《得道多

　　义务教育《语文》九年级下册（人教版）《教师教学用书》（2003年12月第1版）对《得道多助，失道寡助》的中心论点有两种不同的说法。在“整体把握”部分认为中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，而在“问题研究”和“练习说明”部分则认为是“得道多助，失道寡助”。两种说法模棱两可，前后不一致，令老师们莫衷一是。本文的中心论点究竟是哪一句呢？
　　首先，从作者生平思想看。孟子，名轲，战国中期邹国人，思想家，教育家。是继孔子以后儒家学说的代表人物。他曾游说梁、齐，均不见用。孟子的政治主张是“行仁政”。仁政的具体内容是“省刑罚，薄税赋”，使民有“恒产”，“养生送死无憾”。提出“王道”的政治理想，认为“仁者无敌”，“得其民，斯得天下矣”，“民贵君轻”。本文的“得道”，即施行仁政，充分地体现了他的“仁政”思想。孟子主张读文章要“知人论世”，文中的“得道多助，失道寡助”作为中心论点，更能体现作者的政治主张。
　　其次，从文章内容看。文章分两部分来写，第一部分是谈战争，第二部分是谈治国。文章一开始提出论点“天时不如地利，地利不如人和”，接着以小城环而攻之不胜为例证明“天时不如地利”，以城高兵利粮足不守为例证明“地利不如人和”。第二部分指出，“域民”、“固国”、“威天下”，地利不足恃，武器不足用，要靠“人和”。在当时的条件下，实现“人和”的前提是统治者“得道”，即行仁政。道是治国之本，得道才能人和，人和才能固国。“得道”与“人和”两者比较，显然“得道”更重要。中心论点是作者在文中提出的最主要的思想观点，因此本文的中心论点是“得道多助，失道寡助”。并且，中心论点要能支撑全文，“天时”句只能支撑前半部分，不能支撑后半部分；而“得道”句能支撑全文。
　　再次，从写作意图看。本文的主要意思不是论述战争（从作者介绍可知，孟子是思想家，不是军事家），而是想用人们熟悉的事例来论述治国之道，阐明自己的政治主张。前面的部分只是个例子。作者为什么要用战争的例子呢？因为战国时期，国与国之间连年征战，人们对这一话题熟悉且感兴趣。作者由有兴趣的话题，再引入自己要谈的主题，这在诸子百家的文章里是常用的手法。比如，墨子见公输般先谈“杀人”，意不在“杀人”，而在“止杀”，他的真正目的是劝阻公输般、楚王停止战争，体现墨子“非攻”的政治主张。战国时的邹忌，他讲自己与徐公比美的故事，不是只谈家事，而是要齐王除弊纳谏。同样，孟子谈战争，他的真正目的是劝统治者行仁政，宣传自己的政治主张。
　　综上所述，本文的中心论点是“得道多助，失道寡助”，“天时不如地利，地利不如人和”是两个分论点。
　　有人认为，“得道”句是主旨句、结论句。我们知道，在议论文里，中心思想、主题、主旨就是文章的中心论点，这是公认的观点。
　　也有人认为，本文的“天时”句与“得道”句都是文章的中心论点，“天时”句强调“人和”，后文的“多助”、“天下顺之”与前文是一致的。笔者认为，有的文章，的确有两句可以作为文章的中心论点，但这两句话的基本意思相同，只是表述不同。而本文的两句话，意思有轻重之分，“人和”不等于“得道”，只有“得道”才能“人和”，作者显然是强调“得道”。因此，本文的中心论点只能是“得道多助，失道寡助”。
　　（作者单位：桃江县花果山中学）