记苏州网师园内黄道周《刘招》碑

徐明

记苏州网师园内黄道周《刘招》碑

徐明

在苏州古典园林中，网师园被著名园林学者陈从周教授誉为“小园极则”。她虽深居窄巷之内，地不过数亩，但布局紧凑，精巧别致，是造园家推崇的典范。可惜多数游人因为时间有限，往往专注于园内风景的照相留影，而错过不少细节之处。其中，《刘招》碑就颇值得您驻足品赏。

《刘招》碑毗邻“看松读画轩”前的古柏，位于“竹外一枝轩”西侧游廊的东墙之上，共有四块书法条石组成，凡75行，包括1046个质朴古雅的小楷字。其碑文的作者和书写者就是明季大名鼎鼎的儒学大师、书法大家——黄道周。

黄道周，生于明神宗万历十三年（1585），福建漳浦人，字幼玄、细遵等，号石斋，一生著述宏富，后世尊称为“石斋先生”。他生前即名重一时，挚友徐霞客称赞他为：“字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海内第一，其学问直接周、孔，为古今第一。”黄道周为人刚正不阿，为官时因直言敢谏而屡遭贬谪；明清易代之际，又受命于危难，自请募师，北上抗清，兵败后被俘，不屈殉国，其凛然的风节让百年之后的乾隆皇帝也十分敬重，曾下谕称其“不愧一代完人”，赐谥号“忠端”。

黄道周工书善画，被视为明代最有创造性的书法家之一。在明末书坛，与王铎、倪元璐齐名，他的行草书因“豪迈不羁的阳刚之美”而最负盛名，而他的个性鲜明的小楷也令人叫绝。其小楷结体别致，打破传统书法四平八稳的结字方法，在字的搭配上拓宽横向、缩短纵向，具有其行草书的基本骨架，给后代极大的影响，如当代书法名家沙孟海、来楚生、潘天寿等人都极为推许。

黄道周与苏州也颇有缘分。他曾多次途经苏州，先后拜访情谊笃厚的文震孟（文徵明之曾孙）和陈仁锡等人。崇祯五年（1632），他同徐霞客一起泛舟于洞庭太湖，夜宿楞伽山（即上方山）；此后独游，饱览吴中山水，留下了多篇有关记游灵岩山、天平山、天池山、花山、寒山和玄墓山等处的诗作。

《刘招》一文收录在清道光年间陈寿祺所编《黄漳浦集》（又名《明漳浦黄忠端公全集》）第三十六卷，其语义古奥，用词生僻，是一篇拟骚体文章。由于《黄漳浦集》收录黄道周诗文时都略去署款，所以学者们只能从黄道周的师友诗文集等相关材料中，间接推知、探究《刘招》的写作目的和时间。漳州师范学院中文系陈良武副教授认为：《刘招》实为“招刘”之倒文，此“刘”即刘履丁。刘履丁，字渔仲，黄道周的同乡和高弟，书画精绝，为人磊落，不拘礼法，言行颇异于时人。黄道周在书信中称其为“刘鱼公”。当时刘履丁久游于吴下，交结了包括钱谦益与文震亨（文震孟之弟）在内的吴地文人。黄道周立身端正，严于礼法，担心刘履丁流连忘返，意志消磨于江南温柔之乡，希望他能以礼持身，在国家多事之秋，复归正道，以天下为己任。

笔者曾专门请教国内黄道周研究领域的专家——厦门大学历史系侯真平教授（其所著《黄道周纪年著述书画考》被公认是黄道周研究的里程碑式的著作），并陪同漳州城市职业学院郑晨寅副教授专程到网师园实地考察。两位学者均认为网师园的《刘招》刻石确为黄道周手书，是很可靠的版本之一。网师园里的《刘招》碑上不仅最后有明确的署款——“乙亥（即崇祯八年）秋九月道周书”，而且署款之前还有跋语——“右刘招为刘鱼公作也。鱼公既远出，久而不归，念其才行之美，室人怀思之，因作是篇云。”因此，网师园里的《刘招》碑无疑为研究黄道周创作《刘招》一文的主旨提供了直接依据，亦有助于本文的校勘。

