鹦鹉冢

周 亚

鹦鹉冢

周 亚

1

很喜欢枫树地这个地名。给人遐思。早先这一带全是枫树，足有四五里长。那一定是枫树地繁茂时的样子。连缀成片的概念一向很吸引我，单一里藏有气象，刺激我的审美欲望。

鹦鹉冢就在枫树地。如今用铁栏杆围了一圈，进口处有一黑色发亮的大理石石碑，上刻张玉娘传略。里面有几棵枫树，不高，也不粗枝大叶，很秀美。是五角枫。

有一口古井，名兰雪泉井。那口井也不大，我举目望去，感觉幽幽的深、凉。

几步之遥，一个宋代女子的坟茔，不起眼地呈现。

甚至没有土堆。只一方低矮简陋的条状残碑插入土里，而这，就是被世代松阳人铭记的张玉娘墓——鹦鹉冢。

坟前，尚有两支新插的香火，散细细淡烟。谅，年年岁岁，总有人会惦记她，时不时的，替她上香祭拜吧。便觉这些无名氏也颇可敬了。

周围无旁人。这大冬天的早晨，寒意侵人，谁会来这里转悠呢？那么，就剩我和张玉娘，一个女子面对另一个女子，隔着700多流年，是造访，是倾听？

地上落满枫叶。精巧的小形枫叶，叶缘呈尖锐的齿状，一猛眼看，像星星落在地上衰微的草丛间。我俯身捡拾着一枚枚枫叶，把它们细心分撒了，在鹦鹉冢前，铺一圈儿，很别致。

有人用一炷香、一沓黄纸来祭奠这女子。我愿意用我的方式表达情感。

我走出这墓园的时候，才细看了黑色大理石碑上关于张玉娘的记载。

张玉娘（1250年-1276年），字若琼，号一贞居士，浙江松阳人氏，出身官宦。工书善画，尤擅诗词，时人以汉之班昭比之，后人誉之为“宋代四大女词家”之一。著有《兰雪集》二卷存世。

此外，介绍了由鹦鹉冢引出的她的凄美爱情故事。这个真实而非传说的故事，添了层江南丝绸般委婉细腻的纯正品质。

一个为情早逝的宋代女词人。五角枫的枫叶仍在簌簌飘落。

2

以为写张玉娘，是绕不开松阳山山水水的。

松阳位居浙西南山区，四面环山，群山中参天古树万千，有国家级森林公园等上好的景观。中部为松古平原，田园秀美，物产丰饶，主要河流松阴溪呈带状流贯全境，汇入瓯江。

这里，终日抬眼所见皆青山绿水，春夏，新叶绿茸茸，要绿到透明，绿到不知所措的惜爱；秋冬时节，山色虽由翠绿转深，却仍以减少的暗绿为基调，待霜雪降落，群山万壑被白色之物轻裹慢缠，显出天地间一体的干净、空灵，再有一线淡淡烟岚缥缈而起，将层叠的山脉点化过一般，此情此景，何以不诗、不文、不画、不醉焉？

从今年的元旦日始，我与它有三次稍带戏剧性的邂逅。元旦在寨头的诗歌朗诵会，五月赴堰头村边观看建于南朝梁天监四年（公元505年）的古通济堰，圣诞看古塔、旧居、老街。每一次到松阳，都会有新奇感，像又发现一处它的好，让人云卷云舒地喜欢。想想，那是怎样的山水带我们出入其间，就说五月间，进山时见公路边一株株季节里冒出的树木裹绿飘红，又见隔岸浓稠的草木齐腰拦在水中，沿一脉水系逶迤，足够诱人。待人车落到金瓯一样的盆地，但见松阴溪水面，帆船点点，一二白色水鸟，水还是那时的水，山影也还是那时的山影……“按节下松阳，清江响饶吹”，是唐朝王维描述它的诗句，宋代沈晦则干脆赞此地为“桃花源”。

