“偏科奇才”周郢

　　周兢老先生今年已81岁高龄，是我国著名的儿童文学家。由于常年给孩子们讲故事，被誉为“故事大王”。这是他写儿子的一篇文章，读来令人深思，发人深省。
　　
　　最近一段时期，报章杂志有关“泰山学”专家周郢的介绍、报道颇多，文章中往往不约而同地都提到一个“谜”字，如《谜一样的周郢》、《泰山文化的揭秘者》、《力破泰山谜》等等。日本学者小仓芳彦教授也在与周郢著作的序言中写道：“这样小小年纪，如何获得如此广博的知识，对我来说，实在是一个谜……”
　　作为只有初中学历的周郢，涉足于博大精深的泰山文化，锲而不舍而且成果丰硕，这种超出常规的“成长”，似乎真是一个“谜”；在“成果”中，他揭开了泰山学中许多“悬案”与疑点，澄清史实，论证确凿，似乎更是一个“谜”。特别是在他苦战八年，悉心研讨，完成60万字的《泰山志校证》之后，又先后登上“大众讲坛”、北大讲堂、国图讲坛乃至国外讲学，为“中华国山”而诠释呼吁，引起了更多人士的兴趣和关注。为此也就有了一些说法，什么“天才”、“奇才”、“怪才”和“神童”也频频而来，更造成了一个“谜”一样的周郢。
　　我从事青少年教育专业，研究过青少年的成长规律，我始终认为，周郢应是一个“平凡人”、“普通人”，我作为一个周郢成长、成才的“知情人”，还应该谈谈“由头”，谈谈起因，做一些真正的“揭秘”。
　　小周郢是班里的“差生”，不过，语文、历史、地理学得都不错，还在作文竞赛中夺得过“金牌”(奖章)，挂在胸前回来向舅舅炫耀。但他对数学、外语等课，却味同嚼蜡，课本下放着童话、故事书，为此常被老师逮个正着，被拎着耳朵拉到教室外罚站。
　　孩提时代的周郢，与其他孩子并没有任何区别，贪玩、爱动，甚至调皮、捣蛋，一个十足的“小顽童”。他精力特别旺盛，过度的“动”，让姥姥终日担心，叫苦不迭，甚至怀疑孩子是否患有“多动症”。而“症状”的逐步减弱与消失，源于“听故事”。周郢的舅舅虽然是个工人，但生长于书香之家，读书极多，肚子里装了不少从书里学来的故事；周郢的父亲，是全国知名的“故事大王”，又从事少儿工作，两人一商量，决定用“故事”引导孩子的兴趣，而爱听故事又是儿童的天性，所以周郢像其他学龄前的小朋友一样，在咿呀学语时即接受了“故事”的熏陶，他爱听故事，凡名人自学故事、历史故事、童话、民间故事他都爱听：听了之后，大人就鼓励他“复述”和“创编”；口述锻炼了他的口语表达，而“创编”则诱发他的创造思维。在大人的鼓励下，他把“构思”的故事讲出来，虽然“编”得不合逻辑，甚至胡编乱造，舅舅一概加以表扬和鼓励。并且指着外公高高的书架告诉他：“故事全在书里，长大了你可以看书，书里全是好听的故事……”舅舅的话常使小周郢遐想神往，他瞅着一摞摞的书往往久久发呆……
　　周郢的父母都是文化人，均在陕西汉中工作。当时生活拮据，不得不把孩子寄养在山东泰安的姥姥家。外公是泰山学专家，曾在大学教古典文学，舅舅是个“书迷”，也是一位业余作者，双方家境一般，但都存书如山，家人凑到一起，谈论最多的就是文学、戏剧、诗词，来家做客的亲友，也多为文艺界中人，这种“书香”浓郁的氛围，也让坐在小板凳上“旁听”的周郢受到熏染。
　　看到周郢的这些“征象”，父亲与周郢的外公、舅舅商量，决定以“读书”引导，舅舅响应最为积极，他工资不高，但买书从不吝啬。根据小外甥的年龄段，先买有字有画的故事书，继而跑旧书摊、废品店去搜罗“文革”前的连环画，举凡《三国演义》、《水浒传》、《西汉演义》、《东周列国志》他都买到了。果然，这些书有“制动”作用，周郢玩闹的“节奏”减弱了，他一个人，一本本地反复看，画看得懂，文字认不得，舅舅就给他念、讲。周郢没上过幼儿园，但“小人书”、“画书”，却让他识了不少字。
