘉靖四年（1526）十一月初六日蓝章卒，葬于崂山灰牛石。

蓝章之子蓝田性格亢直，风节凛然。授河南道监察御史期间，明武宗朱厚照崩，因无子其堂弟兴王朱厚熜继帝位。嘉靖三年（1524），执掌院事的张璁、桂萼等人奏谏封嘉靖帝的生父为太上皇。蓝田认为继统不能继嗣，继嗣乱大统，便“逆鳞强谏，连上七奏疏”[5]（P839），同群臣撼承天门伏阙哭谏。结果，嘉靖帝震怒，处包括蓝田在内的二百多哭谏官员以“廷杖”之刑，蓝田被打得呻吟床席月余，此事载入《明史》。以议礼得幸的给事中陈洸阿附张璁、桂萼等人，先后劾大学士费宏、尚书杨旦等10余人，蓝田伤刚愈就持疏为其鸣不平，继续履行监察御史的职责。他上《纠大臣疏》，弹劾礼部尚书、给事中、冢宰、宗伯等权臣，并痛斥席书、陈洸等人“讪君上、欺朝廷、肆奸言、植私党”等奸贪恶行，一时轰动整个京城。被蓝田弹劾的“豪贵”欲置其于死地而后快，他们千方百计地给蓝田罗织罪名。次年，蓝田放外，出任陕西巡按，这正是15年前其父蓝章巡抚之地。蓝田到任后“平乱安民，奏所当兴革者十数事”。三秦父老赞曰：“一按一抚，一子一父，虏不犯边，民得安堵。”[6]（P186）蓝田在其父蓝章病逝返家守制期间，遭张璁、陈洸等诬陷报复，被逮入狱。后经朝中贤良多方解救，方得获释，遂被罢归乡里。蓝田“罢归三十年不入公门。”[7]（P32）

蓝田行义高尚，在人危难之际仗义疏财，乐于助人。即墨城儒学祠地狭失修，他捐金扩地重新建了学祠三楹。大灾之年，他慷慨解囊，救助贫困无助者，死者赠以棺木，并捐以土地用以殡葬无处埋葬的死者。莱州友人刘英赴宁州任时路过即墨，将许多行李存放在蓝田处。后刘英在赴任途中船翻，全家遇难，蓝田闻讯，费尽周折，从千里之外寻来刘英的胞弟，将那些无人知晓的行李悉数交还。历城周秀为官清廉，两袖清风，生活穷困，死后蓝田将其子接到家中，亲自抚养教诲，后考取了县里的庠生。

蓝章蓝田父子为蓝氏家族树立了廉介朴直之风，后世子弟皆“恭以礼制，敬以义存”。九世蓝再茂为诸生时“倜傥尚气节”，招远诸生王赐珮、刘见龙罹奇冤，蓝再茂“集十学士，白学使项公申雪之，携与居墨”。明崇祯戊辰（1628）选贡生，任南皮县知县。在任期间尽革侵拿之陋，查处冤狱，百姓为之称颂。明崇祯四年（1631）发生吴桥之变，京师告急。蓝再茂“招登兵遂率众压境，三日，士民汹惧，再茂单身骑谕解之”[7]（P41），晓以大义，方撤兵南下。后受奸绅陷害，蓝再茂于崇祯八年（1635）辞职归家，南皮县民立像祀之。

十世蓝润，清顺治丙戌（1646）进士。升弘文院侍读，提督江南上江学使，“务拔寒峻，绝请托，士风文体为之一变。”顺治帝赞曰：“居官如蓝润，可法也。”[7]（P35）顺治十二年（1655）擢福建右参政，督管军粮，因督运有法，军食无缺。顺治十三年（1656），海寇攻榕城，蓝润时已丁外艰谢事，尚在围城中，率家仆守水部门，间出击贼，海寇久攻不下，只得退去。后补广东左参政，招降芦田横水诸寇。任江南按察使，清除积案，平反冤狱，历升山西右布政使、湖广左布政使。