那么，《刘招》碑又是何时出现在网师园里呢？可惜目前还没有直接的史料文献可资参考，但答案也许就在书条石之上。如果比勘清道光版《黄漳浦集》和网师园碑刻两个版本的《刘招》正文，可以发现两者在文字上略有几处差异，其中最明显一处是《黄漳浦集》中出现的“北方寇虏”在网师园里的《刘招》碑表现为“北方寇”。碑刻中“虏”字的阙如、留空，实为古代避讳制度的体现。避讳是中国古代特有的习俗，起于周代，成于秦汉，盛于唐宋，明清为甚。清代避讳制度始于康熙年间，凡遇帝王名讳，必须改字、空字、缺笔或墨圈避之。此外，由于清王朝是北方少数民族政权入关，定鼎中原，曾被中原“华夏”视为“胡虏夷狄”。因此，清初即避“胡、虏、夷、狄”四字，其中“夷、狄”逐渐不避（因儒家经典中关于“夷夏之防”的论述很多），而“胡、虏”二字，在乾嘉时期严避，道光以后渐宽。

我们不妨来回顾一下网师园的园史。网师园的前身传为南宋史正志万卷堂故址，网师园之名创始于清乾隆中叶的光禄寺少卿宋宗元（字光少，又字鲁儒，号悫庭），其始建年代未见明确记载，据北京建筑工程学院建筑系曹汛教授著文考证，当在清乾隆二十二年（1757）之前。宋氏网师园历时四十余年，只传一代，即为瞿兆骙（字乘六，号远村）所购，加以整治增修，后传于其四子瞿中灏（字亦陶）。瞿氏父子继有网师园始于乾隆末年，跨越整个嘉庆年间而至于道光中。瞿氏以后又递传数姓，直至上世纪五十年代，最后一代园主的子女将此园献给国家，受到精心保护。

由此，笔者推知：网师园里的《刘招》碑当刻于乾嘉年间，是网师园造园初期遗留至今的历史文物，至于系宋氏抑或瞿氏延请名匠高手勒石所为，只能姑存待考。

中国历代对书法家的品评，都有一个道德标准。苏东坡曾说过：“古人论书，兼论其生平，苟非其人，虽工而不贵也。”这个道德标准也是书法作品欣赏评价中的重要因素。如果对人品有非议，那么其书写得再好也只能等而下之了。反之，由于人品高尚，其书法作品之地位便会更受推重。黄道周《刘招》的墨迹真笔固然早已湮没于历史变迁之中，但是，《刘招》碑却仍能让后人领略到石斋先生人品与书风之一斑。甚为遗憾的是，在既往介绍苏州园林的相关书籍资料中，对其竟无一字提及。况且，黄道周的小楷作品存世不多，而有关《刘招》的墨迹留存目前发现仅此而已，所以，网师园里的《刘招》碑更显弥足珍贵了。

附网师园《刘招》碑文

刘招

楚将逐诸宗之丽者，欲曰：“俶傥爚我。”族子景差与焉，藁舟至于漵尾，将届吴会。于是屈原未死，乃齎桂醑，捣琼浆，谓巫涓曰：“江水东逝，往者不反，彼美之泛泛，遂及于乱，尔为掌寤，其能无言？”

