太 行 之 西 （组章）

四川 牛 放

苏醒的云冈石头

从呼伦贝尔草原一路唱着民歌游牧而来，人困马乏的鲜卑民谣，在平城凝结为黄钟大吕。于是中国像铺开的宣纸，拓拔鲜卑的浓墨裹挟着音符，在宣纸上肆意浸润。

停下脚步不是因为疲惫，刀枪不能永远作为拓荒的锄头。一个民族的命运仅仅放在马背上，放任马的性子信马由缰，那么，马能走出多远呢？

平城皇宫里的一道诏书，像秋天的树叶，把一个朝代的时令准确地定格。云冈的岩石，此刻纷纷醒来。

也许，这是大鲜卑山中嘎仙洞摩崖造像的手法，云冈岩石的窗口被昙曜法师领着一帮人一扇一扇地打开。透过门窗，佛祖看到了人心，中国迎来了佛陀。

我从一千六百年后的秋天走来，朝代已然风化，摸摸云冈的石头，暖意融融，我的心也跟着温暖起来。

转身的时候，我望见了佛祖的笑容，佛祖的笑容让我忘却了云冈的石头。

五台山开成了莲花

到了五台山的人都不是站着的，而真正跪下去的是站立的心。

佛，啥话也没说，人却跪下去了，跪下去的人没有认真想过，反正见着佛陀的时候，自己就站不起来。

五台山，不是山有五台，是五个方向，而方向是必须登临的五级台阶。然而，五级台阶是一个方向，是一条可以修行的路。

五台山，不是山，是一朵莲花，文殊菩萨一定这样想过。

离开五台山的时候，人都是站着的，因为跪下去的时候其实才真正站了起来。

菩萨没有说话，佛陀也没有说话，但是离开五台山的人，心里却腾空了。

平遥沦陷在历史深处

黄土高原夯筑的城墙，严严地围住平遥，里面陈放着中国的记忆。城外的时间被硬生生地挡在墙外。

青砖黛瓦也是黄土，被火焰淬炼的黄土品质坚硬，无论是官衙还是民宅，都在这些淬炼过后的黄土里定居下来。

小城的秩序，稳稳地矗立在黄河岸边，黄河的浩大让这些秩序渐渐生动。

城门也是关隘，但不是为了收费来养活城市的欲望。城门，开启日出，关闭夜晚，守护平安。

黄土修筑的城市还是黄土，黄土能够蕴藏生机。城里书声、郊外民谣，在同一块地里生长；县衙堂威、寺庙祈祷，在同一座屋檐下风调雨顺。书生的辛苦，在京城里金榜题名；日升昌票号的智慧，从平遥上路，汇兑天下。当然，还有四川锦缎，和田玉石，长白山人参，都纷纷摆上平遥的货柜……

蒙元铁骑，东瀛枪炮，也想在厚厚的泥墙上划开一道口子，他们多想让城内长满牧草。可是，厚厚的黄土，令他们找不到进入平遥的路。

城墙上的伤痕其实就是黄土的伤痕，疗伤的唯一良药是黄土的胸怀。

如今，平遥很孤独，它的孤独不是城墙的阻隔，而是城里城外的泥土已经分割，无法连接的思想与文化，将平遥急出一身冷汗。

平遥变成了一座孤城，深深地沦陷在历史深处，却又扑满现时的灰尘。

悬空寺是一枚铆钉

恒山的分量不是天峰岭的高度，更不是翠屏峰额头上古老的皱纹。

寺庙，在恒山缝隙里的陡岩上凌空悬挂，恒山就稳稳地矗立于塞北高原了。

悬空寺是一枚钉入恒山心脉的铆钉。

色即是空，一切有为相，皆为虚幻；道，可道，非常道；礼之用，和为贵。悬空寺的最高处，太上老君、孔子、释迦牟尼同殿而坐。

施主，请问：你看见了什么？

恒山，发于阴山，止于太行，立于塞北。它是一杆秤啊，悬空寺便是支点，称江山社稷，称民心圣意，缺斤少两的文化就在秤星上一一彰显。

到恒山来的人不是来拜山的，恒山的开示不是永恒而是平衡。折皱延伸的北岳，告诉我们恒山的高度在低处。

走进恒山深处，如果依然看见的是高山大谷，那么，悬空寺的努力就真的悬空了。

2011年9月25日山西归来

9月27日完稿于成都东郊