浅谈《晚香室词录》

宋毅

摘要： 由清中期转入后期的阶段，词坛中出现了一些独立于浙西词派与常州词派的独具一格的词家，周之琦就是其中最为重要的一个。《晚香室词录》是周之琦两部重要词选中的一部，然学界对其不无忽视，《晚香室词录》未经刊刻，仅存钞本，所以，很有必要对其整理出版，以便为学界提供可资参考的研究文献。文章就编选背景、编选情况、编选目的等方面对《晚香室词录》进行研究。

关键词： 周之琦《晚香室词录》词学主张词史思想

一、绪论

周之琦，字稚圭，号耕樵，别号退庵，又称金梁外是。河南群符人。生于清高宗乾隆四十七年，卒于清穆宗同治元年，年八十一岁。嘉庆十三年（公元一八○八年）进士，改庶吉士。散馆，授编修。累官广西巡抚，疏言筑堤赈灾等事，凡数十上。道光二十六年，因病乞休，卒于家。有《金梁梦月词》二卷，《怀梦词》二卷，《鸿雪词》二卷，《退庵词》一卷，总名《心日斋词》，传于世。辑有《心日斋十六家词录》上下卷、《晚香室词录》八卷、散文集《珠巢存课》。

周之琦由早期的词闲情之作到中年引纳兰性德为同调，加之间关南北，旅途羁愁，则表现得情真意切，晚年逢乱世，哀生悯世之音及苍茫萧瑟之作渐多。周之琦的词用语雅丽，工于雕琢却又自然流畅，淡雅伤感中营造一种朦胧伤感之美，词人将深挚的情感寄托与词的合乐性相结合，在讲究形式的同时注重内容，既不为音律所缚，自由抒写其性情，又保留了词的本色。

按传统的眼光来看，黄燮清认为周词“北宋瓣香，于斯未坠”，则近乎常派，朱孝臧认为他“片席锐岩分”，又是近乎浙派。而在《赌棋山庄词话》中，谢章鋌评价其“短调学温、李，长调学姜、史”，认为周词兼收博取，折中于南北，折中评价比较切合实际。周之琦偏于抒情，艺术门径宽，虽没有专论词学思想的著述，但其词学思想可散见于一些序、拔等文篇里。尤其是《心日斋十六家词录》与《晚香室词录》，更是集中体现了周之琦的词学主张与词史思想。

二、编纂情况与编选背景

周之琦生活的时代，正处于词坛风气由浙派向常州词派过渡转移之时。嘉道时期，浙派末流空自仿效淳雅清空的格调，以致肤浅浮滑，空廓僵硬之痛渐不可医，难以再给词注入新鲜活力。张惠言出，提倡比兴寄托，试图扭转词坛风气，但是因为浙派百年来在词坛的影响根深蒂固，其势力不可能在短时间内完全消散，直到周济出，常州词派的词学理论得以完善，词坛风气渐转并逐渐占据主导地位。

浙西词派宗南宋姜张，因为考虑到浙西词派的偏失常州词派推举唐五代北宋词。周济的《宋四家词选》更是推出了领袖一代的四家之词：周邦彦、辛弃疾、吴文英、王沂孙，号南北并重，但其批评指向仍是北宋之词，以周邦彦为集大成者。

在这种背景之下，周之琦能跳出浙西、常州词派的派性束缚，重新选择供大家学习的经典作家，编选《晚香室词录》。《晚香室》共八卷，首唐李白，末元张翥，共录唐、宋、金、元词人一百二十三家，词六百五十首。其中唐五代二十四人，两宋八十人，金元十九人，带有浓重的调和意味。各卷依词人依时代先后相叙，系以小传，词下间附有本事词话，又引万树《词律》以校律之正误。所选诸家中，吴文英录四十三首，温庭筠录二十八首，史达祖录二十六首，姜夔录二十三首，张炎录二十一首，为全书之最。

三、编选目的与编排方式

首先，解释一下我们的研究视角。所谓“选词”，指根据一定的需要和意图，有意识地选取词家和词作汇集成书。所谓“选词学”，则有两层含义：就选词本身而言，指选词的学问，简单说来即为何选、选什么和怎么选，故人称之为“选家手眼”；就学术研究言，其意指对古代选词学问的研究，其内容包括两大项：一是古人关于“选家手眼”的直接表述，二是“选家手眼”的承载实体——词选文本，其研究既有某种文献学的意义，根本目的则在通过选本研究揭示“选家手眼”的内涵及其在词学上的意义。（引自：沙先一，张晖.《清词的传承与开拓》，上海古籍出版社，第123页）

龙榆生《选词标准论》指出选词之目的有四：“一曰便歌，二曰传人，三曰开宗，三曰开宗，四曰尊体；前二者依他，后二者为我。”词至清朝，已多为案头之作，吟咏之事，词学选本的编选目的也多为后三个方面。周之琦的两部重要词选，即《心日斋十六家词选》与《晚香室词录》，就选词之目的而言截然不同：如果说《心日斋十六家词录》的编选重在典范的重塑，重在尊体，示人以规范，谭献《箧中词》评《心日斋十六家词选》：“稚圭中丞撰心日斋十六家词选，截断众流，金针度与，虽未及皐文、保绪陳义甚高，要亦倚声家疏凿手也。”而《晚香室词录》则重在体现周之琦对明清之前的词史发展的脉络的梳理，更为存词传人。在编排方式上，周之琦按照词人时代先后顺序编排，每个词人均撰有较为完备的小传。这样的编排方式在词选的编撰上，具有重要的意义。以往选本大都按调分类编排，其中不注各词人生平情况。从《词综》开始，词选加强了对词人的关注，而朱彝尊虽然重视这种编排方式，但是限于文献的匮乏，小传撰写每有不足。周之琦的《晚香室词录》却依时代先后各有撰写，从一定意义上可以弥补《词综》这一不足。此外，这一编排方式体现了选家的词史意识，通过选词勾勒出词史发展的概貌，便于读者把握各个时代的不同特征，全面了解词史的发展情况，是对明清之前的词史脉络的梳理。