　　随着年龄逐渐增长，上小学后，周郢识字多了，读书的兴趣更浓了，读小说往往向大人提问许多“为什么”，舅舅就千方百计为他寻找《上下五千年》和吴晗主编的《历史小丛书》，他自己也翻看外公和母亲的书，举凡四大名著，蔡东藩的通俗演义，《中国戏剧史》他都读，尽管是囫囵吞枣，但他都读得津津有味，甚至可以背诵《红楼梦》中的大段诗词。
　　但小周郢是班里的“差生”，不过，语文、历史、地理学得都不错，还在作文竞赛中夺得过“金牌”(奖章)，挂在胸前回来向舅舅炫耀。但他对数学、外语等课，却味同嚼蜡，课本下放着童话、故事书，为此常被老师逮个正着，被拎着耳朵拉到教室外罚站。
　　按照当前的教育“标准”，周郢是个典型的“后进生”，初中阶段，文理两科严重分化。许多老师为周郢千方百计“纠偏”，但效果甚微，于是老师们发出了“此子不可教也”的喟叹!但父亲认为，“偏科”并不可怕，怕的是科科平庸，更怕是一无所长。
　　周郢从小就对历史具有很浓厚的兴趣，举凡唐史、宋史、明史、清史，甚至《史记》他都硬啃一气。一次父亲考他，他一气背诵了从三皇五帝到清代的朝代接续，甚至重大政治、历史事件，均能说上个大致不差。11岁时，他读了《中国戏剧史》——“脸谱白兰陵王始”，他对照“田单大摆火牛阵”有油彩涂面一节，把“脸谱起源”问题向从事戏剧工作的母亲提出质疑。《中国戏剧史》是权威专家的论著，母亲无法解答。不知天高地厚的周郢，竟然写了“作文”，径自投向了一家权威性的专业杂志——《戏曲艺术》。这就是发表于1982年第一期上的那篇不足300字的“作文”——《脸谱形式不是从兰陵王开始》。主编陈培仲先生加了编者按，赞赏了这名“少先队员”的探索精神。
　　第一次见到“铅字”的兴奋，让周郢更爱上了历史，随即萌生了“著书梦”、“专家梦”……钟爱小外甥的舅舅更是投其所好，除了将外公的文学书、善本书，大量提供给小外甥之外，他还不惜血本地搞“智力投资”，省吃俭用，为其购买各种文史书和工具书，历年累计达万余册。周郢很少吃零食，给的零花钱、压岁钱，全用在逛书店买书上了。
　　按照当前的教育“标准”，周郢是个典型的“后进生”，初中阶段，文、史、地占绝对优势，但数、理、化，可说是一塌糊涂，文理两科严重分化。许多老师为了纠正周郢的“偏科”，苦口婆心劝导，千方百计的“纠偏”，但效果甚微，于是老师们发出了“此子不可教也”的喟叹!望子成龙、望女成凤的心态，造成了“千军万马过独木桥”的形势，家长、孩子都为升学承受着巨大的压力，往往从孩子上幼儿园开始，家长就要做升大学的准备，而周郢的现状，别说考大学，恐怕就是考高中都难入门。周郢的出路在何方?如何继续学习?成为父辈们为之思考的大事。一心想培养小外甥成才的舅舅更是忧心忡忡。曾研究青少年成长规律的父亲，此时说出了自己的见解：青少年学习成长阶段，偏向、迷恋上某一学科，即形成了“偏科”，这是一种自然现象。但“偏科”并不可怕，怕的是科科平庸，更怕是一无所长。
　　在家庭会议上，父亲阐述了自己的想法：孩子受家庭、社会、环境诸多因素影响，出现对某门学科或艺术的偏爱，这种“偏科”往往会转为“特长”，如果适时正确引导、培养，给予一定的条件，很可能成为某一领域的专业人才……家庭会议开得很好，母亲、舅舅，包括目不识丁的姥姥都一致赞成。
　　这种教育方法社会上没有，父亲在一次教育会议上谈过，也没有得到任何人的认可。他决定在自己的孩子身上做试验。
　　不过，辍学使周郢得到了“解放”，他卸掉了走“独木桥”的包袱，欢欢喜喜，轻装上阵了!
