研究中卫旧志 开发旅游资源——《乾隆中卫县志》《续修中卫县志》读后的思考

●俞星燕（中卫市图书馆，宁夏 中卫 755000）

我的家乡中卫，不仅历史悠久，文化积淀深厚，而且山川雄秀，古迹众多，是闻名遐迩的文化之乡和旅游胜地。上世纪九十年代，县委、县政府就提出了“高举龙头，突出特色，发展中卫大旅游”的宏伟决策。撤县设市后，市委、市政府又做出了“建设文化旅游城市”的战略定位。最近，结合学习十七届六中全会精神，笔者认真研读了《乾隆中卫县志》和《续修中卫县志》，感受颇深，对进一步开发中卫旅游资源有了新的认识。兹录述于后，以求正于方家同道。一 两部旧志记载了大量的文化旅游资源

《乾隆中卫县志》是清乾隆二十五年（1760年）由中卫知县黄恩锡修撰完成，全书十卷约10万字，是第一部中卫志书。《续修中卫县志》是继前志80年后于道光二十一年（1841年）完稿，由时任知县郑元吉编修，全书仍为10卷共12万字。两书详细记载了自明讫清400多年来中卫的政史沿革、地理风貌、名胜古迹、风土人情、文化教育等，不仅具有较高的史料价值，而且为我们保存了大量的文化旅游资源。

1 记载了独特的自然风光。乾隆县志在“疆界”篇中这样写道：“中邑北靠边墙，南面大河。其东则青铜牛首，锁钥河门；南则香岩雄峙，列若屏障。左依胜金之固，右凭沙岭之险。”寥寥数语，中卫北依长城、南面黄河、东临胜金关、西靠沙坡头的独特地理面貌便跃然纸上，这正是中卫赖以发展旅游业不可复制的重要资源。在“山川”篇中又写道：“香山，县之南山总名，前明为庆藩王（朱元璋十六子）牧马场。其地周环约五百里，旧建香岩寺。山民随水而居，多穴处为土窑，喜牧畜，旧称七十二水头是也。”这段文字给我们提供的信息是，今天看来干旱贫瘠的香山，古时却是水草丰茂，“风吹草低见牛羊”的天然牧场。两志都记录了中卫人津津乐道的“古十二景”，即青铜禹迹、河津雁子、香岩登览、星渠柳翠、羚羊松风、官桥新水、牛首慈云、黄河泛舟、石空灯火、暖泉春涨、黑山晴雪、碳山夜照等。［1］这些景点，随着历史的变迁和岁月更替有的已不复存在，但有些景点如“羚羊松风”“ 黄河泛舟”“ 石空灯火”“碳山夜照”等还有开发利用的价值。

2 记载了丰富的人文景观。两部旧志在“山川”“形胜”“城垣”“寺庙”等章节中，记载了众多的人文景观，可以说是星罗棋布，异彩纷呈。一是古长城。道光志载：“县城迤北边墙一道，自宁朔县大坝交界起，至西南越黄河，抵卢沟堡山，沿长482里，边口29处”。据周兴华先生考证，中卫境内长城不仅里程长，而且朝代全，既有秦长城，汉长城，还有明清长城。如果说宁夏是“中国长城博物馆”，中卫长城则是博物馆中之精华。［2］42-50二是旧城垣。两志中记载的古城垣多达20余处，如“鸣沙废州”“丰安故城”“温池城”“枣园城”“石空城“”古水城”等。这些城垣大多毁于战乱、天灾。但随着经济社会的发展，有些完全可以开发成像平遥古城一样的旅游景点。三是寺庙群。中卫旧时三教荟萃，寺庙众多，过去就有“拜佛到高庙，烧香上香山”的说法。旧志中记载的大小寺庙就多达30余处，保存至今的有高庙、老君台、香岩寺、羚羊寺、大庆寺等十多处。尤其是高庙，不仅建筑艺术精湛，而且雕塑精美，收藏丰富，堪称塞上寺庙的代表作。［3］四是其它遗迹。如“胜金关”“营盘水”“大战场”“兵沟”“买卖城”等。这些遗迹都曾经演绎过一段或激越或悲壮的历史，以“大战场”（现为大战场乡） 为例，志载：“宋仁宗二年，诏鄜延总管种谔等，大举征夏。别将刘昌祚，遇夏人于磨肥隘。夏之拒者三万人。乃分兵渡葫芦河，夺其隘，与统军国母弟梁大王战，大破之。”［4］207读着这些文字，仿佛当年硝烟四起，金戈铁马的场景就在眼前。

