登封少林武术文化产业发展的特殊性研究

赵迎辉 刘定一

（中北大学体育与艺术学院，山西 太原 030051）

登封少林武术文化产业发展的特殊性研究

赵迎辉 刘定一

（中北大学体育与艺术学院，山西 太原 030051）

文章运用文献资料法、问卷调查法和专家访谈法等研究方法，以登封少林武术文化产业经济链为研究对象，分析登封少林武术文化产业发展过程中的特殊性，总结登封少林武术文化产业发展的原因，以期为同行产业提供借鉴，为相关研究提供参考。

少林武术 文化产业 发展原因 特殊性

前言

一定的文化是一定的社会政治和经济在意识形态上的反映，又反过来对一定的政治和经济起着巨大的推动作用。关于文化可促进经济社会更好的发展等一些问题上，登封少林寺地区有着深刻的体会。河南登封少林寺以“禅、武、医”昭远天下，在发展少林寺本身的同时不断的衍生出经济产业链条，而登封少林武术文化产业就是其中较为成功的典型；多年来，登封少林武术文化产业的发展不但为发展少林寺寺院做出了巨大的贡献，而且对当地经济的促进也贡献了不小的力量。那么嵩山少林文化文化产业在多年的发展中有没有形成了一套自己的发展模式，多年来少林武术文化产业形成、发展的原因、发展的“特殊性”等等问题，值得我们进一步深入思考。

1 少林武术的概念阐述

“概念是反映对象的特征或本质以及本质属性的思维形式”。但是任何事物都在无时无刻地发生着变化，概念也一样，没有固定不变的。随着社会的不断发展，人们对少林武术的认识也在逐步发生着变化，大体上可以有以下几种说法，即少林体育说、少林武术文化说、少林武术宗教说及少林武术综合说等等。少林武术是民间武术和中原地域文化与少林寺特定环境相互影响，而逐渐形成的以少林寺武术演练为武术外在表现形式，既体现中国武术的内涵，又体现学佛修禅和佛教思想的具有独立体系和多种社会功能的武术项目。少林武术是中印文化交流的产物，也是少林武术文化和中华民族传统文化的重要组成部分。

2 登封少林武术文化产业发展的特殊性

“特殊”二字出自晋朝夏侯湛的《芙蓉赋》：“固陂池之丽观，尊终世之特殊。”意指不一般的、不平常的、不同于同类事物或平常情况。在中国南方福建莆田南少林，北方有“武术之乡”，河北沧州此外还有武当、峨嵋，都有武术的无形资产，为什么河南的登封能够在武术文化产业中独树一帜呢？

根植于深厚中国文化的少林武术，以其独特的魅力，结合现代化的营销手段，在少林武术文化产业上独得花魁；少林武术文化来源于内涵丰富的“禅”文化，与博大精深的中国文化是不可分开的；中国文化是四大文明古国中唯一一个没有中断过的国家，中国文化有着深厚的文化土壤和文化根基，以兼收并蓄和而不同的特点继续屹立在世界文化之林中。少林武术文化是中国文化的子文化，在其自身形成和发展的过程中必然受到中国文化的影响，有着自身的特殊性。由少林武术文化滋生出来的产业——少林武术文化产业也就有了它“特殊”的一面。

嵩山少林武术文化产业的发展是武术产业化的成功典范，嵩山少林武术产业化的过程有着它的“特殊性”。

2.1 武术产业化条件具备

根据曹可强所著《体育产业概论》里提出的“武术产业化的条件”来分析嵩山少林武术文化产业的发展，所在地区的条件都符合发展的条件。

条件一，要有很高的竞技水平。如果说“天下武功出少林”、“少林功夫甲天下”不足以让人们感受到少林武术的厉害，那么就来看看当地的赛事情况吧；连续七届的郑州国际少林武术节举办、两次世界传统武术节的举办、全国少林拳大赛、拳王争霸赛等重量级比赛的举行都能表现出当地竞技水平；根据走访调查，登封地区现有民间293名，高级教练员114名，获得段位称号的63人，高水平运动员103名，国家级、国际级裁判员21名；而武术馆校的校长们的武术竞技能力也不可小觑，见表1所示。此外，还有每年各大武校选派到世界各地执教的优秀武术人才，丰富的武术竞技人才是武术得以传承和少林武术文化产业发展的先决条件。