　　从12岁起，他便成为了一名社会少年，但他走的是一条自学之路。
　　泰安学者崔秀国先生写了一本(《东岳泰山》，周郢读后即提出了几点商榷，崔先生接到那封用繁体字书写的信，就写信约这位“老先生”来家面谈。开门迎客，这才发现“老先生”竟是一个“毛孩子”。
　　周郢放弃了中考，因为即使考也考不上!从12岁起，他便成为了一名社会少年，但他走的是一条自学之路。
　　周郢爱逛，爱玩，有了充裕的时间，他搞起了“玩中学”。他爱读有关泰安、泰山的故事，做记录，写笔记，再外出游览、采风，印证一些事实。他到岱庙玩耍，到萧家林参观，抄写碑文，还发表了一些“豆腐干”，包括民间故事，野史轶事。他读书细心，凡有关资料，详细摘记，光卡片就塞满了一只小箱子。
　　岱庙离家近，是他常去的地方，他听外公讲岱庙历史，讲建筑风格，讲壁画、碑文：跟舅舅登泰山，带他一路观景，一路讲故事——红门、斗母宫、五大夫松、晒经峪、水帘洞、步云桥、对松山、十八盘、南天门、天街、碧霞祠、无字碑、探海石、玉皇顶……舅舅是周郢小时候崇拜的偶像，他虽是个普通工人，但生长在“书香”世家，读书使他成了一名“杂家”。他对泰山景点如数家珍，加上一肚子娓娓动听的故事，在周郢小小的头脑中，撒下了泰山文化的种子……泰山文化诱导了周郢的“定向”，而一次汉中探亲，更成了他专业定向的“奠基石”。
　　长期以来，周郢与父母分居两地。母亲想儿子了，“邀请”周郢到陕西汉中探亲，顺便帮助她修改一出京剧剧本——《血泪丹青》。周郢从山东的泰山脚下来到秦岭之南的汉中，写戏剧的母亲，此时发现儿子钟情于文史专业，就把汉中文史专家陈显远先生的一本书——《汉中名胜古迹》送给他读。汉中是历史名城，西汉、三国都在这里演出过最精彩的活剧。历史、文化底蕴异常丰富，书中介绍的文物古迹、名人轶事让周郢着了迷。整个探亲期间，除了帮母亲修改剧本外，还探访了汉中的古迹，“专访”了汉中古代名人——张骞、蔡伦、张良、韩信、李固、诸葛亮……“专访”中查证碑文，不懂他就登门求教当地专家。其中他最崇拜的是陈显远老先生。陈老比周郢大几十岁，堪称“爷爷”了，他与“孙子辈”的周郢结成了忘年之交，常常彻夜促膝长谈，陈老也是初中学历、自学出身，其博学让周郢折服：陈老也很欣赏这个“毛孩子”，教诲备至。陈老带他去汉台研究十三品，去石门观瞻古栈道，龙岗寺讲梁山文化i还讲摩崖石刻，讲历史沿革，指导他搞研究，写论文，与周郢一道参加汉中的国际学术研讨会。周郢的一些有关汉中的研究文章——《王辅臣与“宁略兵变”》、《伪蜀兴亡与安丙功罪》、《日本名人与蜀道》、《羊祉与<石门铭>初考三题》等，都与陈老先生辅导有关。在交谈中，周郢逐渐悟出了小说与史实的区别，演义和历史的不同，其研究方向渐渐明晰。
　　回到山东后，他更加刻苦自学，广泛搜集资料，凡与泰山有关的志书、典籍、历史，甚至小说、野史，他都要通读，都要做笔记。他特别注意史料中的悬案、疑点，再追根查证，向当地专家请教，或者外出亲自查证。从16岁到19岁，他基本上都是这样度过的。
　　由于周郢非“科班”出身，基础功薄弱，自学中的艰辛可想而知，但因此也具有了另一种“优势”，他头脑中没有什么条条框框，很少有约束与限制，所以一开始就比较大胆地进入到“去伪存真”、“求证解谜”的治学之路。
　　基于这一点，他16岁与二位同行“点校”了《泰山道里记》，开本不大，字数不多，但这是他第一本研究“泰山学”的小书，对他激励很大。
　　17岁时，他开始对岱庙天贶殿位置与巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》提出质疑。长期以来宋代天贶殿被认为位置即在岱庙，而壁画也是宋代作品。周郢经过认真考证，以原始资料为据，纠正了两则讹传。