巫涓曰：“唯，吾将招之。不究厥性，未审乃度，何释何〈慕〉（此字当为衍字）恋？何畏何慕？”乃泛招曰：“尔盍归乎？尔邦之人，于尔乎无猜？尔盍归来？曷舍尔之乐土，而就彼蒙昧？尔行不载鸢，居不载鸠，曷为漾漾而乘轻舟？尔盍归来？天下之有家，不如吾匏之瓜，色失在塗，血白如椰。尔盍归来？父母之委蜕，则有妻子，困不可怼，劣不可鄙。高门之人，瞷目锯齿，一睇百笑，面诺反詈。尔盍归来？独行之苦，苦于扪幽谿，鬼稜生冰，影呼如豨，前有不敢号，退有不敢思，一鸟衔发，白肉委地。尔盍归来？尔盍归来？［盍］（此字原无，当补）贫是安，盍穷是欢？耘松耨桑，其乐千端。虎窟有肉，莫之敢取；骊珠在海，褰裳去之。尔何为乎？舍尔室子，自称逆旅。尔盍归来？逆旅之贱，贱于浣褕厠，隧塞窦滓，承糠蒙髽，鼻口易治，絺冬纩夏。尔盍归来？尔夙好之乖外，而况于殊辈，目生植柴，颈延连从厂車，或十拟而一对，犹未得其类。尔盍归来？尔曷不选闻汰色，食简苟活，城齿重关，树舌不拔？尔曷自奔逸，批耳噛膝，污血及踵，漉水莫食？尔盍归来？尔曷昆晜之疏，而童仆之亲，谁守谁居，廓落怦怔？相彼僮仆，乃利乃贯，裕则多患，约则多怨。尔曷自乘虿，揭足兴济，恶疥而就厉？尔盍归来？春秋之不可淹，数徙之松顑，南去嬃羗，于今而不懋，将及于黄土。尔盍归来？少居性亲，它人异心，田甫莠骄，交多肌消。尔盍归来？远方之人不可与谋。”

屈原闻之，叹曰：“是其辞挚而不旷，吾不能复用巫涓也。”乃重招曰：“尔盍归来？东方不可以游，震泽之天吴，摩牙欲啮我豭；西方不可以游，峨岷之虎兕，摩牙欲啮我豭。尔盍归来？天上不可以游，天上九关，一关九虺，狻猊十丈，钩爪电手，啗金没鼻，嗜火如酒。尔盍归来？地下不可以游，地下之昏昧，层渊重湫，蛆蚓之争，閧如奔牛，鬼穷骨酸，常啼啾啾。南方不可以游，南方之热，热而愈下。北方不可以游，北方寇[]（此字原缺），折骨如樜，刳妇槊孺，斮彼娃脢，以斗纤姱。尔盍归来？四野之清阜，无如我乡。鴽鼠鸺鸱，变为鹓皇，鯱鲨鲛鱿，佩兰以芳。锦竹文犀，远郊连垧，导为修径，重罘複格。网紫裼翠，以造娟室，岑渊所迥，冬秋无风。因埠窿漥，别阶西东，宾从诵言，奄串德义，皆燻赫之汰而真素之贵。钜生鸿儒，簧游磬骞，动与皓月摩肩，行与炯星交连。静躁修倩，各其所会，瞀光濯足，而起重阴，吕望晞发，以跂东海，信众吁之非靡，或独唱以何悔。伏腊岁时，饯霜宾曦，酱鹑炮雏，火霍鸽粉鱼，象箸兕觥，晶盘紫榆，雕锺镂鼎，冢文壁书。起而行之，亲友相媵，窈窕却步，少长递进，接衡泌之孔嘉，去伐檀之太甚，信人生之有命，虽谗慝之何禁，欲布名乎天下，恐不如块处之为审。”

乱曰：“尔盍归来？乔木无阴，尚可息些，竹实倾筐，尚可食些。不谓尔凤，尚有翼些，不谓尔麟，尔胫未折些。题尔毛羽，故不怿些，四方多艰，翳白日些。我躬不阅，茧愁疾些，未可以出，远无极些。尔盍归来？涕沾臆些，微子之故，我不能食些。”

右《刘招》为刘鱼公作也。鱼公既远出，久而不归，念其才行之美，室人怀思之，因作是篇云。

乙亥秋九月道周书。

（侯真平、郑晨寅和鲍晓三位老师对本文的点校提供帮助，在此特致谢忱！）

（作者系苏州大学附属第一医院骨外科副主任医师）

责编：李弢