文化自信之我见

■陈鲁民

文化自信之我见

■陈鲁民

时下，文化自觉、文化自信、文化自强是我国文化建设的最响亮口号。文化自信，是一个民族对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。一个民族拥有高度文化自信，才会有思想的丰厚、精神的强大、创造的活跃、艺术的精湛，才会有可靠的国力和辉煌的未来。本文拟从几个具体方面谈谈对于增强文化自信的粗浅想法。

文化自信与“传世意识”

文化自信的基础是文化作品，没有好的能传世的作品，自信就是一句空话。所以，雁过留声，人过留名，搞文化创作的人也应该多少有一点“传世意识”。换言之，不论是小说、诗歌、音乐、舞蹈，还是曲艺、杂技、戏剧、电影等，都要有点流传后世、成为经典的想法和志向。

说到传世之作，人们就会很自然地想到屈原的《离骚》，王羲之的《兰亭序》，黄公望的《富春山居图》，李白的《将进酒》，曹雪芹的《红楼梦》……拿破仑说：不想当将军的士兵不是好兵。同理，不想创作出传世作品的文人也不是好文人。因为，传世作品是精品中的极品，是一个国家文化宝库里的奇珍，是哺育一个民族的精神财富，是艺术性与思想性完美结合的代表。文化人能有一两件作品流传后世，那是无上光荣的。

人都是历史的过客，早晚要由后人变成先人，那么，要当合格的祖宗，就必须留下些有价值的东西。除了不菲的物质财富，还要留下丰厚的精神财富，留下能传世的文化精品。就以音乐为例，古人沙里淘金，千辛万苦，给我们留下了十大名曲，像《高山流水》、《十面埋伏》、《梅花三弄》、《春江花月夜》等曲目，至今还在演奏。距我们不久的前人，也给我们留下了许多名曲，上世纪30年代有《义勇军进行曲》，40年代有《黄河大合唱》、《二泉映月》，50年代有《歌唱祖国》、《梁祝》，60年代有《红旗颂》、《长征组歌》，都堪称传世之作，久唱不衰。可是这些年来，虽然音乐人才多如过江之鲫，音乐创作如同井喷，各种作品浩如烟海，但能被大家公认并流传开来有传世希望的音乐作品，却凤毛麟角，这不能不是个遗憾。再以长篇小说为例，虽然我国每年都有超过千部问世，占世界小说产量的三分之二，但少有可以传世的名著，多是平庸之作。

当然，公允而论，这些年来，我们的文化建设成绩还是喜人的，人才辈出，作品丰富，形式多样，但如果用传世的高标准来衡量，真正可与唐诗、宋词、元曲、汉赋相媲美的代表性的文化精品还太少，不成规模。因而，每一个有志文化人，都应告别浮躁、浅薄、急功近利，树立强烈的精品意识、传世意识，立志让自己的作品跻身传世作品行列，与李白、杜甫、王羲之、曹雪芹为伍，当然这很难，但如果想都不敢想，那就连一点可能也没有了。

孔子曰：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。”文化人树立传世意识，不一定就会心想事成，青史留名，但一定可以让我们站得更高，想得更深，走得更远，拿出自己最好的东西，为我们的文化自信增砖添瓦。

文化自信与文人“野心”

文化自信的前提，是要一大批优秀的、出类拔萃的文化人。因而，一个想为国家文化自信有所作为、想在文化界成气候、想在历史上留点痕迹的文化人，不论是作家、诗人、编剧，还是制片、导演、演员，就一定要有点出人头地的“野心”。

“野心”这个词可能不大好听，但话糙理不糙，就是要树立雄心壮志的意思，即孔明所言“志当存高远”。野心是奋斗的目标，也是前进的动力，有了野心，人就会精神焕发，有用不完的力量，就不会为一点成就而沾沾自喜，为一点挫折就灰心丧气，就会卧薪尝胆，最大限度地挖掘自己的才能和智慧，创造出属于自己的辉煌历史。

具体到文化人的“野心”，主要体现在三个方面：一是要敢于成名成家。京剧大师盖叫天一开始出道，就野心不小，13岁在杭州演出时开始用“盖叫天”之名，意思是要超过当时的“伶界大王”谭鑫培，因为谭的艺名叫“小叫天”。果然，这份野心成全了他，经过几十年的努力，他技艺精湛，誉满天下，人称“江南活武松”。还有电影演员刘晓庆，她就有胆量直言不讳地宣称自己是中国最好的演员，先后拿过五次百花奖、一次金鸡奖，时人评价说，1980年代的中国电影属于“刘晓庆时代”。现在，虽然明星满天下，但还没见过谁这么有勇气自夸，与其说是谦虚，不如说底气不足。

