论信天游旋法中的“双四度音调结构”

　　摘 要： 信天游是中国民歌山歌类的一种，主要流行于陕西的北部和宁夏、甘肃的东部。歌词多为即兴创作，语言精练质朴，形象生动，演唱时高亢嘹亮，以增强语言的节奏感和表现力。旋法的一个重要特点就是“双四度音调结构”，所谓“音调结构”，指的是“在特定的音阶基础上形成的旋律构成原则，从本质上反映了某一民族、某一地区音乐语言的特点，是该民族、该地区丰富多样的音调现象的概括和抽象”。本文对信天游独特的旋法，以及双四度音调结构的概念特点作详细解释。
　　关键词： 信天游 旋法 背景因素 “双四度音调结构”
　　
　　西北地区的民间歌曲种类丰富多彩，在西北很多地方，几乎人人都会唱民歌，事事要唱民歌。民歌就像是当地人民生活中须臾离不开的朋友，正如一首当地民谣中所唱：“你伴着歌声躺进摇篮，也伴随歌声离开人间。”
　　1.“信天游”独特的旋法及形成的背景因素
　　“信天游”是流行于陕北、晋西北、内蒙古、宁夏的一种群众喜闻乐见、富有地方特色的民歌。在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，在山西被称为“山曲”，在内蒙古则被叫作“爬山调”。无论是陕北的信天游，山西的山曲，还是内蒙的爬山调，其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。信天游的比喻非常广泛，包括日月星辰、风云雨露，她那悠扬抒情、激荡肺腑的曲调早已被人们熟知，被视为民间乐曲中的奇葩，它的词，也同样以其生动、简洁、概括的语言，形成独特的风格。这种别具一格的艺术表现魅力使“信天游”在民歌中产生了别具一格的特点。
　　信天游由上、下句乐段反复构成，结构关系平衡、清晰、各句歌词字数无严格规定，但比较对称。上句唱词常用比、兴的手法，展示意境或想象；下句唱词是比较具体的叙事和抒情如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。曲调多建立在“徵—宫—商—徵”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感；下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。代表曲目有《脚夫调》、《兰花花》、《赶牲灵》、《横山下来游击队》、《见面容易拉话难》等。信天游的曲调往往是上句比较开放，音区较高，跨度也比较大，情绪激昂；下句则比较收拢，旋律线作曲折下行，常常表现出平稳的、叙述性或感叹性的情调。信天游基本用真声唱，在个别处也运用了假声。传统的信天游大多是唱爱情和诉苦。《兰花花》是信天游中流传得最为广泛的一种。《兰花花》全曲共八段唱词，在前两段唱词中，第一段的上句用的是兴，第二段的上句用的是比。以五谷中数高粱最高，来比女儿中数兰花花最好，这是比喻的手法。以青线、蓝线颜色的鲜艳夺目，来象征和映衬兰花花的动人风采，这是兴的手法。信天游的曲调特点：上句往往比较开放，音区教高，音域的跨度也比较大，充满了激情；下句则往往是收拢性的，旋律曲折下行，表现出叙述性或感叹性的特点。
　　陕北，陕西省的北部，基本以榆林、延安地区为限。一提起陕北，有不少人会想到历史悠久，祖辈传唱，经久不衰，具有顽强生命力的陕北民歌——信天游。陕北民歌，当地俗称“山曲”或“酸曲”，形式上可分信天游、小调、劳动号子、歌舞曲、风俗曲和宗教曲，以信天游和小调多见。“信天游”是陕北民歌中最富有特色的民歌，它构筑了陕北民歌的主体。曲调悠长高亢，粗犷奔放，韵律和美，内容多以反映爱情、婚姻、日常生活，反抗压迫，争取自由为题材。陕北，地处黄土高原，山连着山，沟接着沟。生活在这里的人们在山上劳作耕耘，赶牲口的脚夫们食宿、住店，与当地的女人产生暧昧，他们行走在险峻的山路和深深的沟壑之间。在繁重而单调的生活中，一则为了排遣心头的忧愁和寂寞，宣泄孤独，自慰消遣，二则回想起家人、亲朋、恋人，便见景生情，以景寄情。信口编唱歌曲，用高亢而悠长的歌声抒发自己的感情、感触，诉说自己的爱情和对美好生活的追求向往，以释放积压在心头的郁闷和愁苦。
