书山有路勤为径，学海无涯苦作舟——《书卷》壶的创作内涵

范其华

江苏宜兴 宜兴 214221

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
——《书卷》壶的创作内涵

范其华

江苏宜兴 宜兴 214221

紫砂陶艺作为中国优秀的传统艺术，是属于个性鲜明、风格比较突出的艺术门类。

紫砂；卷

创作的标准，谈论甚多，众说纷纭，观点各异。紫砂壶的创作亦易、亦难，说易，只要是一件有壶身、壶嘴、壶把、壶盖、能容茶水之器就可以说是茶壶，但这种容器任何人都能做。说难，可以说是难如登天，一些艺人一生一世为之奋斗，为之呕心沥血，就是创作不出一件流芳佳作，且这样的人很多。

我们在谈论紫砂茗壶的创作时，首先要明确紫壶作为生活用品，其造型依据：一是要具有实用功能，作什么用途、什么人用、什么地区用。二是在美学方面要具有精神效应，既具有传承作品、经典作品、流行作品三大类型。一件成功的设计，只有充分发挥原材料的优势，选择合理的加工工艺，创造出最优美的造型款式，并充分表现出作品的“形、神、气”。

由于历代艺人的不断努力，加之文人雅士的参与，使一件实用器具提升为一件具有感染力的艺术品，即紫砂茗壶的陈设性；而紫砂茗壶在人们的使用和把玩过程中，由于紫砂材质的特殊性，使紫砂壶越用越玉润，叫人爱不释手，即紫砂的把玩性。

自宋至今，有各式各样的茗壶，能被历史所肯定，为人们所称道的作品，都具有“雅”“朴”“简”的特点。“雅”即雅致，作品精致美观，但又不流于俗套；“朴”即朴素，有人曾在紫砂壶上用金、银、玉、铀来装饰美化她，但紫砂特有质扑的性格容不得任何俗颜，她仍以自己古朴的美质，赢得人们的爱戴；“简”简练；茶壶乃泡茶之器，是件实用之具，如果做的造型繁杂一碰即碎，一提即断，一拿即掉之茶壶，谁人还碰，谁人还爱？

我设计制作的这把《书卷壶》，壶身高耸呈直立状，由数十根“竹简”编连而成，竹简，古代用以书写、记事的竹片，早期的文字刻在甲骨和钟鼎上，由于其材料的局限，难以广泛的传播，所以直至殷商时期，掌握文字的仍只有上层社会的百余人，这极大地限制了文化和思想的传播，这一切直到竹简的出现才得改变。

竹简是我国历史上使用时间最长的书籍形式，是造纸术发明之前以及纸普及之前主要的书写工具，是我们的祖先经过反复的比较和艰难的选择之后，确定的文化保存和传播媒体，这在传播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字从社会最上层的小圈子里解放出来，以浩大的声势，向更宽广的社会大步前进。所以，竹简对中国文化的传播起到了至关重要的作用，也正是它的出现，才得以形成百家争鸣的文化盛况，同时也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流传至今。

用“竹简”做壶身一来也是一个创新，二来也是向古代先哲们致敬，正因为有了他们，才有了中国泱泱五千年的浩瀚历史和知识积淀，竹简是知识的象征，是文化的代名词，而茶壶的产生和制作本身就是一个文化现象。

“小阁烹香茗，疏帘下玉沟”，“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉溜霞。”这些文人雅士吟咏的诗句无不跟紫砂壶有关，紫砂壶有了他们的参与，自然而然超脱与一般工艺品，带了几分文气和书卷味，为文人雅士所追捧，赞誉。

《书卷壶》整体造型美观大方，取名书卷亦雅俗共赏，壶把和壶嘴皆为竹节造型，形象生动，观赏度高，是一件既有实用性，同时又具备一定观赏性的茶壶。

最后的一点体会就是，只有你保持一颗热爱生活，热爱紫砂胡的心，才能够去懂得生活，感悟生活，所做出来的作品才会富有激情和生命。

[1]《中国古陶瓷鉴赏》 上海科学普及出版社

[2]《紫砂茶壶的造型与鉴赏》 江苏人民出版社

[3]《工艺美术辞典》 中央工艺美术学院编著 黑龙江人民出版社