再就是要敢于超越前人。长江后浪推前浪，一代更比一代强，这样，历史才能前进，因而，我们固然景仰前辈的贡献和才华，更要有超越前辈的勇气和胆识。譬如说，作家就要有超越曹雪芹、鲁迅的勇气；戏剧演员要有超越梅兰芳、周信芳的胆识；诗人要有超越李白、杜甫的决心；书法家要有超越王羲之、颜真卿的气概，一定要坚信“天生我材必有用”，为了超越前人，“衣带渐宽终不悔”。能不能做到是一回事，首先要敢想敢干，要有点傲睨天下的“狂劲”，就像作家王朔那样，夸耀自己的作品“一不留神就是一《红楼梦》，最次也是一《飘》”。当然，超越前人不是那么容易的，要下死劲，拼老命，进炼狱，敢献身才行。此事虽难，但值得一搏，毕竟，倘若老是匍匐在前人脚下，顶礼膜拜古人的传世之作，自己却拿不出像样的东西，既愧对祖先，无颜子孙，也对不起时代和人民对我们的养育和厚赠。

三是要敢于创造经典。文化人“野心”实现与否，关键是能否创造出艺术经典。唐诗、宋词、元曲、汉赋、明清文学，之所以彪炳历史，光灿千古，就是因为有无数的经典作品在支撑着。一般来说，出经典作品要具备这样几个条件：个人天赋与长期努力为基础，安定环境与经济实力为后盾，盛世气象与时代大潮为背景。这些条件如今都具备，我们应该“野心勃勃”，抓住难得历史机遇，精雕细刻，苦心孤诣，努力创作出一些代表时代高峰的文化经典来，譬如能与四大名著相媲美的小说，不亚于《兰亭集序》的书法，堪比《清明上河图》的画卷，可与《梁祝》、《二泉映月》并列的音乐等。这样，文艺百花园才会真正奇葩遍地，美不胜收，我们也不会在前贤面前自惭形秽，我们的文化自信才理直气壮。

文化自信与文化巨人

文化自信的标志性符号之一，就是若干文化巨人。一提到文化巨人，我们就会很自然地想起屈原、孔子、老子、司马迁、苏东坡、李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、王国维、鲁迅、郭沫若、陈寅恪、梅兰芳、徐悲鸿、钱钟书等，就会有一种高山仰止的崇敬心情。因为他们是时代的文化高峰，是民族文化的符号，是千万人崇敬的文化楷模，是一段历史的文化图腾，少了他们，文化就难以自信，历史就显得乏味。

每个国度、每个时代都有不同的文化巨人，传承着不同的文化内容，代表着不同的历史高度。放眼世界，柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎那、伏尔泰、康德、马克思等，在各自的领域和国度都创造了辉煌历史，建立了各具特色、绚烂无比的文化，影响着亿万民众，也左右着历史进程，后人都以他们为骄傲。

文化巨人的产生，一般来说，要靠个人的天赋与长期努力，这是最重要的，无论司马迁的忍辱负重，还是曹雪芹的孤军奋战，无论杜甫的“语不惊人死不休”，还是鲁迅的“荷戟独彷徨”，无不如此。当然也要靠社会的培育和帮助，还得益于时代的熏陶和启迪。战乱频仍，灾荒连年，瘟疫横行，独裁专制，固然都会阻碍文化巨人的问世；国富民安，社会稳定，政治清明，衣食无忧，也不一定就会自发产生文化巨人。政府和社会必须有意识、有计划地去培养、挖掘、扶持，帮助那些文化小巨人、亚巨人，以使其成长为真正顶天立地的文化巨人。

我们今天正在变成经济大国，GDP已居世界第二，下一步还要建成文化大国，题中应有之义，就是急需有一批文化巨人来支撑门户，号召天下，但是，近年来，自钱钟书、季羡林、王元化、启功、吴冠中、娄师白、欧阳山尊、任继愈、王世襄、杨宪益等一批巨擘泰斗相继去世后，已很难找出新的众望所归、举世公认的文化巨人，这不能不是一个遗憾。

时代需要文化巨人，历史需要文化巨人，民族需要文化巨人，文化自信需要文化巨人。因而，每一个想有所作为的文化人，都要敢于成名成家，创造经典，换言之，就是要有成为文化巨人的远大理想。毫无疑问，与楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说产生的时代相比，咱们如今国力最强，创作条件也最优越，理应推出更多的文化精品与文化巨人，我们应该有这样的决心与自信。

如是，有若干造诣精深、广有影响的文化泰斗来引领，有成千上万的文化人殚精竭虑，默默耕耘，有一大批足以传世的文化精品作支撑，我们的文化自信自然会水涨船高，我们的文化大国目标的实现也势必会水到渠成。