　　周郢的研究立足点为泰山，但他不仅仅是“在山言山”，而是将视点扩展到更广阔的领导。比如《红楼梦》作者曹雪芹之父曹頫获罪抄家原因，红学界向有“政治”与“经济”二种观点，长期以来形成“悬案”。周郢在《泰安方志》上查到了曹烦骚扰泰安驿站获罚的记载，从而佐证了抄家并非“预设政治圈套”之说。文章一经《红楼梦学刊》发表，立即引起红学界关注。清史专家张书才复函周郢——“你的发现，有助于对曹雪芹的政治思想和《红楼梦》的主题作出一个平实中肯的评价，所关甚巨，不可不辨。”
　　泰山是祖国一个“大文物”，泰山文化史料浩繁丰富，遍布群籍，攻读泰山学确非易事。诚如汉中的文化一样，从事这一“行当”的，几乎都是一批“老先生”。为弥补自己的“先天不足”，周郢广泛交友，虚心求教，博采众长。不过，他结交的多是爷爷奶奶或叔叔阿姨等长辈，几乎没有同龄人。
　　泰安学者崔秀国先生写了一本《东岳泰山》，周郢读后即提出了几点商榷。崔先生接到那封用繁体字书写的信，很为感动，就写信约这位“老先生”来家面谈。开门迎客，这才发现“老先生”竟是一个“毛孩子”。琼瑶女士亦是如此，与周郢关于一首诗出处的信函商榷，也误认为是一位“老先生”，她谦虚地感谢周郢的指导，尊敬地称他为“周郢老师”。
　　“忘年之交”让周郢受益匪浅。泰山学研究有一个庞大的学者群体，这些老一辈知识博深，且不因周郢是个社会青年而鄙弃，如泰山专家李继生先生，特别关心周郢的成长，热心辅导，倍爱有加，帮助选题，推荐参加“泰山文化国际学术研讨会”、“诸葛亮学术研讨会”，每次周郢都是年龄最小的代表，尤其他一脸稚气未脱，尽管佩戴代表证，服务员小姑娘仍误认是某位代表带来的“小孩”，直至“小孩”上了主席台，小姑娘才大吃一惊。
　　周郢的研究眼界开阔，不囿于一地，他把泰山史作为中国历史文化的一个缩影，中外古今进行辐射式的探索、解谜。从发表的众多文章中都折射出这方面的追求。如《羊祉(石门铭)初考三题》、《盛唐三大政变——在泰山鸳鸯碑上的反映》、《泰山地名话黄巢》、《王莽封禅玉牒索隐》、《唐宋玉册补考》、《泰山与中外文化交流》、《西方汉学家与泰山》、《泰山研究在日本》等等。为了存真求证，他常徒步或骑车走遍泰山周围村村落落，往返于各地文史单位和文物出土地，访贤问老。周郢当时毕竟只有十几岁，舅舅放心不下，每次外出，都陪同前往，充当“保镖”，一有发现，舅甥同乐。
　　一次他们到郊区探访一位乡贤后人，老者拿出一个油纸包包请他鉴别，打开一看，竟是一幅一米多长的康熙圣旨。一次从一户刘氏宗谱里，他找到了《泰山神启跸回銮图》的画者，从而印证了壁画的创作年代……这样的快乐是难以形容的从16岁到22岁，7年的“社会青年”期间，周郢没有虚度光阴，他遨游在“泰山学”的海洋中，未因自己的身份低微而自卑，他出版了六本书，发表了几十万字的探索文章。一些文章发表在国家级的刊物上，引起了史学界和媒体的注意。《人民日报·海外版》、《中国青年报》、《羊城晚报》、《陕西日报》、《炎黄春秋》、《辽宁青年》、《中国人才》等报章杂志多次登发介绍周郢的文章……
　　“泰山学”研究的一批学者、政协委员们曾联名写“提案”向政府推荐，但因“文凭”、“学历”、“资历”均被卡在人事部门上。得力于泰安师专(泰山学院的前身)领导的赏识和诸多专家的力荐，27岁时，周郢被泰山学院“破格”调入，从事专门“泰山学”的研究。
　　周郢的社会青年身份，一直延续7年之久。多次“破格”才让周郢夙愿得偿，但也反映出周郢“就业”和攻读“专业”的艰辛。
　　16岁，周郢有过一次机遇：泰安某文史单位“聘”他当了临时工，每月40元，外出、会议费用不能解决，时隔不久，因“经费匮乏”被解雇。
　　“少年不知愁”，周郢继续写文章、出书，其间，“泰山学”研究的一批学者、政协委员们曾联名写“提案”向政府推荐，但因“文凭”、“学历”、“资历”均被卡在人事部门上，再加上某些人认为是“搞野史的”，周郢未能“破格”。
