非物质文化遗产“殷巷石锁”的传承与保护

顾海勇

(南京铁道职业技术学院，江苏 南京 210031)

非物质文化遗产“殷巷石锁”的传承与保护

顾海勇

(南京铁道职业技术学院，江苏 南京 210031)

通过文献资料及实地访谈等方法，对非物质文化遗产殷巷石锁的传承和保护进行研究。现存的殷巷石锁技法有三十六种，参与者以男性为主，且学历偏低。殷巷石锁的传承和保护也面临诸多困境:第一是人才断层;第二是民族文化自觉的缺失;第三是交流平台被打破。要实现殷巷石锁的传承和保护，必须做到加强人才培养和对传承人的扶持力度、加大宣传力度，深化殷巷石锁的理论研究及建立新型的石锁交流形式。

非物质文化遗产;殷巷石锁;传承;保护

1 殷巷石锁的历史渊源与发展现状

1.1 殷巷石锁起源

根据江宁县志记载，殷巷石锁始于唐代，盛于清末民初。民国时期在殷巷地区非常盛行，无论是农闲还是农忙季节，当地村民们在茶余饭后都有玩石锁的习惯，有的是单人练习，有的是全家逗乐，有的则是在村头比武过招。［1］已故艺人徐昌富就是其中之一，他在江宁周边广泛收徒，并经常开展活动交流，培养了众多石锁爱好者。石锁艺人汤定邦继承祖辈的传授，习心练艺，曾在南京市举办的民间石锁大赛中获得第一名。殷巷石锁既保留了以大石锁练力量的玩法，又保留有小石锁的花色动作。现有石锁多种，重量大小不一，从40多斤到120多斤。盛行时殷巷石锁有“七花盖顶”、“霸王举鼎”、“观音托掌”、“二郎担山”、“猴儿戴帽”、“大开四门”、“怀中抱月”、“仙人背纤”等几十种套路，目前仅余10余种。

殷巷石锁从新中国建立前后一直到现在，其发展从未间断过。在政府的关心下，以老艺人王道泉为首的石锁艺人成立了殷巷石锁协会。受此影响，江宁区东善桥、龙都等地也相继成立石锁协会，截止目前，南京共有5个石锁协会。这些石锁协会同上海、扬州、苏州等多个地区的石锁协会、石锁爱好者开展交流活动，增进友谊，提高技艺，宣传石锁文化，博得海外华侨及外国友人的认同和青睐。2007年，殷巷石锁被江苏省列入非物质文化遗产名录。

1.2 现存殷巷石锁运动技法

殷巷石锁的技法主要是以单一技术动作为主，各动作之间没有必然的联系，练习者根据各动作的特点把它们进行有机的组合，形成一套锻炼身体的套路。现存的殷巷石锁单个动作约有四五十个，根据技术动作的特点，把殷巷石锁技法分为:提举类、抛接类和旋转类。其中较为常见的技法有36种。(如表1)

表1 南京殷巷石锁技法分类

提举类主要是以力量练习为主，主要人群是初学者，通过简单的石锁动作提举练习，初学者能够较快的熟悉石锁运动的特点，为他们进入石锁深层次练习打下基础。抛接锁类技术是练习者自己或者两人以上通过把石锁抛出、接住、再抛出形成连续抛接动作。在殷巷石锁发展过程中，共衍生出十余种抛接技术，大大丰富了石锁项目的娱乐性。旋转锁类技术是殷巷人玩石锁项目的升华，旋转锁类技术的爱好者大部分都有一定的石锁功底，爱好者根据自身的力量情况选择不同重量的石锁，旋转类石锁的重量基本上在20－40Kg之间，在此重量下进行60－120S的表演，能够完成15－20个单项动作。正是因为旋转锁类动作难度大、观赏性高，使得旋转锁类技术成为石锁爱好者交流切磋的重要内容。

