□张超,朱晓君,张天会,果霖,徐人平
(1.贵州大学艺术学院,贵州贵阳550003;2.云南农业大学工程技术学院,云南昆明650201;3.昆明理工大学机电工程学院,云南昆明650051)
在我国,花腰傣共有7万多人,云南新平就占了一大半,新平花腰傣共分为3个支系:居住在“勐雅”(即漠沙)一带的称“傣雅”;居住在“勐洒”(即戛洒和毗邻的水塘)一带的称“傣洒”;居住在腰街一带的称“傣卡”,意为“汉傣”,据说是与汉族融合而来的傣族。各支系花腰傣的服饰因环境不同、气候差异而略有差别,但妇女腰间的花腰带却是她们共同的服饰特征[1],因此有花腰傣之美称。从花腰傣服饰可以看出,花腰傣是一个以美为荣、以群为重、以礼为尊、以和为贵,且在感性表达中充满理性化特征的民族群体[2]。对花腰傣的相关研究,目前多是从其历史文化背景、民族服饰的物品、服饰的分类、服饰的图案纹样以及非物质文化保护与传承等角度进行分析[3],很少有人从设计艺术学的角度进行研究。本文拟从设计艺术学角度对花腰傣服饰的形与色进行探析,以期对花腰傣文化的传承起到一定的推动作用。
花腰傣男性服饰(见图1)一般很简单,上衣多为黑色圆领的对襟款式,裤子为黑色打折裤,帽子为黑色带边沿状、大致看上去像“大礼帽”的样式,也有不戴帽子用黑布包裹头的。单一的深色调和简洁大方的服装款式的搭配,给人以刚毅、坚实之感。
从艺术设计的角度讲,黑色象征刚毅、力量和勇敢,能体现男性庄重、沉稳的气质。男性上衫的圆领造型与上下统一的黑衣裤和黑帽相搭配,体现了花腰傣民族男性强悍、刚毅、勇敢的心理特征。花腰傣男性服饰中形与色的这种合理搭配,把女性服饰衬托得更为亮丽、热情、奔放,从而展示出花腰傣服饰以女性服饰为主的特性。花腰傣男性服饰的这种款式和色彩的简洁搭配,还体现了花腰傣原始而和谐的朴素审美观。
花腰傣女性服饰(见图2)在人的视觉上和心理上所产生的美感,不只体现在质地、款式、色彩、图案、工艺等方面,更反映在服饰中形与色的搭配所产生的韵味感。这种取法自然而又用于生活的花腰傣服饰艺术,体现出花腰傣民族生生不息的生命力和富有感染力的艺术美。
艺术设计中的秩序美感,指的是同一构成元素有规律地重复、或两种相反要素有规则地反复或交替出现,而始终能保持某种秩序的愉悦心理与享受,它是事物矛盾统一构成的和谐之美[4]。在艺术作品创作中,形态数量的多少,线条曲与直的变化性,点、线、面之间的疏与密,主与次,松与紧等,都会直接影响作品的秩序美感。花腰傣女性服饰中的形,能给人以强烈的视觉美感,因为它遵循了美的形式规律。最为典型的如:花腰傣妇女筒裙下面的裙摆上所绣的彩色花边刺绣,裙摆有多层,各裙摆的花边在色彩和造型上都不相同,但在形态上又不完全脱离,穿戴时三五层相叠。这种相似形的“无序”重复,自然会给人以视觉的韵律美感和心理上的愉悦。在色彩的选用上,花腰傣女性服饰采用反复构成的原则,用绚丽多彩的高纯度丝线制作图案花纹,从而产生极其强烈的对比关系,通过富有律动感的“形”使其产生和谐的自然美感,与亚热带特有的风光相得益彰。
艺术来源于生活和自然,而又高于生活和自然。花腰傣服饰中的形态也不例外,长期生活在美丽如画的红河河谷上的花腰傣女性,常常把身边的花、草、鸟、虫、田野、江河等自然界中美妙的形态,通过大胆夸张的变形、巧妙的构思,创造出刺绣精美、绚丽多姿、独具特色的服饰造型。如梯田造型、江河水纹造型在花腰傣女性服饰中都有生动的体现。
花腰傣女性常在织好的黑色等深色傣锦上,绣饰出各种各样、五彩斑澜的图案纹样。从艺术设计理论来讲,强烈的多种色彩的搭配很难使人产生视觉美感,但是花腰傣服饰是个例外。在艺术创作中,当明度很高、纯度也很高的多种色彩在一起出现时,人们往往运用无彩色——黑、白、灰或者金、银等金属色彩对其进行适当调和,使这些色彩产生和谐的视觉美感。花腰傣女性正是运用了这一色彩组合规律,把多种鲜明的色彩通过丰富的形态变化和巧妙的组合搭配,在同一底色上织绣着五彩斑斓的花纹,艳丽的色彩与统一的无彩底色显得十分和谐。此外,串串相连的极具韵律美感的银泡、银穗等饰品同样对绚丽的色彩起到协调的作用。并且,闪闪发光的金属饰品与沉静的黑色底布相互陪衬,起到了画龙点睛的装饰效果,使整个上装部分显得华美精致、绚丽多姿却又艳而不俗,这展现出花腰傣女性的温婉优雅和该民族灿烂的艺术文化风采。
图1 花腰傣男性服饰
图2 花腰傣女性服饰
[1] 刘江.新平花腰傣服饰中的宗教意蕴[C]//中国花腰傣服饰文化学术研讨会论文集.昆明:云南民族出版社,2008.66-68.
[2] 黄光成.从服饰看花腰傣的文化性格[C]//中国花腰傣服饰文化学术研讨会论文集.昆明:云南民族出版社,2008.44-46.
[3] 《中国花腰傣》编缉委员会.中国花腰傣[M].贵阳:海天出版社,2006:35.
[4] 陶人勇.色彩构成[M].成都:四川美术出版社,2006:51.