　　《中国人才》杂志舒风先生和何养明先生、上海《人才开发》、北京《戏曲丛刊》，发表过文章，推荐过周郢。舒风先生几次希望“不拘一格降人才”，但未能成功……
　　考虑到“学历”是个关键问题，父辈们商量让周郢去上大学，以求获得一纸“文凭”。经过了大量准备，拍了著作照片，复印了全部文章，附上了恳切地“求学信”，向几乎全国所有高校申请。得到的回复“大同小异”——承认成果，但不敢打破“规定”!家长转向全国知名学者专家求助——向周之良、费孝通、匡亚明、徐北文等老前辈发了信。虽均有回信，除表示了“爱莫能助”的无奈外，均予周郢以热情鼓励，希望他克服困难，走自学之路，终有希望……
　　但广泛投书也有效果。威海市委臧海强书记、上海师大顾吉辰教授，接信后热情相邀，不过周郢最后选中了熟悉的汉中。因为汉中的文化氛围很浓，领导中有“知音”，当时的专员杨吉荣爱才惜贤，甘当“伯乐”，他征得了当地老专家陈显远、王复忱、郭荣章的鉴定和推荐，特批人事部门“破格”录用周郢到文史单位就业。但过程并不顺利，个别官员“不信”，也有“搞野狐禅”一类说法，掌权者又以“不合程序”为由，使周郢处处碰壁，最好只能到一个县级文化馆“栖身”了。
　　文化馆与文史单位看似关联，实际上是有区别的，但所谓的“渠道”已打通，“程序”亦合法，得力于泰安师专领导的赏识和诸多专家的力荐(泰山学院的前身)，没有经过太大曲折，顺利调入高校，至此周郢有了攻读专业的优越条件与环境，有了充足的参考文献。他如鱼得水，得到了又一次的奋取拼搏的机遇!
　　27岁，被泰山学院“破格”调入，从事专门“泰山学”的研究；
　　32岁，“破格”晋升为副研究员；
　　33岁，被评为泰安市“拔尖人才”。
　　“世有伯乐，而后有千里马”，韩愈老先生之名言良有以矣!周郢驰骋于学术研究的“自由王国”，孜孜砣砣，乐此不疲。近几年他连续出版了几部研究泰山的专著，《周郢泰山文史论文集》、《泰山志校证》、《泰山与中华文化》等书中，《泰山志校证》是周郢重回泰山之后的一个“大部头”，历时8年，长达60万字。记者王姝涛、刘伟在《力破泰山谜》的长文中，给予了一定评价——“对志文进行疏解，补苴，考订，全书征引各种文献近千种，包括甲骨、简牍、卷子、档案、金石以及大量的中外典籍，从中辑录了众多珍稀罕见的研究资料，发现了诸多鲜为人知的历载……”“揭秘无数，二百余条笺证将泰山文化勾勒得更加清晰……”称赞此书(《泰山志校证》)是一部空前“力作”。
　　周郢治学严谨，细心求索，勇于创新。胡适的“大胆设想，小心求证”得以印证。郭沫若先生的“泰山是中华文化史的一个局部缩影”，更让周郢的视野拓宽。他在研究中提出泰山是“政治山、宗教山、文化山、民俗山，再到精神山的演进轨迹”，是颇有新意的，凸现了泰山文化的精神高度与内涵，具有重要的现实意义。以此为基点，周郢在《走遍中国》(央视节目)中亮相，在《大众讲坛》上呼吁，做泰山的“宣传大使”，为“中华国山”而奔走、宣讲，表达了他对泰山文化的高度深情。
　　“天才出于勤奋”，周郢身上应该说是并无什么奥秘的。作为一辈子甘为“人梯”的舅舅，最为了解不过了。作为“知情人”之一的父亲，也比较清楚：对周郢的早期引导，家庭与环境的熏陶；人际的交往，追求的执著，特别是泰山文化浓郁的历史蕴含，让周郢在实践中体会到“解谜”的乐趣，逐步充实了自己的天资与悟性……
　　周郢自学的艰苦，就业的艰辛，联系今天的教育制度、人事制度、“人才观”的误区、“千军万马过独木桥”的现状，是不是应该破除一些条条框框与清规戒律呢?本人是青少年教育工作者，希望党和政府能有所考虑!我是周郢成长的“知情人”，周郢也是我的一个“试验品”。我有发言权，因为我是周郢的父