1.3 殷巷石锁的民间运动人群

殷巷石锁是一种草根文化，在其发展的历史过程中，从事石锁运动的多为平民百姓。而在参加石锁运动的人群中，男性更是石锁运动的主流人群，女性参与者较少，这和石锁运动自身的特点有关。参加者不仅要求具备一定的力量基础，而且随着参与时间地推移，石锁对参与者的体型有一定的塑造功能，使参与者肌肉发达，臂力过人。这也是导致石锁运动少有女性参与的重要原因。根据调查资料显示，南京殷巷石锁参与人以中青年为主，其中中年人所占比例较大，达到56.4%，老年人较少，这主要是因为老年人年纪较大，力量、灵敏性降低导致参与人群下降。低学历是殷巷石锁参与者的一大特点，初高中以下学历占参与者的92.7%。从参与者的职业看，工农和个体户占到了相当的比例。这一特征反映出石锁爱好者大多来自于第一线生产劳动者，普通劳动者也有体育需求，石锁运动正好能够满足他们的这一要求。

1.4 殷巷石锁的民间活动

殷巷石锁的锻炼人群为普通百姓，他们茶余饭后喜好以石锁锻炼身体，节日里更是通过举办石锁比赛来庆祝节日。2007年以前，参与者主要以个人、家庭及邻里之间为活动单元。2007殷巷石锁被南京市人民政府列入首批南京市非物质文化遗产名录，在之后的几年里南京市先后成立了5个石锁协会。石锁协会的成立加快了石锁运动的推广。以2010年为例，江苏省各地区石锁协会就自发组织举行了三次全省性质的石锁交流大会，分别在南京、姜堰、无锡三地举行，参会人数众多，气氛和谐热烈。2010年5月来自上海、无锡、淮安、泰州、南京等地400余名石锁爱好者在江宁区秣陵街道举行了一场别开生面的石锁技艺大比拼，殷巷石锁参赛者取得佳绩，提升了殷巷石锁的知名度和其在民间的发展。

2 殷巷石锁发展面临的瓶颈

2.1 人才断层危机

殷巷石锁在21世纪同其它很多非物质文化遗产一样面临着人才断层的危机，更多的青年人不愿意传承祖辈的石锁技艺，他们更喜欢现代化的健身、娱乐、休闲方式，认为石锁运动已经跟不上时代发展，最终导致这种口授身传技艺慢慢的消亡。人才断层导致非物质文化遗产的传承出现断层，非物质文化遗产的断层直接导致相应文化的泯灭。根据江宁县志的统计资料显示，在80年代中期殷巷参与石锁运动的人群达到1.8万人，到90年代中期降到1.1万人，而到了2005年人数降到0.4万人，根据最新统计2009年殷巷石锁参与人群更是降到了0.15万人。可见，随着时代的发展，石锁运动参与人群的锐减是相当令人震撼的，而石锁技艺人才断层是出现这种现象的主因之一。

2.2 民族文化自觉的缺失

所谓“文化自觉”，是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。［2］文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基础上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、连手发展的共处原则。

殷巷石锁从唐开始，至今已经发展了一千多年。但是随着当代文明地冲击，年轻人接触了更多的身体锻炼方式，他们接触石锁的机会与时间变短，导致新一代殷巷年轻人对石锁运动文化自觉地缺失，参与石锁运动的人群出现骤减，使殷巷石锁技艺的传承和发展面临困境。

2.3 快速城市化进程破坏殷巷石锁的交流平台

殷巷石锁的传承和发展面临困境的另外一个因素就是高速推进的城市化进程，在上个世纪的八九十年代，江宁的殷巷从行政区划上属于绝对的农村，但是随着社会的发展，城市化进程的加快，进入21世纪，江宁区得到了前所未有的快速发展，殷巷同样在拆迁——新建中加入了城市化进程。

在以往，殷巷人的石锁交流活动通常在茶余饭后，通过个人、家庭等方式在村庄里开展石锁技术交流。参与者通过石锁交流机会相互学习、切磋技艺，从而达到技术交流、营造石锁运动氛围、活跃乡村文化生活的目的。但是随着城市化进程的推进，殷巷石锁交流的平台被打破了。第一是参与人群被迫分散。以往的交流活动在村子中进行，随着现代化的小区取代了原有的村落，使得石锁参与者被迫入住小区，过起城市居民的生活。第二是城市化进程使得以前从事耕种的农民失去土地，他们只能像城市人那样，进入厂矿企业工作，以前的石锁运动交流群体很难找到共同的时间组织活动，使得活动次数逐步减少。失去了参与者和交流平台，殷巷石锁在新世纪的发展困难重重。