　　信天游，是陕北民歌中一种特别的体裁，最能代表陕北民歌的风韵和特色。其节奏自由明快，纯朴大方，句式结构随情随意非常特别。规定每节两句，两句一韵，下一节可换韵，亦可不换，短歌可能只有一节，长的可接连数十节乃至成百上千节。陕北信天游艺术手法上多用兴起，比喻后直抒衷肠，借景抒情，自由奔放，热情浪漫，曲调优美，朗朗上口。民歌手们随心所欲、托物言志、含蓄幽默、信马由缰地唱出来，在山野里唱，给大自然听，在崖畔上飘荡，给树木花草听，让她随风游走，于是又叫顺天游。她句式简单多变，两句就是一首，再没有这么简单、方便的表达形式了，就像陕北人的性格：直气、豪爽、豁达、干练。
　　信天游的曲调由上至下各乐段多次反复构成，结构关系平衡、清晰。各句唱词字数没有严格的限制，但比较对称、押韵，且生活中的鸡毛蒜皮、针头线脑、打情说俏构成信天游的基本素材。把全部的信天游组合到一起，却成了一部反映陕北人生活的全屏写照。信天游是陕北人对生命的祭歌，对爱情的赞歌，对生活的颂歌，她恒久的生命力来自广袤的黄土高原上生生不息的情与爱、仇与恨，她汇聚了万万千千劳苦大众对生活点滴的素描，她凝结了世代与自然和生命抗衡的陕北民众对自我的倾诉。蓝天、白云、东山糜子、西山谷、羊羔羔、牛妈妈、亲妹妹、情哥哥、黄土地、信天游，这是陕北最亮丽的风光。
　　信天游，陕北的乐府、陕北的天籁，这一艺术奇葩以她特有的风姿独秀于艺苑之林，脍炙人口，余音袅袅，芬芳永久。信天游的曲调往往以主音及其下方四度音和下方四度音为骨干（d?謖-g?謖-c?謖，e?謖-a?謖-d2等），这种三音列有人认为是徵调式，也有人堪称商调式或羽调式。因为它仅有骨干音，实际上还不能算是一个完整的调式，只是一个调式框架。这种调式框架由两个纯四度叠置构成，我们称为“双四度框架”。旋法简单的说则是旋律进行的走向及旋律形成的方法。
　　2.“双四度音调结构”的概念界定
　　西北汉族民歌的曲调常常以主音及其上方四度音和下方四度音为骨干，如2—5—1、6—2—5等，这种构成被称为“双四度音调框架”或“双四度音调结构”。所谓“音调结构”，指的是“在特定的音阶基础上形成的旋律构成原则，从本质上反映了某一民族、某一地区音乐语言的特点，是该民族、该地区丰富多样的音调现象的概括和抽象”。在西北汉族民歌中，这种由双四度音程构成的音调很常见，经常在歌曲的一开始就出现，并且形成较大的篇幅，甚至贯穿全曲。例如陕北信天游《脚夫调》，全曲除倒数第二小节的第二拍以外，全部由徵、宫、商三个音组成，并四次构成双四度音调，这是一个比较“单纯”的双四度音调结构的例子，即双四度音调的组成音只有三个，羽音的出现只起到过渡音的作用，并不参与构成双四度音调。而甘肃、青海花儿《上去高山望平川》中的羽音，其作用就不那么单纯了，此曲中，羽音仍然作为过渡音或装饰音出现，例如在第二、第十五和第二十小节中。但在更多的时候，羽音是作为上方四度的商音构成双四度音调结构的组成部分之一出现的，这时的双四度音调结构就不再是由5—1—2—5组成，而是由6—2—5组成，此时主音的上方四度音“1”则变为过渡音。西北汉族民歌中的双四度音调结构大致有三种情况。
　　（1）曲调式主音及其上下四度音构成。例如《脚夫调》和《横山里下来些游击队》具体形式有两种：5—1—2—5及其反向（两个四度音程之间有一个大二度音程）。
　　（2）曲调式主音及其两次下行的四度音或者调式主音及其两次上行的四度音构成。如《上去高山望平川》中的6—2—5，《我的哥哥当了红军》中的1—5—2。这种形式的双四度音调结构，是对第1种的发展和丰富。由第1、第2两种形式共同构成的民歌曲调，比起单纯的第1种形式构成的民歌变化要多一些。