蓝润四子蓝启延，清康熙庚辰（1700）进士，敕授文林郎，任广东乳源县知县，“洁已爱民，荐循良第一，以忧去。”[7]（P43）

蓝氏家族多人为地方学官，如州学正、县教谕、训导、教习。明清两朝极重教化兴学、治国安邦，大兴地方教育。蓝氏子弟秉承华阳书院治学传统，勤考课业，育德培智，广播礼教之风。蓝氏仅盟旺山长支任地方学官的有：七世蓝柱孙，初试莱郡督学。十世蓝湄，康熙己卯（1699）贡生，官曲阜县训导。十一世蓝启晃，康熙甲寅（1674）贡生，官蒙阴县训导。十二世蓝昌后，康熙丁卯（1687）举人，授文林郎，官德州学正，“膏火不给者典衣供之，得佳篇劳之以酒”[7]（P43）；蓝昌伦，康熙丙申（1716）贡生，官寿张县训导，勒授修职佐郎；蓝重祐，廪贡生，正红旗教习，考授知县；蓝重毂，诸生，堂邑县训导。十三世蓝中瑜，乾隆丙辰（1736）恩贡生，候选教谕；蓝中珵，乾隆庚午（1750）恩贡生，候选教谕；蓝中玮，乾隆庚辰（1760）贡生，候选训导；蓝中，乾隆庚辰贡生，正蓝旗教习，选授长山县训导；蓝中珪，乾隆庚子（1780）贡生，高苑县训导；蓝中高，乾隆癸酉（1813）拔贡生，官日照教谕。十四世蓝仕任，乾隆丙午（1786）贡生，候选训导；蓝学方，乾隆壬子（1792）贡生，敕授修职佐郎，官蓬莱县训导。十五世蓝用和，“初为齐河教谕，训士子以实行”[7]（P46）。十六世蓝奎，嘉庆庚辰（1820）贡生，选授德平县训导；蓝曦，道光戊子（1828）贡生，候选训导。十七世蓝恒逢，同治壬申（1872）贡生，候选训导。十八世蓝志藎，同治壬戌（1862）恩科举人，以知县用，呈改教谕职；蓝志茀，光绪壬寅（1902）贡生，候选训导，后改江苏候补县丞。十九世蓝人铎，鳌山卫廪贡生，试用教谕，例授修职郎。

三

即墨蓝氏家族世代向学，恪守祖训，扬诗书传世门风，著书立说，为地方增光。

蓝章一生著述颇丰，撰有《大崂山人遗稿》一卷、《西征题稿》十卷、《西巡录》十卷、《八阵合变图说》一卷、《武略总要》一卷、《行稿》数卷。其中《八阵合变图说》收入《四库全书》子部；《西巡录》现存中国国家图书馆，载入《中国古籍善本名录》。

蓝田的文章浑厚透贴精细，虽激却不为过，读来犹如凛凛清风，其文名与关中康海、山右马理相鼎峙。蓝田诗名尤盛，由于其亲历官场的坎坷、险恶，所以他的诗多为纪实、述怀、题赠之作。蓝田离开官场后的诗作，大都表现了对官场的失望、冷漠和看破红尘的心态。他在《生孙》诗中忧伤地告诉子孙，“但求续书种，不敢望兴门。传家谏草在，休似太翁惛。”蓝田的诗中还有反映劳动人民苦难生活，揭露封建官吏罪行的诗句。如《题画》：“可怜双鲤鱼，不易一斗粟。生计只长竿，官租何日足。”《赋送邹令君西归》中的“夫钱料价复重重，催科纵横无有终。观风使者尊且雄，铢两尽付吏手中”[1]（P265），愤怒斥责了贪官污吏鱼肉百姓的罪行。蓝田诗中还有许多赞美家乡山水景物的诗文，如《三标山》：“三峰海上接云平，洞里丹经不识名。东望仙舟悲汉武，西邻书舍忆康成。崎岖百转泉流绕，苍翠千重夜气生。多病年来忘百虑，独于林壑未忘情。”[1]（P272）嘉靖元年（1522），蓝田游崂山巨峰所作《巨峰白云洞记》，是现存的第一篇崂山游记。

蓝田弟蓝因，勤学问，“诗文书为世所推重”，[7]（P37），有《京兆诗集》。七世蓝史孙著有《四朝恩命录》、《守泉遗诗》，诗《淮涉寺》载同治《即墨县志》卷十艺文篇；蓝柱孙，博学能文，拔置十庠第一，惜英年早逝，有《少泉遗诗》传世。九世蓝再茂著有《世廌堂集》，其诗清新自然，闲适恬淡，意境深远。十世蓝湄，为文古奥，诗则冲淡和雅，著有《素轩诗集》。十一世蓝启肃善诗工书画，著有《清贻居集》，诗载《国朝诗余别裁》、《山左诗抄》等。《续修四库全书总目提要》著录略云：“是集共诗三百余首，分体编次。启肃幼入太学，适取士易策论，千言立就，秉家法，联族属，孝友足以维风，文章足以模世。其为诗素主杜工部，而出入于白乐天。”

十二世蓝重蕃著有《东厓杂说》、《蓝氏家乘》。其五子中三人有著作存世，三子蓝中琮著有《竹窗录》；四子蓝中珪著有《紫云阁诗集》；五子蓝中高著有《海庄诗集》、《南游草》。

