沙滩：清代中叶的“全国著名文化区”

■ 文/史继忠

沙滩：清代中叶的“全国著名文化区”

■ 文/史继忠

在清朝乾隆、嘉庆年后的百余年间，沙滩文化蒸蒸日上，竟成大儒之乡、诗文之乡、书法之乡。沙滩文化的兴起，最根本的原因是教育兴盛。

沙滩是遵义县的一个小山村，坐落在清澈的乐安江畔，现属新舟镇。这个僻静的村落，在清朝乾隆、嘉庆年后的百余年间，文化蒸蒸日上，竟成大儒之乡、诗文之乡、书法之乡，不但出现了郑珍、莫友芝、黎庶昌这些了不起的人物，还形成了一个冠冕全黔的文人群体。一个黔北的小山村，放射出如此的奇光异彩，真是天大的奇迹。

章士钊先生在《访郑篇》中写道：“西南两大儒，俱出牂牁巅”。这里所说的“西南两大儒”指的就是郑珍和莫友芝。郑珍，字子尹，他是晚清一代经学大师，坚持“治经宗汉，析理尊宋”的原则，埋头于考据、训诂之学，把他呕心沥血写成的经学著作定名为《巢经巢经说》。他所著的《说文逸字》和《说文新附考》对古文字学的研究极为精到，多有新见解。他与莫友芝编纂的《遵义府志》，被梁启超称为“天下府志第一”。莫友芝的根底也在“汉学”，但他侧重于金石、版本和目录学，所著《郘亭知见传本书目》、《宋元旧本书经眼录》等书，至今仍是古籍研究必读之书。

沙滩文化植根于正宗儒学，治学以“经学”为务，继承“乾嘉”学派的学风。儒学传入贵州较晚，而在它走向衰微之时，在沙滩却异军突起，出现了郑、莫两位大儒，引起国内关注。

沙滩又是一片诗的海洋，诗人、词家比肩接踵而来，他们出口成章，以诗对答。倘若把他们的诗集汇总起来，恐怕有好几十部。郑珍和莫友芝是晚清“宋诗运动”的代表人物，郑珍的诗收入《巢经巢诗钞》和《巢经巢诗钞后集》，莫友芝的诗集为《郘亭诗钞》和《郘亭遗诗》，卓然成家，诗名远播，赢得了“清诗三百年，王气在夜郎”的赞誉。

黎氏一门，诗人辈出，黎安理有《锄经堂诗集》，黎恂有《蛉石斋诗钞》，黎恺有《石头山人诗钞》，黎兆勋有《侍雪诗钞》、《石静斋诗略》和《葑烟亭词》，还有黎兆熙的《野茶岗人吟草》，黎兆棋的《息影山人诗钞》、黎汝怀的《黎虚甫诗稿》、黎汝谦的《夷牢溪庐诗钞》。

郑珍之女郑淑昭，是黔中少有的女诗人。黎兆勋和莫友芝把明代贵州诗人的诗汇编为《黔世诗纪略》，黎汝谦、莫庭芝和贵阳的陈田又将清代贵州的诗集为《黔诗纪略后编》。两书前后光辉交映，展现了贵州诗歌的光彩。

沙滩又是一个书法之乡，郑珍、郑知同、莫友芝、黎庶昌的书法都很精湛。莫友芝是晚清著名的书法家，熔铸碑刻，自成一途笔势灵动，气韵洒脱，蕴含着一种瑰奇之气，誉满东南。

沙滩还孕育了外交家黎庶昌，他是贵州走向世界的第一人。他随郭嵩焘出使欧洲，做过四国使馆参赞，游历了英国、法国、德国、西班牙、比利时、意大利、奥地利和瑞典，将其所见所闻所感写成《西洋杂志》，被列为《走向世界丛书》之一。又做过两任驻日公使，以文学之交开展外交活动，其诗收入《黎星使宴集合编》。又收集流落海外的古籍，结为《古逸丛书》二百卷，对文化作出重要贡献。

“清诗三百年，王气在夜郎”，所指即是沙滩文化。其中，郑珍与莫友芝合撰的《遵义府志》被梁启超誉为天下府志第一。图为“中华文化第一村”沙滩文化陈列馆内景致。（本刊记者 张玲玉/摄）

一个不打眼的山村，涌现出如此众多的学者和诗人，其出类拔萃，影响一个世代；其人才之盛，超过一州、一县、一府，成为“全国知名的文化区”。沙滩文化的兴起，最根本的原因是教育兴盛。倘若没有良好的教育，沙滩只能是一片荒漠的“沙滩”，没有文化，更没有学者和诗人。这里有浓厚的文化氛围，有藏书丰富的“锄经堂”，有“望山堂”、“青田草堂”、“姑园”、“拙尊园”等众多书斋，还有文人唱和的“藏诗坞”。郑、莫、黎三家都是书香门第，结为姻娅，互为师友，把家庭教育、学校教育和社会教育融为一体，百年不衰。沙滩文化是贵州的骄傲，它都给我们许多启示，也引起许多思考。

（编辑/田旻佳、张玲玉）