至于我，最动心的莫过于它那股散淡的原始气息，做梦的气息，那般秀气、素朴，好像千年都没有变过，牧歌一般，和由这样宁静的气息孕育出的它的女儿张玉娘。

3

山之高，月出小。月之小，何皎皎？我有所思在远道。一日不见兮，我心悄悄。

张玉娘《山之高》其一。套印在《兰雪集校签》古香古色的封面上。

初诵之，我即被它轻轻击中。多么美意的女子呵！高山空悬的一枚小月，光芒清冷，意境高远，是景是物也是写诗词的人。这个写诗的人在做什么呢？原来是被远道相隔的轻愁浓绪的爱恋所困。恍若一位体态纤秀的少女，衣袂轻飘，吟诗作赋，爱意涌动，在内心的层层波澜推动下，当空许愿，伴随着追梦般的光色，将自己托付给心上人。

爱，这般情真意切，自持高雅，不由得令人仰叹。

于是，这个原本在我轻纱薄雾般笼罩的女词人，一下子清晰起来，让我悄然走进她的情感领域，去亲近她，体贴她。那些生发在她身上的陈事旧迹，近同眼前。

此三章元时传入京师，得诗文家虞伯生赏识，谓有三百篇之风，称张玉娘为真贞女，才女。这也是外界首次对张玉娘的认可。

叫张玉娘切切所念的是何许人也？那个人名沈佺，是玉娘中表，北宋状元沈晦七世孙。玉娘十五岁时与之订下婚约，起初也是门户相当的婚配。沈佺的才情必是无疑。读到一首沈佺赠张玉娘的诗，写得绮丽工致，难得的是，他是懂她的人。诗赋相当，两人间的气场也是一致呼应。一出好姻缘。当初的相见幽会，或许就在那口至今明澈如镜的兰雪井前。李清照和赵明诚有一字师之说，慕煞多少后来男女。玉娘诗中有“汝心金石坚，我操冰雪洁”。他们俩，一个是“冰雪洁”的佳女子，一个是“金石坚”的俊郎才，虽生前无功名，因了玉娘那句“汝心金石坚”，我认定这男子也是配得上玉娘的。

张玉娘出身官宦之家，父辈皆为官，高祖父为承务郎（即员外），这样人家的女儿，莹洁通透的天性，认真端庄，又兼浪漫气质。得家学涵养和诗书熏染，加上衣食无忧的生活环境，往往单纯如一，淡化了诗里诗外的区别，本身就像是一方为梦幻准备的土壤。

旧时入京赶考，是件旷日持久的大事。沈郎既已入京应试，离别的相思日甚一日，数千里之外，风雨欲来，疾恶埋伏。她以恋人的敏感，点沉香于宝鼎，卜灵龟细算归期，惴惴不安盼郎归。在这样的心理背景下，冰雪洁，成了她的明心表志。一粒种子悄然破土。

本质上，张玉娘是否可视为一位古典理想主义者的化身？

4

站在延庆寺塔前望它，觉得它像松阳一位老者，以淳朴厚重守望着这里的民风乡音。此塔建于北宋年间，用古砖垒砌，巍巍然立于山涧。我的目光在砖石上稍一游离，思绪即飘忽到那个朝代。登塔而上，大山就在眼前，内心先就莫名感动起来。

对于路径规划算法，应用最为广泛的是A＊算法以及Dijkstra算法[3-4]，这些算法可以解决普通汽车的路径搜索问题，但是无法满足电动汽车车主对于出行时间以及充电费用的最优需求。

一滴冬日挂在树梢上的水滴，一株虬枝缠绕的紫藤，一地毫不犹豫往向延伸的石子路……都在安静着山寺的安静。

一个罗裙素衣的宋代女子袅袅娜娜走过来，相伴随的，是她的沈郎呢，还是她通晓诗词格律的侍女霜娥、紫娥？至于她闺房中那只通人情的鹦鹉又在哪里？（侍女霜娥、紫娥，及鹦鹉时人称“闺房三清”）如果天晴，她们会吟“远山翠不减，满庭摇空青”；如果细雨霏霏，她们吟“渺渺含秋色，澄澄生晓烟”；如果恰好秋日，那就一定是新写下的绝句“落木旧山寺，霜清叶扫风”。

山色、水光、四季更迭，风、烟、雪、月，张玉娘颔首低眉间写下的那些清新空灵的句子，田园气息甚浓，读来如见一幅幅意趣生动的画卷。借着山水来觉悟、滋养，取得心灵上的东西，岂不是历代中国文人所求么？

