论孙中山教育思想的民主性特征

党旺旺

(渭南师范学院人文学院，陕西 渭南 714000)

孙中山小时候在国内读过几年村塾，后来在其哥哥资助下，先后在檀香山、香港等地读了小学、中学和大学。由于他目睹和切身感受了中、西教育之间的不同与差距，很早便萌生了以近代教育理念改造我国传统教育的想法。在1889年、1894年，他先后上书广东香山县籍清退休官员郑藻如和晚清重臣李鸿章，表达了其振兴教育，以求国家富强的爱国热忱与愿望。1912年初，南京临时政府成立，他作为临时大总统，任命蔡元培为教育总长，制订颁布了一系列改革和发展教育的政策法令。在南京解职之后，他曾想以在野之身，“专从事扩张教育，振兴实业”［1］70，以促进民生改善与社会经济发展。不意局势反复，未能如愿。但孙中山救国信念坚定，愈挫愈奋，此后他一面为民主、和平而继续奋斗，一面又对国家建设多方筹划，其中就包括对教育问题的思考与关注。综观孙中山的教育思想，它最具现代意义的地方就是带有鲜明的民主性特征。

一、强调教育公平与国民受教育的权利

孙中山早年就把教育视为国家发展的基础性因素。在他生活的晚清社会，政治腐败，经济衰敝，大多数人没有上学机会。正如李鸿章1896年访美时对记者所说:在我国，“只有付得起学费的富家子弟才能入学”，而且至今尚“没有供女子就读的公立学校”。［2］295孙中山对此状况深感痛心与不满，他说，我国“不识丁者十有七八，妇女识字者百中无一”［3］3，民安得不贫?国安得不弱?后来他又将教育问题提到了人权高度来考量，认为教育不公实际上反映了晚清社会人权的极不平等。他愤慨指出:“生于富贵之家即能受教育，生于贫贱之家即不能受教育，此不平之甚也。”［3］363作为肇造民国的领袖，孙中山的态度非常鲜明:“共和之国，首重平权”，［4］1016我们必须通过努力，使国民有平等的受教育机会，“凡为社会之人，无论贫贱，皆可入……学校”读书。［3］363他认为，从国家层面看，这是建设近代民主社会的一个重要指标;从老百姓角度考虑，它更是“国民之一种权利”［3］287。无疑，这种认识是非常深刻的。

二、主张国家普及免费的基础教育让贫困子弟也能够读书

在孙中山看来，我国要实现教育公平，关键是要让穷家子弟也能上学。为此，国家须负起责任，“普及义务教育”［5］671。人人有学上，这是孙中山早年就有的愿望。何以致之?他曾设想先由较富裕的地方民间筹资兴学，然后“他邑起而效”之，［3］3渐次达此目标。但他后来又看到许多穷家子弟自小就得去谋生，实际上是无法上学的。他意识到普及教育还离不开整个社会经济环境的改善，“教民”先须“养民”。［3］14在南京临时大总统任上，孙中山签署命令指出:教育“首贵普及”，各地要“速筹开办中小学校”［3］270。同时，他将发展教育纳入其整个民生建设的体系中加以考虑。他说:我们实行“民生主义，有四大纲”，就是要重点解决好资本、土地、实业和教育这四大问题。［3］381－382如何普及教育?孙中山提出了三条具体意见:一是国家应从战略高度来“励行教育普及”，不能动摇;［6］194二是要通过立法保障义务教育的推行。“法定男子五六岁入小学堂，以后由国家教之养之，至二十岁为止。”［3］287开始可从中小学做起;三是政府要将教育列为重点投资领域。尽管当时局势变幻不定，国家建设难入正轨，但孙中山始终没有放弃这方面的努力。1920年他在《地方自治开始实行法》中明确规定:自治区域“学费、书籍及学童之衣食，当由公家供给”。如果“经费无从出”，即“以人民一月义务劳动之结果”“支持此费”。［3］669此外，他还倡导各界人士尽其所能，“多办义务学校，让一般没有钱底人都可以去读书”［6］147。提倡社会积极参与，由政府主导推行免费的基础教育，使广大青少年不能因贫困而失学，这是孙中山关于实现教育公平的核心思想。