3 记载了醇厚的民风民俗。乾隆志在“民俗”章中写道：“今考中俗，朴厚强力，士业诗书，能取科第，有衣冠文物之风。贫则躬自耕凿，逐末者少”。这段文字说明，我们的先人具有勤劳朴实、崇文重教、诗书传家的美好品德，无怪乎在历史上就被誉为“文化县”。又如：“冠礼，成人之始，世俗不讲久矣。中邑惟成童则随俗冠之。三冠之礼缺焉”。三冠之礼，是指男子成年初加“缁布冠”，次加“皮弁”，再加“爵弁”。而中卫人不甚讲究这些繁文缛节，“世俗不讲久矣”。在婚丧方面，也有独特之处。“婚礼，问名，纳采，纳聘，行古之遗。具酒食，会宾客，独不亲迎”。“丧用佛事动鼓乐，士大夫家鲜有禁者。亲邻吊之，则不问服制。”所谓“服制”，是指办丧事根据亲疏远近，有“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”五种服饰，称为“五服”。可见其披麻戴孝的等级非常严格又十分繁琐。但中卫人删繁就简，简朴务实，不论是婚事中的“独不亲迎”，还是丧事中的“不问服制”，都能说明这一点。另外，从一些节俗中，还能看出中卫人具有男女平等的民主进步意识。如“迎春赛贺，士女竞观，上元张灯，连夕嬉游”；［4］29“季春三日，士女赶会三皇庙及去城十里之华严寺，向夜观剧”。［4］29-30这在“男尊女卑、三从四德”的封建社会中，是一种多么超脱开放的场面。

4 记载了众多的历史人物。两部志书中先后记载了26位做出过贡献的历史人物。这些人物的共同特点是，年轻时发愤读书，然后科考入仕，做官后都能为百姓、为国家、为社会做出一些有益的事情。现举几例：（1） 俞益谟，二十岁中武进士，以战功升迁湖广提军，虽为武阶，但“性喜文学，所至辄为诸生课文讲学，暇则集宾友考古为诗文。其于乡里，不惜千金，浚修渠闸、河堤，设义学，置学田，人至今称之”。（2）冯云飞，中卫城关人，官至河南新郑县知县，在任时“修城堞，勤民事，延师兴学。卒于任，清贫不能归柩，士民公助，始举丧旋里”。（3）黄恩锡，云南永胜县人，乾隆二十一年（1756年）知中卫，“卫所四载，颇有政声”，革弊政，修水利，办教育，致力民风建设，并“广搜详核，纂辑成篇。中邑有志，实自黄始”，至今在民间流传着许多故事。

5 记录了珍贵的诗文辞赋。两部志书都设有“艺文编”专章，前后共收录诗121首，赋12篇，传记3篇，序论4篇，奏议10篇，碑文19篇。这些篇章有的记录重大事件，有的咏唱山川风物，有的感叹民生疾苦，有的即兴风土人情。如《美利渠记》真实地记录了官民齐力，兴办水利的壮举；《重修中卫儒学碑记》记载了万众一心，兴儒重教的不朽业绩；《香山三蓬记》再现了大旱之年，香山民众靠绵蓬、水蓬、莎蓬渡过灾荒的自救经历。又如《上各宪言河崩沙压请除差粮书》的奏议，字里行间展现出一个体恤民情、为民请命的良吏形象。尤其是黄恩锡政暇之余写下的几十首《中卫竹枝词》，更是真切感人。“六月杞园树树红，宁安药果擅寰中。千钱一斗矜时价，绝胜腴田岁早丰”。这是一幅多么赏心悦目的枸杞丰乐图。“少小能开马上弓，飞驰三箭跃如风。大刀还学翻花舞，二八青年已自雄”。寥寥几笔，一个立志学武、保家卫国的英雄少年便跃然纸上。以上这些熠熠生辉的篇章，为我们研究中卫历史、了解风土人情，提供了弥足珍贵的资料。

二 对进一步开发中卫旅游资源的思考

乾隆县志在《古迹考》中开宗明义：“从来考古可以证今。故千秋轶事，遗宗渺矣，而风流古迹，每动人系诸怀想。”这是当年修志者的目的，同时也是今天我们研究方志的目的。笔者通过对两部旧县志的深入研究，对今后进一步开发中卫旅游产业有以下几点思考。