十五世蓝用和著有《柳下文集》、《梅园遗诗》。《农民苦》一诗云：“农民苦，苦在春。视盎无一粒，适野有十人。贷粮谁见与，借牛邻或嗔。穿花紫骝马，岸帻来问津。农民苦，苦在夏。晒日臂为皴，蒸湿汗盈把。采新多先时，执役每就下。炎灼谁人知，牛羊满绿野。农民苦，苦在秋。场粟因霜杵，野田带两收。计费以千万，计获以瓶瓯。驼橐输官税，所余不盈篝。农民苦，苦在冬。破屋漏残雪，一甑常尘封。锄犁尽行典，牛驴不留踪。家人问来年，今年有何庸。”十七世蓝恒矩，廪生，工书法，善诗赋，有《下车录》诗集。

据《蓝氏族谱》记载，蓝氏一族留有著作者40余人，著作100余部。同治《即墨县志》存有蓝氏一族23人的传记，收录蓝氏诗文22篇、著作27部。

四

华阳书院 “传世十二，历年四百”[2]（P161），倡向学之风气，对即墨乃至青岛地区文化教育的影响不可忽视。

华阳书院的兴废，县志失记。清贡生黄肇颚于光绪八年（1882）辑成的《崂山续志》对华阳书院只有浅显的记载：“书院，蓝少司寇别墅也。……书院背负崇山，面对高峰，楼三楹，颜曰紫云阁。悬崖上，小阁供文昌帝君，旁为书堂及亭。今具圮。东有石镌曰：‘谈经地’，再东曰‘松关’。门前石屹立，镌名人诗，皆剥蚀不可读。”[2]（P158）

综合各种文献和民间传闻，华阳书院式微于清乾隆年间，时即墨名儒冯文炌在华阳书院授教。冯文炌曾随在朝做官的蓝启延任幕府，蓝启延死后，冯文炌扶柩归即墨安葬。朝廷选冯任湖南东安教谕，但冯拒官未任，又回华阳书院执教。生徒蓝中琮文思超群，冯对其寄于厚望，不料，蓝中琮遽然身故夭折。另有庠生蓝荣照，琇慧天成，特工书法，在华阳书院读书期间与一民女相识，欲娶为侧室，归家遭其父重杖责罚，蓝荣照羞恼至极，次日回华阳书院自缢而死。目睹两名爱徒相继过世，冯文炌心灰意冷，加之自己膝下无子无女，嗣子又夭折，不久穷疾而死。蓝荣照于书院自缢，被蓝氏族人以为不洁邪晦，蓝氏后人多移至东崖书院或仰口小蓬莱之紫霞阁就读。华阳书院日渐清冷，藏书尽失，往日辉煌已去。[8]之后百余年，蓝氏后人虽有修葺，但终难复旧观。十六世蓝墱的《游华阳书院》诗曰：“华阳寻胜迹，坐我谈经石。不见谈经人，空留苔发碧。”民国初期，华阳书院仅存墙垣。蓝水于1935年重游华阳书院，抚今追昔，感概良多，有诗云：“当年选胜筑平泉，树石清幽别有天。勇退聊取山水乐，藏书但愿子孙贤。谈经有地今何在？望月无楼夜不眠。丹障哪知兴废感，高峻云表尚依然。”

[2]黄肇颚.崂山续志[M].济南：山东省地图出版社，2008.

[3]傅以渐.中大夫前南皮令清初蓝公暨元配孙氏继配崔氏墓志铭[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog，2011-03-03.

[4]王明谊.游览崂山闻人志[M].北京：方志出版社，2010.

[5]即墨县县志编纂委员会.即墨县志[M].北京：新华出版社，1991.

[6]青岛市政协文史资料委员会.青岛文史资料（第17辑）[M].青岛：青岛出版社，2008.

[7]周铭旗.即墨县乡土志[M].北京：中国文史出版社，2011.

[8]刘世洁.即墨书院谈略[EB/OL].http://www.jimo.gov.cn/jmwenhuaju/news/，2007-11-07.

Analysis of the Succession of Lan Family in Jimo from Huayang Academy

ZHAI Guang-shun
（Qingdao Institute for Educational Research, Qingdao 266023, China）

The Lan family played a vital part in Jimo’s cultural history of feudal region during the Qing and Ming dynasties.The Huayang Academy, established by Lan Zhang, lasted for 400 years up to the 12th generation, playing an essential role in spreading knowledge and ethics, bringing up outstanding figures, and making the Lan family well known.The Lan family, famous for honesty, fearlessness and justice, always cultivated minds and manners to keep the tradition of the Huayang Academy.Furthermore,they kept studying, setting up new theories and creating poems and essays, so that the succession of the Lan family in Jimo is considered as an excellent view to research the familial culture in Qingdao.

Huayang Academy; Lan family; historical succession

G122

A

1005-7110-（2012）03-0041-05

2012-05-21

翟广顺（1954-），男，山东青岛人，青岛市教育科学研究所研究员，主要从事教育学原理、教育史研究。

郭泮溪