条件二，要求有广大的消费群体。有着全国“武术之乡”、“功夫之都”的登封地区，有着广大的消费群体；单看武术学员这一项，登封被称作为”地球上最大的武术集散地”、“地球上最大的武术村”绝不是浪得虚名，笔者前面已经计算过，每年学生的生活日常消费每年1.5万元，按学生5.2万人来算，那么登封每年就这一项进账就是10亿，还不包括国外学员每逢假期时候的消费；此外依托“少林牌”、“少林武术牌”、“少林寺牌”为代言形成的产业链条也在不断的发展和完善，以少林寺“特殊”的魅力来吸引更多的消费人群前来旅游、投资洽谈。

表1 登封市部分武术馆校校长信息简表

条件三，要有可持续挖掘的资源。嵩山少林武术文化产业的发展依赖于文化的发展，嵩山少林寺有着1500年的历史，在千年的历史流变中形成了自己独特文化资源；纵使是在现代化的浪潮的冲击下下，少林寺依旧以“禅文化”、“武文化”、“医文化”三大特色文化为核心，积极转变陈旧观念，运用科学营销理念让文化“活”起来，逐步发展、壮大少林，形成自己独特的文化内涵。而由这种独特文化延伸出来的爱国精神、武德思想、少林禅宗戒律、少林教义等对于一个民族良好伦理道德观念的培养更是大有益处的。此外，在登封还有以中岳庙为代表的道家文化和以嵩阳书院为代表的儒家文化。

2.2 政府的适时助推

表2 2002年至2009年当地政府出台有关武术产业发展的文件统计

中国有着优秀而丰厚的文化内涵，武术根植于中国传统文化之中，历经千年的沧桑巨变，中国武术逐渐吸引了世人的眼球；嵩山少林寺是闻名国内外的名山古刹，少林武术是我国著名的武术流派之一，是中国传统武术的一个重要组成部分。改革开放以来，大众媒介开始对少林寺和少林武术进行广泛的宣传，使少林寺和少林武术的知名度不断上升，这也就使得登封搞武术文化产业成为有源之水。在少林武术文化产业的发展过程中，从登封市政府到河南省政府都给予了很大的帮助，把武术文化产业作为一种“黄金产业”来扶持；由于登封市在行政上隶属于郑州市管辖，所以一些有助于少林武术文化产业发展的政策先依据郑州市的政策。多年来，郑州市无论是在政策文件上还是在资金税务上，对少林武术文化产业的发展都给予了很大的帮助。在政策上前后文件上，2002年至2009年河南省政府和登封是政府前后出台了12个文件（见表2）。

这些政策法规的颁布，给嵩山少林武术文化产业的发展提供了强大的动力，为少林武术文化产业的科学性、持续性发展提供了着力的保障。

当然，嵩山少林武术文化产业的发展也离不开，国家领导的重视，他们十分关注少林寺的发展，关心登封的发展。根据查阅（《少林寺大事记》2011年出版），2007年元月一号到2011年元月一号期间，到过少林寺访问的国内外领导有32位之多。他们的到来不仅是高端人士注意少林、爱好少林的表现，也是少林武术、少林武术文化走出国门的见证。

2.3 少林CEO“掌管”少林寺

少林寺，这个承载千年历史荣誉、在历代人口传和文学笔墨的描述下的英雄辈出之地，早在三十年前就被金庸的武侠小说妙笔生花的描写和李连杰的电影演绎的淋漓尽致，在老百姓无穷无尽的想象力中被不断的扩大并重构着。然而这个历经1500多年沧桑变幻的弘法之堂、清修之地，却在一个人的努力下，经历了“井喷式”的商业化转变，纵观嵩山少林武术文化产业的发展历程，少林寺本身的体制就有着很特殊的地方，而处于体制核心地位决策层里面不可缺少的一个人，那就是释永信。释永信于1999年8月荣升为嵩山少林寺第三十代方丈，他是中国佛教界首位取得MBA学位的人，2006年9月，美国体育学院（The U-nited States Sports Academy）授予释永信“国际荣誉哲学博士”称号。释永信担任少林寺方丈之后，他就开始利用现代化网络信息工具推销少林寺和少林寺武术，用现代化的营销手段包装少林武术；又带上自己在1987年成立的少林武僧团进行巡演，1989年开始在全国各地进行巡演，1999年率团参加了“99英国皇家综艺晚会”实现了国外首次演出。释永信在自己创办的《禅露集》中就提到过，“佛教不避世，佛教如避世，早就自取灭亡了”。翻阅嵩山少林寺20世纪80年代初以前的资料，可以看出，当时的少林寺的田产很多，资产壮大，沃田百亩，可以说寺庙经济相当可观；在讲究“一日不作，一日不食”佛家新主张的封建社会，少林寺最大的收入是靠经营寺院土地来维持寺院生活的。（见表3）