3 殷巷石锁传承与保护的策略

3.1 加强对传承人的扶持力度

2010年8月25日下午，第十一届全国人大常委会第十六次会议上，任茂东委员说“非物质文化遗产的一个重要特点是依托人而存在，是一种“活态”文化形式，其传承与传播主要依靠人的行为。对非物质文化遗产不仅要保护，而且要在保证其“活态”的情形下进行保护，这才是非物质文化遗产保护的最佳方式。目前，殷巷地区石锁运动参与者不足两千人，整个南京地区不足一万人。而在参与人群中，年龄40岁以上的占到80%，年轻人只占很小的比例，这不利于殷巷石锁的传承和保护。2007年7月殷巷石锁赛力的王道泉被评为首批江苏省非物质文化遗产传承人，迈出了殷巷石锁传承和保护的第一步。逐步加大传承人声望地位，增强其影响力和号召力，使他们增强自信心和自豪感的同时承担更多的传承任务。

3.2 加大宣传力度，深化殷巷石锁的理论研究

殷巷石锁作为非物质文化遗产，它的发展不应该局限在殷巷特定区域内，而是应该得到全面的推广，让殷巷石锁走出去。［3］非物质文化遗产具有活态性、民间性、生活性和生态性等特点，这也都是殷巷石锁具备的特点。因此，要加大殷巷石锁的理论研究，通过科学的理论结合殷巷石锁的实际规划布局殷巷石锁的传承和保护。建立科学的理论和非物质文化传承机制，吸收和借鉴国外的先进非物质文化保护理念和理论，不断丰富我国非物质文化传承和保护理论基础，最终推动殷巷石锁在民间得到较好的传承和发展。

3.3 建立新型的民间交流平台

2007年，随着殷巷石锁被列为江苏省首批非物质文化遗产保护名录。殷巷地区成立了第一个民间石锁协会，在随后几年，南京先后又成立了4个石锁爱好者协会。石锁协会的出现，给石锁爱好者不仅提供了交流技术的平台，而且让他们有机会走出去，和其它城市的爱好者切磋技艺。根据统计资料显示，2008年至2010年间，南京石锁协会共组织了各种类型交流会达三十多次，并且多次出现在全民健身运动会的表演场上。2007年开始，石锁运动进入全国武术功力大赛，成为一个正式比赛项目，被誉为“中国式举重”。民间的协会虽然能活跃部分区域石锁运动的开展，但是作为省级非物质文化遗产，我们更应该在建立区域石锁协会的基础上，成立全省性的官方石锁协会组织，定期组织石锁交流活动，带动石锁运动在全省的发展，让殷巷石锁能够得到广泛的传承和发展。

［1］程大力.传统武术:我们最大宗最珍贵的濒危非物质文化遗产［J］.成都体育学院学报，2003(4):17－19.

［2］刘魁立.关于非物质文化遗产保护的若干理论反思［J］.民间文化论坛，2008(3):23－24.

［3］白晋湘.全球化视野下中华民族传统体育文化的传承与发展［J］.南京体育学院学报(社科版)，2011，25(3):34 －37.

Inheritance and Protection of the Intangible Cultural Heritage of"Yinhang Stone Lock"

GU Hai－yong
(Nanjing Railway Vocational and Technical College，Nanjing，Jiangsu 210031)

Through literature material and on－the－spot interviews，the paper researches the inheritance and protection of the intangible cultural heritage of"Yinhang Stone Lock."There are 36 existing techniques to practice the lock，most participants being males with low education background.There exist many difficulties in inheriting and protecting the lock，the first being the fault of talents，the second，the loss of national cultural consciousness and the third，the break of exchange platforms.To inherit and protect the lock，we have to strengthen the training of talents and the support to inheritors，promote publicity，deepen the concerning theoretical research and establish new exchange form.

intangible cultural heritage;Yinhang Stone Lock;inheritance;protection

G852.9

A

1001－9154(2012)07－0057－03

G852.9

A

1001－9154(2012)07－0057－03

顾海勇(1959－)，男，副教授，主要研究方向:体育教育与管理。

2012－03－24