闺阁生活的种种，案头的马肝砚、凤尾笔、锦花签，落墨就是一首诗。身旁手边那些江南精致生活的物件，桃花扇、鹊尾炉、扶玉椅、凌波袜、青鸾镜……被她一一拾掇成诗，玲珑成行，读来也是叫人欢喜的。

那也是她度过的欢乐好时光。上有父母视为掌上明珠，平素有“闺房三清”左右随从，一个有爱情的女子，看在眼里的景物皆是欢喜，皆是诗词。愁也是轻愁。

但是命运，这个谁也无法掌控的冥冥之物，她终究没能躲过。已考中榜眼的沈郎途中得伤寒身亡，“中途成永绝，翠袖染啼红”，这对玉娘不啻为致命一击。她一作再作的《哭沈郎》，都戚戚然表露这份悲恸。

她要坚守这份情，这是再显然不过的事实。“妾不偶于君，愿死以同穴也！”沈郎垂危之际玉娘的誓言。在他俩的这段情中，曾因沈郎家道中落玉娘父亲有过一次悔婚之意，玉娘执意不从。如今虽未完婚，她一依故我的，仍要守住情，拒绝再婚。

爱情是放不下的。

这是痴情的女子，才有的举动；有意念的人，才能做出的牺牲。“高情春不染，心镜尘难依”。沈佺病中寄予张玉娘的诗，无限哀叹地赞美着玉娘，赞美着他们间清洁操守的情感。

秋入瑶台玉簞凉。藕花香暗度、紫荷乡。软罗轻扇动清商。霜渐老，庭外菊花黄。眉月画应慵，瘦癯羞对镜、怨容光。泪痕寒染翠绡裳。梧叶尽，疏影下银床。（《小重山》）

如鲛人的泪。爱情的陨落，也是一种美的断裂，无可愈合的疼痛，化作一滴泪珠，不知玉娘枕边洒落多少。

自此，玉娘的人生换了种景象，玉娘的诗词，早先的清新婉约、摇曳生辉，顿被悲情紧锁，色泽深重。

江南梦长，断了弦的瑶琴，织不成的相思，真正是，“抚弦不堪弹，调别无好音”。

爱情的空间其实非常小，小到心尖一点。

这样深情的女子，本身就是一首诗，一阕词，爱一个人，就爱到底，爱到丝方尽，虽无气吞山河之势，却可日月明鉴。满腹心思落在那个人身上，一丝气息、一句话、一颦一笑，都是胸臆间的千回百转，都是心跳。这是唯一，也是盛大。

想起《上邪》里的痴情女。上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

这诗句固然撼人心扉，却是虚构而成。相形之下，张玉娘是一个真实存在，并以同样的真实付诸了她的爱情践约。

张玉娘这样的女子，心思是细密，性情是温婉，姿容是娇媚，情义是深长，而不见之于狭隘局促。

读她那些咏史明志的诗词，可见她包容之大，虽终生蛰居山城，视野却是相当宽阔。尤其在精神上，与先人对咏，追求高格。孔子弟子伏生、东晋政治家谢东山、田园山水诗人孟浩然、隐居西湖孤山的林和靖、旷世才子苏东坡……都成了她遥隔时空，或朝拜、或探幽微的对象。女流辈有班婕妤、李清照，即使绿竹、当奴等位卑心高者，亦概莫例外。

再看她《凯乐歌辞》中的篇什，寄情边塞、效忠国家的铿锵之句，朗朗之态，委实叫人不可小觑这位小女子。

中国古代极高的文化修养，淳朴的道德观，一定早就渗入她的血脉，琢冰玉为骨，成就她心性的高洁。

回过头来看，情已深种，她又如何抽身得出？冰雪聪敏至此，她的伤痛也加倍于常人。凭栏凝情，她想象与心上人再度重逢，对这段未了的情缘抱不甘之态。甚至幻觉，飘荡的秋千，也似跨双鸾而去……