表3 嵩山少林寺历史上田地数量、僧人一览表

但是随着现代社会的发展，这种发展模式已经不适合自身的发展了，如果还是只是“青灯古佛”的生活，那么就会自取灭亡；1999年释永信担任少林寺方丈后，开始运用商业化运行模式运营少林寺，在加强佛教理论和少林武术理论建设的基础上，继续扩大少林武术的对外影响；在释永信的操作下，少林武术成为了少林的“烫金名片”，使得少林武术成为少林寺变换经济收入的头牌。释永信接管少林寺之后，他设立“四大班首”即首座、西堂、后堂、堂主，“八大执事”即执客僧、当家僧、库师僧、僧值僧、寮院僧、维那僧、点座僧、督监僧，他们之间在方丈的领导下共同决定少林寺的发展。释永信曾经提出“嵩山少林武术文化产业的发展是沾了少林寺的光”，多年来在释永信大胆策划和带领下，让往日的“深山藏古寺，碧溪锁少林”融入现代化的生活之中。少林寺大力发展文化旅游业，着力建设和规划寺院本身，营销少林文化，加之关于少林寺影视作品、文学作品的不断出现；另有释永信亲自组建的“少林武僧团”在世界各地的不断汇演，让释永信了解了更多的其他宗教的现代化发展举措，由此，释永信逐渐结合寺院本身的特殊性，采取了一些适合少林寺自身发展的运营措施，这些措施为少林寺创造了相当丰厚的经济收入，同时也为少林寺的发展壮大奠定了坚实的经济基础；正是释永信的这种举措使得少林寺的经济实力不断上升，夯实了释永信成为少林寺发展道路上领军人物的地位。

2.4 公司制发展轨道

近年来，嵩山少林寺的发展和商业化是分不开的，它的发展模式是类似公司式。释永信是最高的董事长，在其领导下，少林寺逐步建立产业链，把培训、演出、营销策划、心灵产品生产形成“一条龙”的模式，此外少林寺旗下还有著名的少林实业发展有限公司和少林寺文化传播有限公司，这两个公司运营很好，经济效益惊人。嵩山少林寺在释永信方丈的设计下采用“整合营销传播理论”策略，这种理论简称“IMC”，就是把品牌等企业的所有接触点作为信息传达渠道，以直接影响消费者的购买行为为目标，是从消费者出发，运用所有手段进行有利传播的过程。结合少林寺寺院本身实际情况，少林寺采用由IMC理论衍生出来的直营和授权，不管是直营还是授权的方式都是类似与肯德基、麦当劳的模式，经过考核到当地进行直营或者授权，但是其传授的是正宗的少林武术；类似于连锁店的模式来在国内外营销少林武术只是少林寺发展过程中的第一步，以少林武术来吸引俗众、在国内外打响少林武术的品牌之后就开始把重点转向“少林文化”。目前少林寺的发展正处在这二者之间的转型期，在转变的过程中，少林寺在其“董事长”的带领下，将本就是少林寺核心品牌的“少林武术”与带有文化韵味的“禅”结合，提出了更有文化魅力和韵味的“武术禅”；同时还结合“寺”（少林建筑）、“僧”（少林僧风采）、“慈”（慈善行为，慈善基金）、“禅”（少林禅宗）、“武”（少林武术、秘籍）、“医”（医学、少林药局）、“艺”（少林书画、雕刻、音乐）、“刊”（少林刊物、少林书籍），从八个方面完善和丰富少林寺品牌，在不抛弃传统的基础上，融入现代化的元素，如1996年少林寺成立了自己的网站www.shaolin.org.cn，之后少林寺又在该网站上公布了《易筋经》、《洗髓经》、七十二绝技等少林寺武术秘笈。随着网络营销的不断发展，少林寺还在淘宝网上开设了店面，出售禅香、禅台、功夫鞋、护具，以及注入少林僧人元素的T恤、烛台、手表等等用品，连在金庸武侠小说里会掀起江湖纷争的武功秘笈也标注了9999元的价格。在向少林武术文化产业进军的道路上，少林寺的文化推广活动分为了两部分，一是寺院内部，在提高自身软件和硬件建设的基础上，逐渐采用公司制，分开各个机构，而各个机构在市场化的浪潮下逐步寻找各自的发展机会，目前少林寺旗下设有易筋经研究会、少林文化研究所、中华禅诗研究会、少林书画院、少林影视公司、少林文化学院、少林佛学院、少林弟子联谊会等机构。二就是少林寺僧人走出的战略，在释永信的带领下，少林寺成立了自己的培训机构“少林佛学院”，该机构的课程不仅是佛教理论，还有其他的文化课程，其中最典型的就是经济管理类的课程。此外，少林寺还不断进军药品保健市场，2004年“少林药局”成立、少林药局有限公司成立，“少林活络丸”、“少林禅茶”、“少林火罐”、“少林素饼”等产品的市场前景都很可观。在少林佛学院培养出来的僧人中，他们出去并不是单单的出国巡访和参加活动，而是在海外设立类似于分公司的少林寺分寺。1995年在美国纽约法拉盛华人区成立的少林寺是少林寺在美国的第一家分寺。现如今，在这家分寺中，英裔、西班牙裔、俄罗斯裔、南非裔、非洲裔的比例已经由最初的11%上升到53%以上。这些分院除了教授少林武术，还宣扬佛法和中华文化；并且经常受邀到周边国家进行表演和授课。2001年7月，少林俗家弟子戴勒在德国柏林开办了少林文化中心，到2010年，中心已经吸引了上万名学员。现在少林文化中心在德国已是家喻户晓，甚至成为柏林的一个旅游景点。少林寺采用公司式的发展模式已经取得了显著的效果，少林寺逐渐由原来的“青灯古佛、木鱼钟声”进入了后现代化的生活，这一点也是少林寺这几年发展较好的直接原因。