四、重声律

周之琦重视声律的词学观念，在《心日斋十六家词录》的论词绝句中已有注意，在《晚香室词录》中则更为自觉。词录中每每考辨词律，就体现了这样的风格。词后附录词话，对声律多有评价纠正：

卷三中晁冲之的《感皇恩》（蝴蝶满西园）：

蝴蝶满西园，啼莺无数。水阁桥南路。凝伫。两行烟柳，吹落一池飞絮。秋千斜挂起，人何处。把酒劝君，闲愁莫诉。留取笙歌住。休去。几多春色，禁得许多风雨。海棠花谢也，君知否。

稚圭评：“按此比前词多‘路、‘住二韵，与贺方囘作同方囘，则于‘起、‘也二字亦用韵。”

卷六中张炎的《高阳台》：

接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船。能几番游，看花又是明年。东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜。更凄然。万绿西泠，一抹荒烟。当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。见说新愁，如今也到鸥边。无心再续笙歌梦，掩重门、浅醉闲眠。莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃。

稚圭评：“按玉田词用韵最滥，甚至真侵庚青，互见于一阕中。求之片玉白石。诸大家从无此例，怪学山中白云者，多流入率易一路也。此詞草開廉句，本可不叶，似尚无害，然前段‘悽然用韵则‘簾字终属微疵。”

《晚香室词录》诸如此类考辨词律之言屡屡可见，体现了周之琦对声律的重视。清代词学的整体建构中，内容风格的建构一直处于中心位置，而关于词律、词谱、词韵等词体学的探讨则相对处于边缘化。浙西词派论词尊雅正，主要追求词的内容与风格的淳雅；常州词派重“比兴寄托”，对声律也多不留意。正是主流观念的疏忽，整个清代词坛创作与词学建构对于声律的多有忽视。说到清代词学的声律问题，不得不提戈载，戈载强调严审声韵：“恃才者不屑拘泥自首，而谫陋之士往往取前人之稍滥者，利其疏漏，苟且附和，借以自文，其流荡无节，将何底止。”“实虑讹误混淆之处，沿袭既久，沉溺难返，韵学不明，词学亦因之而衰矣。”周之琦这样的思想也与戈载具有一致性，对后来晚清词史的创作每有影响。另陳匪石的《宋词举》中的考律，可谓对周之琦词学思想的一种呼应。

五、不录苏柳词

纵观《晚香室词录》，我们可以发现整本词选中，没有录入一篇苏东坡、柳永的词。苏柳乃宋词大家，那么为什么周之琦在词选中从未选入苏柳词呢？

首先分析不录苏词的原因。稚圭词托物比兴，崇尚婉约。蒋敦在《芬陀利室词话》卷一中云：“祠之合于意内言外，与鄙人有厚入无间之旨相符合者，近来诸名家指不多屈周保绪之外，有稚圭者，……顾其词蕉萃婉笃，恤乎若有隐忧。”苏轼是豪放派大家，自然不为崇尚婉约的周之琦所喜，但这并不足以使得周之琦摒弃苏词。苏东坡词，人谓多不谐声律，对于选词重声律的稚圭而言，苏词为之所弃，并非不可为之事。

弃苏词诚然是因为周之琦崇尚婉约，重视声律，似乎柳词就更没有不被选录的理由。然而柳永“虽协音律而词语尘下”，由于仕途失意，一度成为流落于都市的浪子，经常混迹于阁楼妓馆，对生活在社会底层的歌妓和市民大众的生活心态相当了解，因而他一改文人词的创作路数，迎合满足市民大众的审美需求，改变了词的审美趣味，变雅为俗，着意用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调，比较贴近市民大众的日常生活和欣赏趣味，其中不免有流于庸俗者。一直生活于上流社会的周之琦讲究格调高雅、用语雅丽，工于雕琢，自然对俗语俚语没有好感。从这个角度看，弃柳词也有了充足的理由。

六、结语

《晚香室词录》是周之琦的重要词选，稚圭辑唐宋词选二种极为精严，对学界进一步探讨唐宋词在清代的传播与接受，清代的选本学，清代词学中的南北宋之争，清代嘉道之际词学思想的演进，以及周之琦的词学思想与创作颇具价值，在清代词学史上也具有不可忽视的价值与地位。

注释：

①唐圭璋编.词话丛编.中华书局，2865.

参考文献：

［1］唐圭璋编.词话丛编.中华书局.

［2］陳匪石编著.钟振振校点.宋词举.江苏古藉出版社，2002.4.

［3］吴熊和编.唐宋词通论

［4］孙克强.清代词学.影印版.

［5］沙先一，张晖.清词的传承与开拓.上海古籍出版社.

［6］朱帅玲.略论周之琦的词.语文学刊，2009.7.

［7］陶然.论清代孙尔准、周之琦两家论词绝句.文学遗产，1996，（1）.

［8］陳小燕.周之琦生平及其词学主张.科学之友，2010.7.