心思过于重，使她在一条河流里漂泊，放逐，那是痛苦的旅程。她不想摆脱吗？哦不，因为她无法靠岸，她的岸消失了。

川上女，行踽踽。翠鬓湿楚云，冰肌清溽暑。霞裙琼佩动春风，兰操蘋心常似缕。却恨征途轻薄儿，笑隔山花问妾期。妾情清澈川中水，朝暮风波无改时。（《川上女》）

清澈到极致，端庄到极致。这爱既质朴又瑰丽，也是有一种美意。她要执著这个美，这朵蔷薇或玫瑰，走完一生。至于这花的外形开了还是谢了，与她是不相干的。

通观《兰雪集》，她不断表述着对沈郎的怀念、追思，且愈来愈坦荡。我们无法挽留她。

古希腊的审美原则：单纯的高贵，静穆的伟大。我历来崇尚之。我也更愿意把爱情视作一种审美，似乎这样，才能解释得清世间万象。

“感君恩重不胜情”（《结袜子》），她为那份情无可替代罢了。

我想，我是读懂了她的。

5

大山中的松阳，是美丽的，又是偏僻的，如今上山那些弯弯绕绕开车约两三小时的路程，过去要走好几天，车子通过很长一截黑洞洞的隧道，就是告诉你在穿过山之腹部。现在有了高速公路，却仍没有火车。今天的诗人诗里，还不停倾诉着一致的对火车的向往情绪，带着遥远的乡愁。

这个满世界哪儿也没去过的古代女子，安居在这偏僻的，因为偏僻而愈显世外的桃花源。这是她的有幸，也是她的局限。

至今，外界对她的生平知之甚少；至今，煌煌一部《唐宋词鉴赏辞典》，尚无她的一席之地。《宋诗鉴赏辞典》同样也无她一字半句。

作为与李清照、朱淑真、吴淑姬并称的宋代四大女词人，张玉娘的作品现存诗117首，词16阕，这些诗词有冰玉之质，泠泠之音；体裁多样，无重复词牌。

或许有人会将这些归于她的被情所累，香消玉殒，过早撒手人寰。

人世间，熙来攘往，多的是随波逐流，多的是现世的享用。

我们不能要求太多。

我们只需知道，理想永远是折射光芒的宝石，只有少数人能够获取、拥有。

一己的情感上升到人类精神的层面，就成了财富。

有一念恍过，松阳松阳，以松为本，为何张玉娘偏葬在枫树地？山风过耳，哦，明白了。松树为刚，为阳，将张玉娘这样的女子托付给心思灵巧的枫叶岂不好？枫叶，相思，一秋换一秋，暗合玉娘心愿。从她的诗词和命运一路看下来，是像枫又像松的。

后人有视张玉娘为天下之大钟情者。这是深谙了她。

也就是这个清代剧作家的孟称舜，在松阳任职期间，为张玉娘的故事所动，修缮鹦鹉冢、贞女祠，刊印《兰雪集》，还撰写了传奇《张玉娘闺房三清鹦鹉墓贞文记》，使张玉娘和她的作品浮出水面。

至于这段700多年前的情殇，是宿命，是诗史？

一切都将随着时间的推移，涣散，或重生。

还是用大理石碑上那段话来完结这个发生在南宋末年的故事：

时隔五年玉娘忧伤而逝，父母将其与沈佺合葬于此。玉娘殁后不久，侍女霜娥、紫娥及鹦鹉皆因悲伤相继而亡，遂将之合葬于一处，名曰“鹦鹉冢”。

6

最后一次去松阳，我在松阳博物馆见到张玉娘的塑像。她面容端丽，手持书卷，凝眸以对，若以一幅书法上的句子“琴清鹤自舞，月明书更香”形容，似贴切不过。场景布置一湖、一石、一亭，远景一座石拱桥，江南水乡的好光景。那口兰雪井亦无例外的被置于她跟前。至于湖中亭内相依的一对青年男女，想必是梦中造境。人世间的不了情，被蓝天白云水中粉粉红的荷花接应了过去，他们吟诗作对，谈情说爱，可以没完没了，到永远。这不可谓不感人。

我嗅着松风的香了，嗅着蔷薇花的香了，嗅着藕荷的香了。

在张玉娘像前，我们五个女子，从各自的城市为诗为文赴此地参加文学的聚会，齐齐蹲伏在这位宋代女词人跟前拍照留影，像五片花瓣，或五片叶，彼此间的感应一刹那被接通……

注：本文所引张玉娘诗词均出自《兰雪集校签》（《松》本）。

责任编辑/吴 沛