三、重视教育在民主社会建设中的基础性作用，劝勉青年人摒弃封建的官本位思想

在近代社会转型中，人的近代化是不容回避的重要问题，而人的近代化，首先依赖于近代教育的发展。对此，孙中山有着非常清醒的认识。他说，经过辛亥革命，我们虽然结束了帝制，建立了共和，但如果人们的精神还处于以往专制统治的阴影下不能自拔，不能形成具有民主意识与科学文化素养的近代国民，那么，“虽再历十年，民国亦不得有进步。”［6］47因此，在新社会的建设中，发展近代教育是一项不可须臾缓的基础性工程。虽然国家建设百废待兴，但“第一件须从教育始。”［4］1017要务使广大青少年能接受近代学校教育，“学成以后可独立为一国民，可有参政、自由、平等诸权。”［3］287与此同时，孙中山也倡导大家坚决摒弃封建时代“学而优则仕”的陈腐观念，指出有志青年“当立心做大事，不可立心做大官”［7］1264。何谓“大事”?他说就是那些“关系于群众的”、“为大家谋幸福”的事。比如说，法国人柏斯多专心考察微生物，得了成果，有益人类，便是成就了大事。［6］353－355他希望青年学生“发奋读书，研究为人类服务的各种学问”［6］467，要能肩负起建设近代文明国家的责任。这些都反映了孙中山对近代教育性质、宗旨和社会功能的新把握、新定位与新期待。

四、提倡教育教学改革，主张尊重学生的主体地位，强调实践环节的价值

美国教育家杜威1919年来华讲学，他认为这一时期“正是中国教育改革最关键的时刻”［8］337。当时他不无针对性地指出:从世界范围来看，教育到了近代以后，就发生了很大改变，即“把从前武断的方法，如依据古说、遗训、圣经、贤传以及强使学生记诵等等，都减少了，而加上些使学生直接去观察去实验的方法”［9］126。有着中、西两种教育背景的孙中山自然对此感受颇深，他熟知并痛心于我国传统教育的缺陷与不足，主张新教育须体现民主、科学与开放的精神。第一，要尊重学生的主体地位，鼓励他们去探索、实践，以培养其观察事物和知识创新的能力。他说，学习和研究问题，不能只是读书本，“尽信书”，“须用观察和实验的方法”［6］289，从亲身的体验和思考中得出结论。他举例说，达尔文就是通过“考察一切动物，过细推测，便推出进化的道理”［6］356。1924年孙中山在广东高等师范学校演讲，意味深长地说道:“世界上考究万事万物，在中国是专靠读书，在外国人却不是专靠读书……要靠实地去考察。”比如学历史的，就“不专看书本的历史，要去看石头、看禽兽和各地方野蛮人的情状，便可推知我们祖宗是一个什么样的社会”［1］485;第二，应鼓励学生接触社会实际，不能囿于“象牙塔”，不闻窗外事，要让他们养成责任意识，关注国家和民族的命运。1919年他对留法学生代表讲:“我希望你们到外国去不要以能读死书求得一点知识为满足。你们应该除了专门科目而外，随时随地留心考察研究各国的人情、风俗习惯、社会状况，以及政治实情等等。这些活的知识于你们学成归国之后，对国家、社会会有很大贡献的。”［7］1215－1216显然，在孙中山的教育思想中，教育改革、尊重主体、突出实践、培养能力与担当精神，无疑都是关键词。

从人类社会的历史进程看，民主化是近代化的重要内容与基本特征，而教育的近代化也必然伴随着教育的民主化过程。孙中山是我国民主革命的先驱，他的教育思想无疑与其政治理想密切相关。应该说，孙中山的教育思想既是近代资产阶级民权思想的反映，也是近代教育改革思潮在他身上的体现，更是他长期关注我国教育、谋求振兴教育而孜孜探索的结果。 因此，其内容带有很强的针对性和鲜明的民主性、时代性特征。它不仅构成了孙中山民主思想体系的有机组成部分，也为我们今天实施科教兴国战略、推进教育现代化，提供了有益的思想资源与借鉴。

［1］黄彦.孙文选集:上册［M］.广州:广东人民出版社，2006.

［2］郑曦原.帝国的回忆［M］.北京:当代中国出版社，2007.

［3］黄彦.孙文选集:中册［M］.广州:广东人民出版社，2006.

［4］舒新城.中国近代教育史资料:下册［M］.北京:人民教育出版社，1961.

［5］陈锡祺.孙中山年谱长编:上册［M］.北京:中华书局，1991.

［6］黄彦.孙文选集:下册［M］.广州:广东人民出版社，2006.

［7］陈锡祺.孙中山年谱长编:下册［M］.北京:中华书局，1991.

［8］郑曦原.民初观察记［M］.北京:当代中国出版社，2011.

［9］［美］杜威.杜威五大讲演［M］.胡适，译.合肥:安徽教育出版社，2005.