1 开发香山资源，形成南北相连的旅游带。香山地区，旅游资源十分丰富，如能及早开发，就能把中卫旅游从黄河以北引向黄河以南，大大延长游客在中卫的逗留时间。开发的重点，笔者以为是两个方面：一是古遗存，根据县志提供的资料恢复“庆藩王牧马场”“香岩寺”“七十二水头”等景点，使其具有历史的沧桑感和厚重感。二是新亮点，百万亩硒砂瓜已成为香山一道靓丽的风景线，如能开辟成现代农业干旱带观光区，是很有震撼力的。这样就把历史和现实巧妙连接在一起，对游客无疑是具有巨大吸引力。

2 开发黄河大峡谷，形成长线漂流线。黄河大峡谷从南长滩到沙坡头约70公里。志载：“其上流至靖远，水势湍驰，穿崖触石，激射而下。惟木筏可顺流，浮放银郡，至中邑之西四十里沙坡下，始平流”。文字虽简略，但已道出了大峡谷的特点：峡长，水急，布满暗礁险滩，惟木筏可行。据此开发长线漂流线路，让游客亲临其境体验惊险刺激的味道，以此来打造“万里黄河第一漂”的特色品牌。围绕这条主线，同时对两岸景点进行深度开发，诸如“老俩口”“七姊妹”“三兄弟”“一窝猪”等等，都有一些美丽的传说。把这些传说用现代理念加以提炼，就能点石成金，使之产生无穷魅力。

3 开发“大战场”，拓展寺口子景区范围。前面提到的“大战场”（史称元丰战迹），位置在寺口子景区山口外东侧。当年的一场拼杀，为这里留下了很多遗迹，至今老百姓家中还收藏有战刀、头盔、马饰等。建议在这里开辟博物馆，陈列北宋、西夏的遗物，雕塑还原部分场景，配置文字图片。周围建设辅助设施，如民族贸易街等。同时，打通连接寺口子的道路，沿路设一些驿站、车场等。这样，就使寺口子景区范围向东延伸了约40平方公里以上。

4 提升沙坡头旅游区的文化品位。目前，沙坡头景区游人如织，前景看好，但要保持沙坡头景区的持续发展，关键要注入文化内涵，增加其人文元素。（1）志书中保存了历代前贤撰写的大量旅游诗词，可在沙坡头核心区童家园子开辟旅游诗词碑林或文化长廊。（2） 编辑出版《中卫旅游诗词大观》《历代前贤咏沙坡头诗文集》《中卫民俗集成》等书刊，并尽快完成电视剧《丝绸之路》的拍摄制作。（3） 建立古贤纪念馆，收集展出黄恩锡、郑元吉等历代前贤兴业爱民、励精图治的事迹，让我们在游山玩水中受到陶冶和教育。（4） 开发沙坡头南岸秦长城，据周兴华先生考证，沙坡头南岸长城，乃秦大将蒙恬为御边所修，［2］47依山傍水，遗迹分明，如能局部开发成新的观光点，就会使沙坡头景区“大漠、黄河、长城”三美臻于一身。

5 开辟以高庙为中心的寺庙文化观光线。前面提到，中卫寺庙众多，至今完好的城区有高庙，南边有老君台、弘福寺，北边有龙宫庙，东边有羚羊寺、大庆寺、观音寺等。这些寺庙，不仅是活跃的宗教活动场所，而且是中卫历史、文化、乃至建筑的重要载体。笔者建议，以高庙为中心，南接老君台、弘福寺，北连龙宫庙，东接羚羊寺、大庆寺、观音寺等，组合为一条寺庙文化观光线，以满足不同层次人群的需求。

6 突出特色，提高民俗游品位。现在各景区周围建成的“民俗村”“农家乐”“仿古街”不少，但层次都较低，缺少特色，难以满足高端客人的需求。笔者建议，旅游部门要立足长远，规范管理，加强引导，提高品位。比如，根据不同区域，不同民族特点，在接待中增加民俗表演、民间歌舞表演、中卫方言说唱，增加一些婚俗、年俗、节俗的实景表演，这样就能大大提高民俗游的品位，增强民俗游的吸引力。

［1］中卫县县志编纂委员会．标点注释中卫县志［M］．银川：宁夏人民出版社，1990：210－216．

［2］周兴华，周晓宇．从宁夏寻找长城源流［M］．银川：宁夏人民出版社，2008.

［3］俞学军主编．中卫旅游［M］．银川：宁夏人民出版社，2000：7－8.

［4］中卫县县志编纂委员会．乾隆中卫县志校注［M］．银川：宁夏人民出版社，1998.