3 结论

登封少林寺以其独特的魅力屹立在中华大地上1500多年，有着深厚的文化积淀，历史的车轮不断前行，而少林寺的“禅”、“武”、“医”三大特色依旧没有消融；改革开放以来，登封少林寺以独特的魅力吸引着世人的目光；在不断完善自身，做好寺院本身的同时，运用现代企业管理模式发展相关产业，成为同行中的佼佼者。经过笔者研究调查，登封少林寺武术文化产业发展的特殊性有武术产业化条件具备、政府的适时助推、少林CEO“掌管”少林寺、公司制发展轨道等几方面，使登封少林武术文化产业在多年来的发展立于“鳌头”的地位。诚然，登封少林武术文化产业在发展过程中会出现这样或者那样的问题，我们期待相关部门在利用好这些“特殊性”的同时，能够扬长避短，更好地发展武术文化产业，让中国武术造福人类，走向世界。

[1]登封体委编印.少林武术研究 [M].郑州：河南人民出版社，1982.

[2]中国人民大学哲学系逻辑教研室编.形式逻辑学[M].北京：中国人民大学出版社，1980.

[3]韩 雪.中州文化文化研究[M].北京：人民体育出版社，2006.

[4]单 建.河南少林武术文化旅游发展研究[D].华中师范大学硕士论文，2008.

[5]张小林，孙 玮. 少林武术文化资源开发与品牌营销研究[J].西安体育学院学报，2008（3）.

[6]欧阳友权. 文化产业概论 [M]. 长沙：湖南人民出版社，2007.

On the Specialty of Dengfeng Shaolin Wushu Culture Industry

Zhao Yinghui Liu Dingyi
（Schoolof Sport and Art,North University of China,Taiyuan Shanxi030051）

This article through the literature,questionnaire,expert interviews and other research methods,chooses Dengfeng Shaolin Wushu culture economic industry chain as the research object,analyzes the Dengfeng Shaolin Wushu Culture in the process of industrial development particularity,summarizes the causes of Dengfeng Shaolin Wushu culture industry development,in order to provide referencesfor relevant industry peers.

Wushu cultural industry development causes specialty

G85

A

1004—5643（2011）10—0045—03

1.赵迎辉（1987～），男，在读硕士研究生。研究方向：民族传统体育与中国传统文化。

作者简介：2.刘定一（1956～），男，博士，教授。研究方向：民族传统体育与中国传统文化。