　　
　　（3）前两种形式的双四度音调是一字排开的，此种双四度音调则经历了一次曲折，变为5—2—6—3、6—3—5—2或6—2—1—5、1—5—6—2及2—6—1—5等形式，这种双四度音调结构常出现在音域较窄的西北汉族民歌中，所表现的是一种柔和、委婉的曲调，前两种双四度音程结构表现的是开阔、酣畅的音响效果。例如信天游《横山里下来些游击队》之二。
　　信天游的旋法还有一个重要的特点就是“双四度音调结构”。何谓“音调结构”，据杜亚雄先生在《西北汉族民间音乐的音调框架》一文中写道：“在特定的音阶基础上形成的旋律构成原则，它从本质上反映了某一民族、某一地区音乐语言的特点，是该民族、该地区丰富多样的音调现象的概括和抽象。”在信天游中，双四度音调是比较多见的，具体表现在歌曲的旋律进行方式多为连续的两个四度音程，它使音乐进行得既富有变化而又一气呵成。如《脚夫调》等歌曲中多次出现双四度的进行，几乎贯穿全曲，直上直下的旋法使感情的抒发酣畅淋漓，扣人心弦。
　　3.“双四度音调结构”的主要特点
　　双四度框架是西北汉族民间音乐的典型音调，也是其音调结构核心。它和调式特点、旋律线条、旋律发展手法都有密切联系。如果把西北民间音乐比作一条奔流的大河，它就是源头。双四度框架的形成当然可以从五度相生原理得到解释，它高昂、明亮、开阔、豪放的个性也的确反映了高原生活的深切感受，然而这些还不是决定性的因素。因为五度相生是音响学的规律，全世界在高原上生活的人又何止亿万，所以仅此还不足以说明双四度框架形成的特殊规律。语言的声调对音乐的音调有很强的制约作用，在无曲类调型、调值起伏又较大的语音背景上，加上其他方面的因素，便形成了双四度框架。因为它是从语言中产生出来的，所以得到了广泛的运用和充分的发展。仅用组成双四度框架的三个音不能满足表现复杂内容的需要，要丰富、增强音乐的表现力，双四度框架必须进行发展，它向属和下属两个方向进行扩展，逐步丰富和完善。
　　双四度框架向属方向扩展四度，便得到主音上方大二度音，加上原有的三个音，形成一个四音音列。（C?謖、d?謖、f?謖、g?謖或e′，、f?謖、a?謖、b?謖等）因为这个音列下方是大二度上叠置一个小三度的微色彩三音小组，所以具有微调式色彩。西北的山歌多采用这种四音音列。在这个四音音列中，主音上方的二度音不是骨干音也不被强调，只起装饰主音及其上方四度音的作用。（例二）如果将例二倒数第二小节的羽音省去，使前四个八分音符各占一拍，也不会影响全曲的风格。
　　双四度框架向属方向再扩展，就形成了微调式五声音阶。角音在这里不被强调，只起装饰商音的作用，羽音是徽音、宫音的辅助音或者充当它们之间的经过音。羽、角两个音中，羽音稍显重要，角音常常一带而过，甚至可有可无。和民间舞蹈一样，民间音乐是一种传承文化，传承性是其本质的特点之一，虽然在传承的过程中会发生变异，但其本质的特点仍会或多或少地保留来。信天游的比喻广泛，曲调悠长高亢，粗犷奔放，韵律和美，情绪激昂，是陕北民歌中最富有特色和风韵的民歌。“音调结构”则是“在特定的音阶基础上形成的旋律构成原则，从本质上反映了某一民族、某一地区音乐语言的特点，是该民族、该地区丰富多样的音调现象的概括和抽象”。本文对信天游独特的旋法及“双四度音调结构”的概念特点做了详细解释。“双四度音调结构”是西北汉族民间音乐的典型音调，也是其音调结构的核心。西北汉族民间音乐音调结构的发生和发展有漫长的历史，也一定保存着若干隋唐音乐的因素。
　　
　　参考文献：
　　［1］杜亚雄.西北汉族民间音乐的音调框架.中国音乐，1983，（4）.
　　［2］周青青.中国民歌.人民音乐出版社，1993.
　　［3］程天健.中国民族音乐概论.上海音乐学院出版社，2002.